黃大仙過去的一段故事，或是敘述該地區以往的某一段時期的掌故

黃初平（約328年—約386年），後世稱為黃大仙，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省金華縣蘭溪市，是當地的一名牧羊小孩。
黃大仙生平梗概
黃初平本是浙江金華的神祇，1987年，據說是奉玉帝旨意，下凡佈教，在廣東番禺的一個扶箕活動中顯靈，自道身世，勸人向善，引來不少信眾，赤松黃大仙之名因而得以顯揚。由於黃大仙十分靈驗，加上當時廣東的疫病蔓延，求醫問方的善信就愈來愈多。黃大仙降箕用的靈簽和藥簽一直沿用至今，在香港十分普及。
香港家傳戶曉的「黃大仙」，是晉代浙江金華縣以「叱石成羊」的傳說而著名的黃初平。黃初平少年時在金華山放羊。十五歲得道士指引，到赤松山金華洞內石室修仙。哥哥黃初起四齣尋找，都沒有結果。四十多年後卻在一位善卜的道士指示下，在金華洞內找到黃初平。初起追問當年羊群下落，初平就叫他往東面的山頭處找。初起四處找不到羊，初平就走到山頭大聲呼喚。眼前的白石竟然應聲昂首而起變成羊群。初起因此也起了修道之心，於是辭別親人，與初平一起修煉去了。他們食松脂茯苓等，結果煉得「坐在立亡」，「日中無影」，雖五百歲，而有「童子之色」。他們後來回鄉，見親戚鄰都死盡了，於是回山修煉。

[編輯] 生年
至於黃初平的生年，宋末倪守約《金華赤松山志》明確指他生於晉成帝咸和三年（３２８）八月十三日。

[編輯] 宋帝兩次封誥
黃初平先後因「汲井愈疾」，有「救人之功」、「祈晴祈雨」和「隨感隨通」的仙跡，在未孝宗熙十六年齡（１１８９）和理宗景三年（１２６２），得到「養素真人」和「養素淨正真人」的兩個封號。

[編輯] 記載
黃大仙的生平梗概，在《神仙傳》、《黃大仙自序》、《金華府志》、《金華縣志》、《浙江通志》、《蘭谿縣志》都有記述。

[編輯] 黃大仙的外號與封號
「赤松子」：　倪守約在《金華赤松山志》說明指引初平入金華洞修煉和指示初起覓得初平的道人，是赤松子的幻相。

[編輯] 黃大仙信仰溯源

民間傳說的發軔和傳承
黃大仙的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛昇後己經開始，也許在晉代己經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成仙，加上「叱石成羊」，「證道得仙」等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。

自晉至清的黃大仙崇祀活動
赤松宮的落成與修建：　據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。赤松宮在未真宗大中祥符元年（１００８）奉詔更名「寶積觀」。１９５１年，中國政府發展水利，建山口馮水庫，寶積觀才沉於水底。
叱石巖與叱石寺的由來：　明代以後，黃大仙的信仰傳到廣一帶，新會縣的羊石坑，就是因為黃初平「叱石成羊」的故事而易名「叱石巖」。

清末以降的黃大仙崇祀活動

1 普濟壇的創設：　
原來廣東的黃大仙信仰，是在１８９７年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記載，他們後來聯集１０名「善友」，請黃初平實設箕壇，並於同年農曆十月，得黃大仙賜壇名為「普濟」。

2 普慶壇的創設：　
晚清廣東第間供奉黃大仙的廟宇，是位於南海的普慶壇「赤松黃大仙祠」。該祠始建於１９０１年，約在１９０３年竣工，佔地十五、六畝。主要創建人是稔崗梁仁菴道長。

3 普化壇的創建：　
另一間供奉黃大仙的廟宇是普化壇，仍設於廣州花埭，建於１９３０年，與被破壞的普濟壇，相距約半公里，佔地只有四、五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。
總括來說，從這些仙跡傳說、宮觀祠廟，山誌詩篇，我們可以知道黃大仙信仰的原始面貌和發展概略。

[編輯] 黃大仙信仰核心：普濟勸善

「有求必應」與「普濟勸善」
據說黃大仙能「有求必應」，因而深受善信的崇祀，但事實並非如此。據《驚迷夢》的序文記載，原來黃大仙的「有求必應」，必須要符合「普濟勸善」的原則，這也是黃大仙信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是「有求不應」的。

普濟廣施的傳統
廣州的普濟壇，就是為「普濟」而設。在救人急難的前提下，普濟壇開展了施藥的善舉，及後擴展為贈醫送藥，成為黃大仙壇堂的傳統事業。廣東普濟、普慶和普化三壇的祠廟均設醫孳局，提供贈醫送藥的服務。香港淪陷期間，藥局被迫解散，之後在1943年復開，至1956年嗇色園全面開放後，贈醫施藥的事業更為擴展，在1980年落成的中西醫藥局，提供中醫贈診、西醫診療、注射及配藥的服務；同年更成立「嗇色園醫孳基金會」，接受各界人士的捐輸。
除了贈醫施藥外，奉祀黃大仙的道堂祠廟，也有參與及發展其他慈善工作，包括施粥送飯、匿名送錢、施棺助殮、贈送棉衣等。今日的嗇色園，已是一間有規模的慈善團體，充分發揮黃大仙「普濟」的精神。

勸人以善的宗旨
黃大仙及其信眾也重視「勸善」的推廣。「勸善」是黃大仙「顯靈」的最終目的，而印行善書就成為了當時道侶的首要任務。
第一種勸善之書是《驚迷夢》，於1899年刊印，彙收了1897至1899年間，黃大仙及列聖列仙降扶箕開示的詩文，大部分是他們勸世的苦口箴規。
第二種是《醒世要言》，於1906年刊印，彙編了1903年黃大仙及列位仙聖箕示的詩文，但比《驚迷夢》更集中於綱紀倫常的說教。
最後一種是於1963年刊行的《三教明宗》。全書分三部分，將儒釋道三教神聖箕示的文章，彙集成編，分述三教義理。
自60年代中期以後，嗇色園把勸善的工作不僅停留在言文上，還融入社會，藉興學育才來播揚道德文化。自1968年，嗇色園不斷增建學校，時至今日已達12間：中學5間、小學4間和幼稚園3間。這些學校均以「普濟勸善」為校訓，當中還在中學課程設「經訓」科，讓學生認識三教要義。
黃大仙的徒眾致力將「普濟勸善」的宗旨見諸行動，與信仰融為一體，成為黃大仙信仰的核心。