✔ 最佳答案
後學不才,雖然在接觸佛法十多年中知道漢文佛教中不同意學習密法者比比皆是,但甚少有對藏傳佛教的學習顯教次第作出猛烈批評。
看完上述文章,後學心中不禁產生一個念頭:蕭先生為反對密宗而反對。
先生的言論充滿矛盾。後學雖然不是完全同意索達吉堪布的言論,但是看見堪布以常理擊破先生的謬論,就很自然地笑了出來,以下略帶一下。
謬論1) 觀想、懺罪皆非佛所說。
如果正如先生所說,中國的淨土法門便是外道法,佛陀本身亦是外道。為甚麼?佛陀曾講《觀無量壽經》、《念佛三昧經》等,都與觀相佛的身相有關。
我們中國的佛教徒都對拜懺這會事很熟悉吧!《大悲懺》、《水懺》等的前部分有作觀想供養法,《爐香讚》的文亦是要我們觀想十方諸佛悉遙聞。先生所言,似乎在說中國千百年來都沒有佛教徒,只有附佛法外道。
謬論2) 密宗濫用神通,故不堪信
密宗哪位濫用神通,先生並無實指,後學學習藏傳佛法亦不認識那位仁波切自稱有神通(反而漢傳佛教中就曾有位旅美僧人自稱能令三藩市無地震)。
但我們從先生的文章可以肯定,先生不是思覺失調,便是持雙從標準了。先生自稱前生為覺囊派寺主,不知從何得知?
謬論3) 《寶性論》乃密宗的偽論
中國千百年來並無人說《寶性論》是偽論。先生這一謬論正顯示他對佛法的無知。《寶性論》與唯識真心派有很大的關連,思想更是一致,對唯識學習過幾年的朋友大概會知道。不知何人何地依何經論說唯識的學者變成學密?
謬論4) 龍樹的中觀並非中道,《般若經》所說的空性都是錯的
這一點最令後學感到驚訝!先生所崇拜的偉人--玄奘法師--就譯出六百卷的《大般若經》,當中第二會與鳩摩羅什法師所譯的《大品般若經》一樣,龍樹菩薩的 《大智度論》就是此經的解釋。玄奘法師的主要弟子之一的圓測法師在解釋《解深密經》是就廣引《大智度論》。先生這一謬論,顯然展示了先生的精神狀況需要醫 護人員的協助。先生一方面讚嘆玄奘法師的思想,一方面又貶斥龍樹菩薩,殊不知歷代唯識學人都尊崇龍樹,認為無著菩薩所說的與龍樹學無異。先生不許藏傳佛教 廣說空,不如發揮他自圓其說的習慣,解釋一下為何奘師等人歡喜學習般若法門?為何無著、世親兩位菩薩都曾為《金剛經》作註解?
謬論5) 月稱菩薩等為密宗祖師
自《入中論》翻成漢文以來,先生可謂稱月稱菩薩為密宗祖師的第一人了!如果這因為藏密推崇中觀應成派的思想,而先生為了批評藏密就一拼打倒中觀應成派的祖 師,那先生就不如多撰文章攻擊三論宗的嘉祥大師吧!嘉祥大師對唯識的取捨,與月稱菩薩可說是一致的;然而,大師生在唐朝,亦不曾像先生那樣說過能憶起前生 的種種事蹟,相信嘉祥大師的言論未受月稱菩薩等「密宗祖師」影響。可是,大師的思想又跟這些「密宗祖師」這麼接近。依先生之見,嘉祥大師是否也是「密宗祖 師」?
而這類有好幾位蕭先生的「粉絲」,言論偏激暫且不談,他們的答案很明顯地指出他們未曾讀過《攝大乘論》,也沒有讀過《瑜伽師地論》。
無著菩薩在《攝大乘論》中對阿賴耶識有很清楚的解釋。如樓上所說,阿賴耶識是無覆無記的,它能統攝一切善、惡、及無記種子。跟《楞伽經》不同的是,《攝大乘論》將阿賴耶識及種子分為統、屬關係。如軍隊一樣,沒有士兵就不能列隊,但一個士兵亦不能代表一支軍隊。又很像國家是又人民所建立,離開人民就沒有國家,但不能單指一平民就把他說成為國家的全部。
回到如來藏的問題。如果如來藏屬純善,又怎能像阿賴耶識一樣攝持惡種子?如果如來藏不是純善,這問題就更大了!這是說,如來藏也會與三惡道相應,成佛後亦會作惡!
又《攝大乘論》說,阿賴耶識是「剎那生滅」的,不然阿賴耶識就不能受現量所熏習。各位相信阿賴耶識為如來藏的朋友,請問如來藏亦是剎那生滅嗎?
明白點說,如來藏是要接引外道學習佛法的。在《楞伽經》中,佛說:「大慧 ! 如來 、應 、正等覺,以性空 、實際 、涅槃 、不生、 無相 、無願等諸句義,說如來藏。為令愚夫離無我怖,說無分別無影像處如來藏門。」
蕭先生歡喜《涅槃經》,不知道蕭先生有否在此經看到以下的一則故事 --
有一天,佛在恆河沐浴,有外道慢慢地就過來而說:「瞿曇甚麼都好,就是說無我不好。」此時,佛陀天耳遙聞,就向外道說:「一切眾生皆有佛性。」
樓上有人說蕭先生歡喜「斷章取義」,這未免太客氣了 ! 常人斷章取義,必會說些與所引的文有多少關連的事,蕭先生卻很多時引經據典卻說些與本文完全無關的事。最妙的,就莫過於有人認為他考證得很對!
總括來說,批評藏傳佛教不止蕭平實先生一人,但先生對佛學的一知半解不但貽笑大方,更直接間接的誹謗漢文佛教中不少人仕,所以我們應該每天迴向蕭先生的精神狀態早日回復正常。
2007-04-22 11:54:37 補充:
看過蕭先生的偉論後,後學發現一件驚天動地的秘密。蕭先生硬說月稱為「密宗祖師」,但先生未說明為何月稱菩薩是「密宗祖師」。妄下判斷,就非因藏傳佛教都重視他的思想莫屬。同一道理,蕭先生亦把印順老法師說為學密者。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》引了很多《瑜伽師地論》的文句。如此推敲,彌勒、無著、世親、護法、最勝子等菩薩都必是學密的,玄奘法師到那爛陀寺原來就要把密法廣傳支那,令到後世的窺基、圓測、循倫、乃至近代的韓清淨都成為密法的一代宗師了。多謝蕭先生,令我們知道中國原來有這麼多人學密!