「一世成佛.即刻開悟」

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ps.檀經中記載︰六祖見五祖時說︰但求作佛（之法）不求餘物.....餘物是什麼？ 1.但求作佛不求餘物. 2.但求作佛之法不求餘物......文字上好像有不同版本出入.

但求作佛.不求餘物. 公案︰什麼都放下時，還能放下什麼？.....那還能放下（自以為是佛）的妄心。 萬事萬物責任義務自作自受自修，當不昧因果。心妄想修得不落因果者，終是野孤禪者。 一世非一世是一世，但求作佛不求餘物，心通達無礙無住，不就是了！ 餘物.....何止於世間名利虛榮.....不管天地一切他人是非言說，六祖自證得？ 會不會是，當時 六祖早悟了空性.（但求作佛.）是前來要 五祖幫他認證自身所悟是否就是真佛.不然一開口初發菩提決心如此堅定.毫不避諱自身語利會招忌阿.

只是大庭廣眾，自稱覺者有危險？所以 五祖前後只教他如何隱去鋒芒，就竟.無生法忍，堅定奉持如來家業，永不退轉菩提心，方可日後廣為說法度眾？ 人人但望來世福德多，法不往心覓，偏往外裡尋，尋得幻境塞自心，則今世見如來豈不遙遙無期？於法，若心中住法即有我法可執即是非法，得法忘法法我皆捨，但用直心平等性行去，當視眾生是佛，非視佛是眾生。心淨則國土淨，一念善知感恩是人在佛地秉善自薪傳，一念邪落殊途輪迴自無期，眾生皆有佛性，地藏菩薩入地獄度眾生，如地獄中眾生無存一絲佛性，地獄豈能空，心常落三毒地獄的您我分別阿，還自見佛性否。

*佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 又說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 *燃燈佛與佛授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 來世？即是悟佛者當下無住得了佛。不以得印佛大智慧而生輕蔑一眾生之心，佈施時生心而有度者受者施物，有一眾生唯我度.....菩薩行佈施無心.無有度者受者施物三輪體空.是佛行。 願眾生來世皆當作佛阿。阿彌陀佛。

【人有南北佛性無南北】六祖即已了悟︰見眾生是佛了...與只求做佛...是同一時間與 五祖說的.【但求作佛】【不求（留）餘（身心皆能捨）物】是願以性命承擔如來家業，非是 六祖有著相來著。 檀經雖是後人整理 六祖修行作佛之法，其中言語常發人深省。我以為但信 六祖早已悟道，讀檀經較輕鬆。否則 五祖可曾對 六祖說了何法。金剛經只是一本文字集。若無悟佛，怎能一聽就懂？在酒肆六祖初聽︰應無所住而生其心。早已了然金剛經大概是說些什麼了，只是沒讀過全文吧？所以來 五祖處印證。

六祖之前中國學佛者無非王宮貴族文人之仕，名利薰染修福報者為多， 五祖見 六祖乃不世出傳佛法印之人，雖門下早有 秀上座早領得無上法意，但對廣大底層社會不識字不能聽聞 佛說者， 六祖實是上上之選，所以引他南去蠻夷獦獠之地，不重文字非說經典不重要，更重要的是傳佛法心意，否則戰亂頻仍之中國，毀佛帝王若是焚經滅佛，後人如何識 佛，更難談度眾阿。 ps.若小的我妄心妄言有錯解佛意祖意，恕我錯，無關 祖師的事..還請諸位包涵. 阿彌陀佛.

此題因網上見文「一世成佛.即刻開悟」 之語而有。我還不是皈依三寶之佛弟子。只是家中有幸網路上讀一兩篇經文之人，感恩 六祖法傳白衣，前來問法於諸善知識。

http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a01 請參考︰六祖壇經講記 ◎悟法傳衣第一 大師告曰。善知識。總淨心念摩訶般若波羅蜜。大師良久復告眾曰。善知識。菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。 （中略）次日。祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。即問曰。米熟也未。能曰。米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說《金剛經》。至應無所住而生其心。能言下大悟一切萬法不離自性。

遂啟祖言。【何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。】 祖知悟【本性】。即名丈夫。天人師。佛。 三更受法。人盡不知。便傳頓教心法及衣缽。云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。 （中略）善知識。摩訶般若波羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。此須心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如露如電。口念心行。則心口相應。本性是佛。離性無別佛。

何謂生死？何謂輪迴？何謂世替？南印度達摩先行弟子東來中土，一彈指煩惱菩提.當下.心是在說什麼呢？