是否有推背圖這本書??

《推背圖》的成因及演變

唐代出了兩位緯學奇士。一位是在唐初任中央政府司天監的李淳風，一位是隱士袁天罡，亦為初唐名士。這兩位均是正史有傳的博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目。

除了無數次地具體預測國事外，李袁二人給後世留下了一部極其神秘難解的緯學奇書-推背圖》。因為這部奇書預言了自天地形成以來的萬年國運興衰治亂，所以歷代為世人矚目，爭相揭密。《宋史．藝文志》正式將此書列入正史，可見當時對這部奇書的重視。

據說李袁二人晚年進入仙界，作名士游于山水林泉間。"日二人相遇無事，便相背而坐，推古往今來之事。一人推前事(自天地形成以來)，一人推後事(唐以後中國大事)；推一事畫一幅秘象。寫幾句讖言偈語以記。如此數天，天帝怕天機洩露過多，即派陳博老祖(據說為上界仙人所化)去阻止。陳呼二人："你們測什麼天下大事，且先算我是進是退?"說著一步跨開，目視二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飄然而去。

這卷書被山人所得，不解，逐流傳於世。因最後一象有語雲"萬萬千千說不盡，不如推背去歸休"，所以後人名其為《推背圖》。《推背圖》無論是否李袁所作，都不影響它作為緯學奇書的地位。因為其中前四十三象圖(共六十象)均已被歷史揭密，其神秘性與準確性令人百思莫明。未揭密的17幅圖像讖言依然是玄機難測。明代金聖歎曾為《推背圖》作注，並力求揭密。






不詳人 嘆曰:
金聖嘆(1608─1661)，名 採，字若採，明亡後改名人瑞，字聖嘆。順治十八年(1661)二月，因‘抗糧哭廟”罪遭斬殺。(順治皇帝1643即位1661歿)

金聖嘆評第33象　：「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，璜璜漢族對之得毋有愧。」

金聖嘆評第34象　：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」

此二則評註證明金聖嘆當年所持的推背圖已經是被修改過的版本

蓋33象是金聖嘆當年的時代而其評註亦極符合 而34象已經是金聖嘆自認力有未逮的太平天國了(1851-1864) 而其間相差了2百年左右之距

所以若說真有權力調動或刪改推背圖之人 必是在金聖嘆年代之前的掌政者

再以51象來說，若此象所描述的皇太極得孝莊文皇后之助當時是位在33象之前後的話

金聖嘆應不會說：「此象乃明君得賢后之助，化行國內，重見昇平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

因為金聖嘆是目睹皇太極入關直到被其子順治砍頭的當代人士






不詳人 嘆曰:
唐朝貞觀年間 司天監　李淳風．袁天罡著

共分六十象，每一象合讖詩二首，卦圖一幅，分別預言自唐代以迄的國運興亡。

推背圖是由(周易)推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，六十卦占卜自唐初以迄的國運更迭。合計約推估中國一千八百年的國運。由於推背圖流傳久遠，其間不乏有人偽作版本，目前較為可信的為明末才子金聖嘆批注的金批本推背圖。

西元一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，由清宮大內流出，輾轉公諸於世。中央圖書館目前所藏者亦為金批本。金聖嘆於清順治十八年因"哭廟案"遇害，時為西元一六六一年，故金批本至少有三百卅十年的歷史。

第六十象　癸亥 坤下兌上 萃


圖片參考：http://tbt.firedale.com/tbt/p60.gif


讖曰:
一陰一陽　無始無終
終者自終　始者自始
頌曰:
茫茫天數此中求　世道興衰不自由
萬萬千千說不盡　不如推背去歸休
金聖嘆：「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。」







華子 嘆曰:
本象乃《推背圖》最後一象，語言直樸明瞭，而寓意深遠。筆者心領其意卻也難以盡言之，只有解其大意了。

讖曰" 一陰一陽 無終無始 終者自終 始者自始 "，其意是說，天地是永恆的，從來就沒有終始；而對於其中的生命來說卻未必是永恆。不過，是終還是始，那可完全是其生命自己選擇的。李洪志大師把法輪大法傳出，就是在告訴人類：宇宙真善忍的特性永恆不變，其中的生命如果背離這一特性就是其自己在選擇滅亡；如果能夠順應、同化真善忍，那麼就是生命自己為自己選擇了永生。

頌曰"茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休"，其意是說，人世間的事情都是天數，不會隨著人的意原而改變；世道興衰全是上天的安排，這其中的因由，實在是不好說啊！總而言之一句話，返本歸真才是人生的真諦！放下一切名利執著，大家趕緊去修煉吧！ "推背"是催促他人快走的意思。圖中一人在前另一人於後推之，原書作者以此殿圖其意味更是深長——主佛正法，時間有限，趕緊修行，這萬古機緣切不要錯過啊！ "歸休"乃休鬥歸真之意。






不詳人 嘆曰:
作為《推背圖》最後一象，仍然重點談論了當今大聖人傳出法輪大法的事情，"一陰一陽 無終無始 終者自終 始者自始"，寓意較深，指法輪大法法理超越歷史古今乃至將來，將伴隨宇宙永存。



最後四句一是說，大法大道要求於此，然而，世道興衰由不得人如何，因而"萬萬千千說不盡"。因此，罷，罷，罷，再也不論歷史沉浮了，畫中有一人推著另一個人的背，"不如推背去歸休"。

參考資料:
http://tbt.firedale. com/Default.asp

　推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。既是第60像所述，所以推背图因此得名。由唐开始一直预言到未来世界大同，当中共包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。

　推背图的预言，主要是对中国於治乱兴替之间的重要关键事件作出的。我们发现由於历史漫长，而推背图又仅以六十的象来包容，必然会发生一些。所以在解释上，不能拘泥於一时的政治事件，要理解这六十象纯粹是作者两人，认为对中国最具有「生死存亡」，有深远意义的「超头等大事」，否则肯定会解读错误。

　推背图共六十象，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。
全六十象

第一象　甲子 乾下乾上 乾
　　　茫茫天地　不知所止

　　　日月循环　周而复始
颂曰：
　　　自从盘古迄希夷　虎斗龙争事正奇

　　　悟得循环真谛在　试於唐後论元机

金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而後昼夜成，有昼夜而後寒暑判，有寒暑而後历数定，有历数而後系统分，有系统而後兴亡见。」

第二象　乙丑 巽下乾上 　
　　　　　硕果　莫明其数

　　　一果一仁　即新即故

颂曰：
　　　万物土中生　二九先成实

　　　一统定中原　阴盛阳先竭

金圣叹：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武　当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」


第三象　丙寅 艮下乾上 　
　　　日月当空　照临下土

　　　扑朔迷离　不文亦武

颂曰：
　　　参遍空王色相空　一朝重入帝王宫

　　　遗枝拨尽根犹在　喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹：「此象主武　当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」


第四象　丁卯 坤下乾上 否

　　　飞者不飞　走者不走

　　　振羽高冈　乃克有後

颂曰：威行青女实权奇　极目萧条十八枝

　　　赖有猴儿　著力　已倾大树仗扶持

金圣叹：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象　戊辰 坤下巽上 观
谶曰：
　　　杨花飞　蜀道难

　　　截断竹箫方见日　更无一史乃平安

颂曰：
　　　渔阳鼙鼓过潼关　此日君王幸剑山

　　　木易若逢山下鬼　定於此处葬金环

金圣叹：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

　

第六象　已巳 坤下艮上 剥
谶曰：
　　　非都是都　非皇是皇

　　　阴霾既去　日月复光

颂曰：
　　　大帜巍巍树两京　辇舆今日又东行

　　　乾坤再造人民乐　一二年来见太平

金圣叹：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔　郭子丁收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

　

第七象　庚午 震下乾上 无妄
谶曰：
　 　　旌节满我目　山川　我足

　　　破关客乍来　陡令中原哭

颂曰：
　　　蝼蚁从来足溃堤　六宫深锁梦全非

　　　重门金鼓含兵气　小草滋生土口啼

金圣叹：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

　

第八象　辛未 坤下离上 晋
谶曰：
　　　搀枪血中土　破贼还为贼

　　　朵朵李花飞　帝曰迁大吉

颂曰：
　　　天子蒙尘马首东　居然三杰踞关中

　　　孤军一驻安社稷　内外能收手臂功

金圣叹：「此象主建中之乱，三人者李希烈、朱　、李怀光也。李怀光以破朱　功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先後犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」

　

第九象　壬申 乾下离上 大有
谶曰：
　　　非白非黑　草头人出

　　　借得一枝　满天飞血

颂曰：


　　　万人头上起英雄　血染河山日色红

　　　一树李花都惨淡　可怜巢覆亦成空

金圣叹：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」

第十象　癸酉 坎下坎上 坎
谶曰：
　　　荡荡中原　莫御八牛

　　　泅水不涤　有血无头

颂曰：
　　　一后二主尽升遐　四海茫茫总一家

　　　不但我生还杀我　回头还有李儿花

金圣叹：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友圭所弑，是颂中第三句意。李克用之子存勖代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句 意。」

第十一象　申戍 兑下坎上 节
谶曰：
　　　五人同卜　非禄非福

　　　兼而言之　喜怒哀乐

颂曰：
　　　龙蛇相斗三十年　一日同光直上天

　　　上得天堂好游戏　东兵百万入秦川

金圣叹：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」

第十二象　乙亥 震下坎上 屯

谶曰：
　　　块然一石　谓他人父

　　　统二八州　已非唐土

颂曰：
　　　反兆先多口　出入皆无主

　　　系铃自解铃　父亡子亦死

金圣叹：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」

第十三象　丙子 离下坎上 既济
谶曰：
　　　汉水竭　雀高飞

　　　飞来飞去何所止　高山不及城郭低

颂曰：
　　　百个雀儿水上飞　九十九个过山西

　　　惟有一个踏破足　高栖独自理毛衣

金圣叹：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」


第十四象　丁丑 离下兑上 革
谶曰：
　　　李树得根芽　石榴漫放花

　　　枯木逢春只一瞬　让他天下竞荣华

颂曰：
　　　金木水火土已终　十三童子五王公

　　　英明重见太平日　五十三参运不通

金圣叹：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。」 　

第十五象　戊寅 离下震上 丰
谶曰：
　　　天有日月　地有山川

　　　海内纷纷　父後子前

颂曰：
　　　战事中原迄未休　几人高枕卧金戈

　　　寰中自有真天子　扫尽群妖见日头

金圣叹：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏〈钱　四世〉稍图治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太　小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。」

　

（未能全錄，ｐｌｅａｓｅ　上參考資料和ｓｅｅ６０象　圖（簡体中文））
　

有!但已下落不明