「治亂世應用重典？」

有關理論源自中國古代周期的三典治三國的原則，即刑新世用輕典，刑平世用中典，治亂世用重典．治亂世用重典引伸至現今即是用嚴打政策來解決治安問題，試圖以重刑來仰制犯罪問題．這種理論把犯罪問題過於簡單化地理解．
亂世用重典是一種刑事政策的觀點，在犯罪率提高的情況下，認為降低犯罪的最直接作法就是提高犯罪成本，亦即提高刑度。亂世用重典可能源於應報思想，任何有同理心的人，對於犯罪者造成受害者和受害者的親人的傷害會有所體會。當傷害是如此深刻難以磨滅時，為什麼反而對犯罪者如此寬大，難道不該給這些犯罪者應得的懲罰？基於這程思維會引發認同亂世用重典的想法．
然而亂世用重典強調透過威嚇的法律制度來解決社會問題，但是那不是唯一的解決方式．而且過度地依賴法律制度，代表一廂情願地認為法律制度不會有缺失、不會有疏誤的可能．但是當警察抓錯人、法官誤判、冤獄出現的時候，透過重典反而凸顯了政府治理社會的失責，並且使得冤獄變成難以挽回的遺憾。
亂世用重典亦可能導致政府權利過大．如果我們期待政府，可以效率地、有力地、明智地抓到真兇，但是給予政府過大權力，往往適得其反，並且反過來箝制人民思想自由或是透過監控系統侵犯個人隱私，出現各種執法者濫權的現象。
事實上，刑罸的輕重對增加或減少犯罪行為的出現無絕對的關係，因為犯罪行為的成因是十分複雜，涉及社會，經濟，社會及心理等不同因素．其實政府應該要幫助不同犯人更新改過，也要針對他們的不同問題及幫助他們解決要面對的問題，否則罪犯坐牢釋放後不被社會接納，無法擺脫再去犯罪的厄運．要避免罪案發生，亦要視乎國家執法的成效，即落實刑罰的不可避免性，杜絕犯罪後可輕易逃避刑責的可能性，這些較單純地希望以重典來遏止罪案更為重要．
秦朝和隋朝都曾經嘗試以重典來解決治安問題，但並不成功，反而使更多人叛亂，最終更因此亡國，可見不能膚淺地以為重典便能解決犯罪問題．

2007-04-17 20:46:30 補充：
更正：應該是周朝，不是周期．

治亂世應用重典 !
重典？死刑算不算是重典？
亂世？那中國現在是不是亂世？