幾時是曬書日?

六月六日版
曬書節。康熙年間學者朱彝尊滿腹經論,他在六月初六這天袒肚露胸曬太陽,謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見,後經交談和面試,封為翰林院檢討,負責撰修明史。此後,讀書人都要在這一天曬詩書,曬字畫,系成「曬書節」。
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曬書節
當節令從黃梅雨季逶迤走出，進入晴空朗朗的盛夏，沐浴著熾熱的陽光，人們的心情是何等的明快。到了農歷的六月六日，讀書人首先想到的是曝曬書籍字畫，去霉殺蟲，使之不腐不爛，以便傳之久遠。

清人潘平雋在《六月六日曬書詩》中寫道：「三伏乘朝爽，閒庭散舊編。如游千載上，與結半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒勤檢點，家世只青氈。」我們看到了讀書世家（「青氈」），長輩領著子女曬書的情景，歷歷如在眼前。

伏天曬書，魏晉時早已興之，不過是農歷的七月七日，「郝隆七月七日出谷中仰臥，人問其故，答曰：『我曬書。』」（《世說新語‧排調》）以後，才逐漸演變為六月六日曬書。

民間則利用這一天曝曬衣服被褥，名曰「曬伏」。諺語雲：「六月六，家家曬紅綠」；「六月六，家家曬龍袍」。為什麼將曬衣物稱之為曬龍袍呢？在揚州有這樣 一個傳說：清朝的乾隆皇帝在揚州的巡行路上遭逢大雨，淋濕了外衣，又不便借百姓的衣服替換，只好等天晴後將外衣曬干，這一天正好是六月六日，故而有曬龍袍 之說，揚州也就有了「龍衣庵」這個地名。

六月六日，也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說：唐玄奘西天取經歸來，不慎將經書掉落海中，撈起來曬干方得保存，因此佛寺便在這一天翻檢曝曬寺中所藏的經書。在古代的蘇州，一些信佛的婦女，每年此日便到寺廟中去翻經念佛，說是翻經十次，來生可轉作男身。

有學者考證，最早的六月六日，名叫天貺（讀「況」）節，貺，是賜贈的意思。此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信神仙的皇帝，有一年的六月六日，他 聲稱上天賜予他一部天書，並要天下的百姓相信他的胡言，乃欽定這天為天貺節。他還在泰山腳下的岱廟建造了一座恢宏的殿堂，名之為天貺殿。但此節畢竟行之不 遠，逐漸泯滅了，代之而起的是「曬伏」。講究實用的老百姓，利用這一天的好太陽，曬衣服被褥，曬書籍字畫；甚至有些地方還給家養的貓狗洗澡，戲之為「六月 六，貓兒狗兒同洗浴」。

記得兒時，每逢這天，父親總要在天井裡擺上案子，曝曬他收藏的中醫書籍，一邊翻曬，一邊和我談起藥理病症。幾十年過去了，父親於十八年前也鶴歸道山，但當時情景仍鮮活在記憶中！ 北京日報 陳巖

舊志載：「六月六日，上各曝書，人洗貓犬」。民間稱農歷六月六為曬書節、浴狗節。家有藏書者將書籍曝曬於陽光下。鄉村則有將貓狗浸泡於照後的溪河水中，孩童到溪河游泳。
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七月七日版
七夕 而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。

曬書‧曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信 令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回 朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底 下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時 為豪門富室制造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮鹹就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮鹹不慌不 忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

唔知，你講乜