關於文學既專題人物功課─屈原

屈原（前340年—前278年[1]），羋姓屈氏，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國最偉大的詩人之一。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的源頭之一。1953年世界和平理事會通過決議，因當年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。
[編輯] 生平
屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。後來曾經被召返。懷王三十年，楚懷王不聽屈原勸阻，執意入秦，被扣留，後來客死秦國。在屈原的名作中常常將君王比喻成美人，自己則為香草，有人就因此懷疑屈原與當時的楚懷王有不可告人的關係，是現今所說的同性戀，其實此種說法並無實質根據。古人常會以這種相對的手法作比喻君臣。楚頃襄王即位後昏庸無道，聽信令尹子蘭的讒言，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。
頃襄王二十一年（前278年），秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。據聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
其他的說法還有很多，比如有人根據《哀郢》中「至今九年而不復（郢）」，認為屈原是在郢被攻下９年後（公元前269年）才逝世的。也有學者認為他根本就沒見到郢被攻下，早在前283年就逝世了。還有學者認為他是高壽而終，並非自投汨羅江。關於屈原的絕筆作，《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《惜往日》的先後順序的分歧也相當大。
屈原作為詩人，是楚辭的代表作家。留下了《離騷》、《天問》等二十多篇著名詩篇。
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離騷是楚國詩人屈原的著名楚辭作品，其寫作年份迄無定論。全詩共372句，2400余字，前半部敍述作者的身世、修養和抱負，追憶輔佐楚王時種種遭遇，籍此表明不同流合污，中段總結歷上各國興衰旳經驗，認為政治應舉賢授能，最後訴說自己壯志未酬，求卜問卦以擇去路，最後以死明志。[1]
「離騷」一字在漢語中並不常用，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為「離憂」；班固指「離」為「罹」，解成「遭懮作辭」；王逸在《楚辭章句》中解釋為「別愁」；亦有人解釋為「楚國曲名『勞商』的異寫」。[2]
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這是本人的一份古典文學功課，看你有沒有用！

近人劉永濟分析《九歌‧山鬼》謂︰「故知此篇的山鬼，竟是屈原自身的影子。」又謂︰「通篇讀來，自覺空靈要眇，儼然畫出一幅奇麗的圖畫。」試據劉永濟先生的評價分析《山鬼》的寄意（主題）及寫作特點。

引言
《山鬼》是祭祀山神的詩歌，收錄在《九歌》中。近人劉永濟（下稱劉氏）認為其主旨是反映屈原自身遭遇的，當中山鬼的形象極具其「自身的影子」。而寫作特色則「空靈要眇」，如「奇麗的圖畫」般。就上述的評價，本文會以不同文獻分析，望能從不同觀點歸納《山鬼》的寄意及寫作特點。

《山鬼》寄意
劉氏（1983）認為山鬼的寄意是屈原自身遭遇的反映，其原因是在《山鬼》中所描述的山神，其容貌、服飾、飲食均極其香潔，其感情亦「纏緜往復」。而且，其處境與屈原相似，同樣被所思的人背棄。所以，劉氏認為詩中山鬼即是屈原自身影子。宋朱熹 從山鬼的言行衣飾中，看出山鬼就是屈原自身的形容。明汪瑗在《楚辭集解》直指《山鬼》是「借此題以寫己之意耳，無關於祀事也。」又當代學者周秉高（1992）亦認為如著眼於詩中內容，可看出山鬼這段失敗戀情中，竟與屈原對楚懷王的感情起伏一致，所以可以「從山鬼的身上看到詩人自己的影子」（周秉高，1992）。譚介甫（1978）亦認為《山鬼》是屈原有感而發，記敘他與懷王間的君臣關係 。
其實，學者認為《山鬼》是屈原自身影子這說法，是因為山鬼與屈原均在感情上受到挫折。首先，全詩中所描寫的是山鬼對所愛之人的情感。文首 描述了山鬼對自己美態及品德的自信，認為她所愛的必定會愛慕她。然後，寫出山鬼特意「折芳馨」，帶出她盼望與愛人相會之情 。但是，她到達目的地後卻未能與愛人相會，感到後悔萬分 。她唯有等待愛人會重來 ，而且更猜測愛人會想念自己，不相見只是身不由己 。在等待愛人的過程中，她由失望變成絕望，為何自己如此高潔，卻得不到愛人的愛惜，最終放棄對愛人的思念 。
當中，山鬼對愛人感情的變化，不但迂迴曲折，由文首的愉快節奏，筆鋒一轉變為挫敗、懷疑、失望，甚至變成絕望，變得凄涼孤獨。當中感情的轉變，與屈原當時的心理狀態不謀而合。青年時，屈原擔任楚國左徒一職，負責起草及宣佈政令，甚受楚懷王的器重。但由於上官大夫出於個利益，向懷王進讒言，使懷王疏遠屈原。及後楚被秦大敗，懷王再次起用屈原，以向齊國求援。但不久懷王因受秦人之賂，再次疏遠屈原，將他放逐到漢北。最後，懷王因再被秦所攻破，聽其子所言入秦，雖然屈原力諫卻無效，最後懷王死於秦國。而屈原亦因讒言而再流放到江南，最後投汨羅江自盡。細閱屈原之經歷，不難看到其對楚懷王的感情，與山鬼對所愛的人的感情有共同之處。如山鬼希望獲得所愛的人眷顧，而屈原則希望楚懷王能遠離小人讒言，重新採納其意見。但是，山鬼與屈原都是被所思的人離棄，對所思的人有所期望，最後換來的只有失望，甚至絕望。而且，除了遭遇相似外，朱熹指出屈原以描述山鬼穿帶的衣飾，象徵自身的高潔；描述山鬼之容貌，象徵自己的才能 。梁啟超（2004）更直接說出「《九歌》中《山鬼》一篇，是他用象徵筆法描寫自己人格。」
從史實與情感方面看來，《山鬼》與屈原自身境況確有相同之處，但亦有不少學者認為《山鬼》的主題並非如此，而是單純情感豐富、藝術性強的祭山神之樂曲。清王夫之《楚辭通釋》中指出《山鬼》中的感情是自然而發 ，而郭沫若（2003）認為《九歌》中的詩辭提及男女之情是平常之事，並非如朱熹等注解者般將之扯到君臣關係之上。 褚斌杰（2003）亦認同郭沫若所言，而且提出當中所描寫的情境雖與《涉江》相似，但其感情不同，故不能相提並論。 金開誠更亦從歷史角度分析，認為《九歌》並非屈原於放逐時創作的 ，由此推論《山鬼》亦非屈原失意時創作，與王逸所言截然不同。當中山鬼的感情更是「不甘寂寞而仍然懷有強烈的希望……始終貫串着灼的愛躁動。」（金開誠，2000）。游天恩（1999）更從《九歌》的形式、長短及尾聲三種寫作風格上，與屈原其他作品比較作出大膽推論，認為《九歌》並非屈原所創作，可能只是屈原時期前的民眾文學而己。當然，這種說法則過於激進，並不可取。
總括而言，我較認同《山鬼》是屈原自身影子的說法。雖然不少學者將屈原與《山鬼》的關係分離，甚至提出不少史實作為支持的理據，更認為《九歌》並非是屈原被流放時所創作，但當時屈原被讒臣所排擠卻是不爭的事實，與山鬼的情感與遭遇極為相似。梁啟超（2004）亦認為《山鬼》是屈原的寫照 ，更淋離盡致地將他與懷王的關係寫出。所以，撇除創作年份的疑團，從創作的內容及情感而言，《山鬼》的寄意是屈原借山鬼與公子的故事，象徵他與懷王之間的君臣間係。

《山鬼》寫作特點
劉氏認為屈原在《山鬼》中充分表現出浪漫主義的特色，當中他運用了不少語言技巧及文學手法營造出「空靈要眇」的感覺。語言技巧方面，屈原描寫人與景物的字詞豐富，不但運用了大量的景物描寫映襯烘托出山鬼的內心情感，更以不同景物的色彩渲染周遭的氣氛。文學手法方面，他除了加入豐富的幻想外，亦以象徵手法在文中表達他高潔之情操。上述的技巧與手法，都是屈原營造出「空靈要眇」之法，下文會詳細論述。
首先，《山鬼》文首已以「既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕」形容山鬼是位多情活潑的少女，反映出她對愛情的自信。而且，加入描寫山鬼打扮時使用的飾物及用品，如「薜荔」、「女蘿」、「赤豹」、「文狸」、「石蘭」、「杜蘅」等，反映出山鬼是悉心打扮才去赴約，對這次愛情十分重視。而且，這些都是色彩鮮艷的物件，亦可反映山鬼歡欣的心情。及後山鬼未能與所思相見，情感由喜悅跌到痛苦之中，所以後半段則著重惡劣天氣的描述，如「雷填填」、「雨冥冥」、「風颯颯」等，以襯托出山鬼內心的痛苦、憤恨。褚斌杰（2003）認為山鬼全詩都是以情景交換的描寫，襯托出一個情深女子在追求愛情時，所遭遇到的挫敗後的心理轉變及痛苦。這些以景境襯托心情的描寫大大加強畫面效果，加強感染力。而且，文中惡劣的天氣，能在讀者面前呈現出一幅鳥天黑地、天地無光之景，色調陰沉，令讀者讀來心情亦隨畫面而沉重起來。再加上「猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭。」等淒厲叫聲，由此可知屈原善於利用大量景物的描寫，將情感融入情景之中，令讀者有置身其境之感，更能體會山鬼的感情變化，產生共鳴。
文學手法方面，屈原運用了象徵手法，以詩中的香草作為不同意象的象徵。首先，詩中以芳草為衣的描寫手法，如「被薜荔兮帶女蘿」、「被石蘭兮帶杜蘅」都具有「以外在修飾的講究象徵對自身品德的要求，從美好的外在形式呼應其內在人格的美好芳潔。」（洪瑜君，2003）而且，這種寫法亦能從香草的形象帶出心靈美。而詩中的「杜若」、「松柏」則是象徵君子的高潔 。松柏自古以來已是君子的象徵，而王逸注亦提及「言己雖居在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾。」故屈原以香草象徵人物的高潔情操，將山鬼真善美的形象貫連在全詩上，亦給予讀者類比類想的作用，將讀者之情感轉移到物件上。
除了象徵手法外，屈原亦運用大量的比喻手法，含蓄地將自身影子投映在山鬼身上。如王逸認為「折芳馨而遺所思者」比喻屈原「己引進賢材以謀國政」。「芳馨」比喻「賢材」；「遺所思」指的是送給楚懷王。朱熹亦指出「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。」比喻屈原因受小人的障礙，令其被懷王疏遠。「幽篁」、「不見天」、「路險難」都是指出小人的離間、讒言。「獨後來」則是指懷王疏遠屈原。其實，屈原亦透過象徵手法帶出山鬼的形象美好，然後以此將山鬼比喻為自己，而將公子比喻為楚懷王。所以，山鬼的高潔姣好的形象，都是屈原自身的影子；公子的不顧比喻為懷王對屈原的疏遠；山鬼失戀的痛楚比喻為屈原失去懷王信任的哀痛。因此種種，全詩都是運了比喻的手法，令讀者不禁讚嘆屈原的才華，亦使全詩讀來更具真實感。
而全詩圍繞山鬼為題，而山鬼是山神的一種，屈原能以巫歌作基礎然後加入想像創作出山鬼的形象。加上文中的「赤豹」、「文狸」都是奇珍異獸，相信都是屈原加入幻想而創作的。而且，屈原能將山鬼與公子間之愛戀之事細緻描繪，充分發揮其想像力，充滿浪漫主莪色彩。

總結
總括而言，《山鬼》的寄意及寫作特色，就如劉氏所言「竟是屈原自身的影子。」及「自覺空靈要眇，儼然畫出一幅奇麗的圖畫。」雖然就寄意方面現今學者仍有不少爭論之處，但《山鬼》讀來情感氣氛濃厚，感情真摯動人，而且想像力非凡，畫面奇麗豐富，就文學藝術角度而言，實為獨特風格的佳作。