請問如何是老實學佛阿？是不是比較難阿？

這句話原本是" 老實念佛" ，出自淨土宗八祖蓮池大師，意謂只要確認了念佛法門是正確而適合自己修行的，便應專心一意，而不必三心二意，或貪求密宗的即身成佛與神通，或羨慕禪門的妙語如珠使人肃然起敬...等等。佛法本無高低，只是佛子根器不同。至證得般若空性後， 一切有為法, 便如同夢幻泡影。我們往生極樂世界，未證得無生法忍之前，阿彌陀佛大悲願力成就的極樂世界對我們來說是如如不動的真實、殊勝、永不退轉；待證得無上正等正覺後，十方圓明，所謂黄金為地、七寶樓台 ，何有真虛生減之分？


恭引古德開示【老實念佛】

律航法師開示
歷代淨宗善知識，皆深知一心不亂的境界，不易做到，遂分析為事一心及理一心。蓮池大師為折服當時狂禪之流，把一心不亂的境界，充分發揮，淋漓盡致。但明知一般人不易做到，故臨終遺囑告誡弟子「老實念佛」。 蕅益大師注重信願，謂「深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生；深信切願念佛，而念佛時散亂漸少者，即是下品中生；深信切願念佛，而念佛時便 不散亂者，即是下品上生。念到事一心不亂，不起貪瞋癡者，即是中三品生。念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。」由此足見佛 語祖意，悉皆開示執持名號為最簡便，最直捷的方法，所謂下手易而成功高，用力少而收效速也。

雪廬老人淨土選集—述學語錄
末法眾生，欲摧如此重障，而見佛身，談何容易，良以一切法門，皆是自力，惟淨土念佛法門，合自力與佛力，求其帶業往生，始有希望。是以臺中主修念佛法門，他 人或譏臺中為老太婆念佛教。實則法無高下，以能當生成就者為佳，猶之藥無良窳，以能對症起苛者為上，華嚴會眾，尚須普賢十大願王導歸極樂，末法時代，如非大權應世之人，何能捨老實念佛而能成就。

修行之階
師曰：八行菩薩度化眾生，了知眾生非有，而不捨一切眾生界，亦不於眾生數有所著。此為圓教之機說法，經文要義在不著相，亦如金剛經云：「度一切眾生，而實無眾生可度者。」吾人學力惟在藏教，必須著相而修，以其八識田中含藏無量善惡種子，皆生死因緣。首須諸惡莫作，眾善奉行，以善伏惡，令著善相，不墮三途，然不出人天二道。次須去其善相，不生人天，方超六道，此即六祖所云「不思善，不思惡」也。時當末法，求其不思惡者，已戛乎其難矣，遑論不思善者，今日惟修淨土一法，始能當生了脫分段生死。禪宗知識謂：「智人求心不求佛，愚人求佛不求心。」此亦方便語。經云：「心佛眾生三無差別」，吾人修淨土，心佛皆求。老實念佛，即是求佛，去惡行善，力求伏惑，即是求心。學者如此相勸，不論自性眾生，他性眾生，皆蒙得度，智乎愚乎，執此名相何為哉。

佛法的基本與要徑 - 黃念祖居士主講
淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。《無量壽經》心「發菩提心，一向專念」為宗。小本《阿彌陀經》心「信願持名」為宗。這就是淨土宗的宗要。也就是淨宗的正行。先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行。寫了兩句話：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」

這兩句是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。上一句即是「勤修戒，定，慧。」頭兩個字是戒學。末後三個字「看經教」是慧學。「定須習，慧須聞，」多看經教，正是聞。一切依據聖言量，禪宗不立文字，但禪宗的司證，沒有不合於聖言量的。中間「念佛」兩個字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學，老實念佛就能暗合道妙，巧入無生。專心念佛，不起雜想，就暗合「無所住」，老實念佛，一念接一念，暗合「生其心」。於是暗合了《金剛經》的「應無所住，而生其心」。所以念佛，也是慧學。念佛時「都攝六根」豈但不做惡事，心中也不起惡念，所以念佛也攝「戒學」。念佛雖攝戒，定，慧，但夏師句中，還是指出了「持戒」與「看經教」，喚起大眾的重視。

共勉之。阿彌陀佛。

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰

1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm通關密語

●血脈論 第五問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，
非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，
神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子言：為學日益，為道日損。
●弘忍最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。】
【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是离佛太遠了
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●弘忍最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●弘忍最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
【問】︰為什麼唸佛感應很少、或幾乎沒有感應？
【答】︰
因為唸過去佛的名字，祂聽不到。
唸佛菩薩的本名，也接收不到，因為祂們下凡來時，不是用本名，譬如觀音菩薩有32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來示現一種，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道佛菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且我們也生在當時，求那個名字才會感應。

【問】︰那麼千處祈求千處現如何解釋？
【答】︰
在世明師有千百億化身，任何人在任何地方求祂都可以感應。
印心的人，他已跟明師連線上了，而明師與所有菩薩也有連線，所以這時候我們也可與所有菩薩連線，就能夠千處祈求千處現，即在世的徒弟（或往生的徒弟在任何星球）祈求均可感應。
這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，明師就像臺灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的Yahoo侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際、宇宙。〕

【問】︰
臨終唸佛一聲即得往生極樂世界，也要唸在世明師的名字才有效了？
【答】︰
是的。臨終唸／念在世明師的名字，祂就會接我們去，未來世投胎當人即可遇上在世明師修解脫的法門。有的人誠心夠，甚至不用再投胎輪迴，可以一直往上學習，直到成佛往生極樂世界〔即基督教所說的永生〕。
●如何去佛土？
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詳︰部落格︰
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
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就是土氣才能悟道，城市氣的人難。
世尊最老土的，住在森林的土地上，午餐就去乞食，幾老土啊？著三件衣，長年就是那三什衣及那種土色。
學佛要老實，不老實的人難入禪定，更難生智慧，一見土老的就彈開，我慢心起的說老土，這看不順眼，那感到土裡土氣的，長時坐在畜生及地獄道也不自知，在佛、菩薩、老實的佛弟子眼中，這種人怪可憐的，想救這樣的人，這些人卻無福消受的。
現代是有很多聰明人，讀到master, doctor，但又很多是患重病憂鬱症、操憂症，心理或精神病，聰明而無智慧，不如一個文盲老實專心念佛，身心健康自在。
老實念佛，有貢高我慢心的人就難了，沒有的就容易。