神召會是否異端？
2007-04-16 4:52 pm
我想問吓~神召會係同聖靈有關~咁佢地都係傳福音，咁同福音果d有咩唔同，仲有點解佢地要分派~我有個朋友叫我去佢個香港神召會~咁佢呢間教會又有冇問題~因為同我以前去開好唔同~我未試過人地幫我祈禱同唱聖詩時喊~點解會咁？咁係咪唔正常？
回答 (8)
2007-04-19 10:01 pm
✔ 最佳答案
點解要問其他人呢?其實你自己既感受先係真實...
當弟兄姊妹為你祈禱時或過後...
你打從心底有冇一種平安...喜樂...?
可能你原來有的唔開心...
會唔會經過禱告已經被釋放出來?
我係神召會的會友...
我只係相信一件事...
如果耶穌與果間教會同在...
祂在你身上作工時...
會為你帶來好的改變...
因為當神介入你既生命時...
你已經唔再跟以前一樣...
這是你真實的體驗...
難道人地話係異端...or正統...
你就會相信?
我能夠講既...
我確實係我既教會經歷到主對我既更新改變...
希望你都能夠真實既經歷到從神而來的平安...喜樂...
2007-04-17 2:44 am
我是一個神召會的傳道人，我希望可以用一個比較正統的答案去回答閣下的問題。
首先我先作出回應：
神召會不是靈恩派，神召會是傳統的五旬宗派教會，也是正統基督教的大家庭成員之一。在學術上的定義，靈恩是一種現象（通常定義為聖靈工作時的各種超自然的現象），這些現象在不同的教會中出現，所以我們不能夠定義靈恩為一宗派。現在你可以在世界各地的不同宗派教會中，看見這些現象，包括在香港。因此你可以看見有靈恩的浸信會、有靈恩的聖公會、有靈恩的路得會、有靈恩的播道會、有靈恩的各種獨立教會等等......。當然，也包括有靈恩的神召會。
但神召會是一個五旬宗派，我們的信仰除了「以方言作為聖靈浸的外在看見確據」這一條外，其他教義基本與一般福音派教會相同。如果要比較教義，我們的四重福音與宣道會的四重福音，極為相似，比較如下：
宣道會的四重福音：
1. 耶穌基督是救贖主
2. 耶穌基督是使人成聖者
3. 耶穌基督是醫治者
4. 耶穌基督是再來的君王
神召會的四重福音：
1. 耶穌基督是救贖主
2. 耶穌基督是以聖靈施浸者
3. 耶穌基督是醫治者
4. 耶穌基督是再來的君王
神召會的信仰的確重視聖靈的浸，但在觀念上「聖靈浸」與「聖靈內住」是不同的；每一個基督徒當他或她接受耶穌基督為救主的時候，聖靈已經內住，而且耶穌亦透過聖靈與這個人同在，去幫助這個人。閣下在有人為你禱告的時候會流淚，我相信那時候你心中一定是感到有所感動和感到平安，流淚只是聖靈在你身上工作的外在身體反應，這是正常的。
但「聖靈浸」就不是這樣的，（使徒行傳1章5節）講道門徒要受聖靈的洗或浸，而（使徒行傳1章8節）就講聖靈降臨在門徒身上，其實在這經文中，「洗或浸」與「降臨」是同義詞。而聖靈降臨在門徒身上，重點是得能力在世界各地為福音，為耶穌作見證。因此，神召會是一個極重視宣教的宗派，在世界上有二百多個國家，有神召會的宣教士在其中為耶穌工作。
只是在聖靈降臨或浸的時候，在聖經的（使徒行傳2章1-13節、10章44-48節、11章15-18節、19章1-7節）都讓我們看見聖靈降臨或門徒受聖靈浸時，有講方言的外在看見現象出現。因此，神召會接受講方言為門徒受聖靈浸時的外在看見證據或確據。但重點不在於方言這個現象，而在於聖靈浸帶來傳福音的能力和宣教的能力。
人得救是因耶穌基督在十字架上的工作，祂為我們死，也是復活的主。人只要接受祂為救主、信靠祂就必得救。但聖靈浸是讓我們更有能力地去傳這個耶穌使人得救的福音。
對於醫治，神召會相信耶穌是醫治者，這是聖經明顯地表明的真理，而聖經也讓我們看見門徒也接續耶穌的工作。因此，我們樂意為病人禱告，並盼望神藉自然或超自然的方式去醫治人的疾病，使榮耀完全地歸給神。這也是一種見證，見證耶穌基督今天仍然活著。當然醫治的主權仍然在神當中，但我們仍然樂意用信心和盼望去為病人禱告。而在我個人的事奉中，我確實看見耶穌常常醫治病人，不論是透過醫生或超自然的方式。
這些見證，也讓我們經驗到聖經中所講的耶穌確實是活著的神。對耶穌的信仰不再只是一種理論，而是活生生的真理，聖經中教導我們的信仰原則，是我們可以實際的，使我們的生命更加有力。
當然，神召會亦極重視聖經的教導，這個我不多說。以下有一個神召會其中一間教會的靈修網誌，他們每日在網上傳送解經式的靈修聖經教材給他們的會友，你可以去參考，當中有大量的聖經教導。
http://ebccdevotion.blogspot.com/
希望這樣的回答能幫助你吧！
首先我先作出回應：
神召會不是靈恩派，神召會是傳統的五旬宗派教會，也是正統基督教的大家庭成員之一。在學術上的定義，靈恩是一種現象（通常定義為聖靈工作時的各種超自然的現象），這些現象在不同的教會中出現，所以我們不能夠定義靈恩為一宗派。現在你可以在世界各地的不同宗派教會中，看見這些現象，包括在香港。因此你可以看見有靈恩的浸信會、有靈恩的聖公會、有靈恩的路得會、有靈恩的播道會、有靈恩的各種獨立教會等等......。當然，也包括有靈恩的神召會。
但神召會是一個五旬宗派，我們的信仰除了「以方言作為聖靈浸的外在看見確據」這一條外，其他教義基本與一般福音派教會相同。如果要比較教義，我們的四重福音與宣道會的四重福音，極為相似，比較如下：
宣道會的四重福音：
1. 耶穌基督是救贖主
2. 耶穌基督是使人成聖者
3. 耶穌基督是醫治者
4. 耶穌基督是再來的君王
神召會的四重福音：
1. 耶穌基督是救贖主
2. 耶穌基督是以聖靈施浸者
3. 耶穌基督是醫治者
4. 耶穌基督是再來的君王
神召會的信仰的確重視聖靈的浸，但在觀念上「聖靈浸」與「聖靈內住」是不同的；每一個基督徒當他或她接受耶穌基督為救主的時候，聖靈已經內住，而且耶穌亦透過聖靈與這個人同在，去幫助這個人。閣下在有人為你禱告的時候會流淚，我相信那時候你心中一定是感到有所感動和感到平安，流淚只是聖靈在你身上工作的外在身體反應，這是正常的。
但「聖靈浸」就不是這樣的，（使徒行傳1章5節）講道門徒要受聖靈的洗或浸，而（使徒行傳1章8節）就講聖靈降臨在門徒身上，其實在這經文中，「洗或浸」與「降臨」是同義詞。而聖靈降臨在門徒身上，重點是得能力在世界各地為福音，為耶穌作見證。因此，神召會是一個極重視宣教的宗派，在世界上有二百多個國家，有神召會的宣教士在其中為耶穌工作。
只是在聖靈降臨或浸的時候，在聖經的（使徒行傳2章1-13節、10章44-48節、11章15-18節、19章1-7節）都讓我們看見聖靈降臨或門徒受聖靈浸時，有講方言的外在看見現象出現。因此，神召會接受講方言為門徒受聖靈浸時的外在看見證據或確據。但重點不在於方言這個現象，而在於聖靈浸帶來傳福音的能力和宣教的能力。
人得救是因耶穌基督在十字架上的工作，祂為我們死，也是復活的主。人只要接受祂為救主、信靠祂就必得救。但聖靈浸是讓我們更有能力地去傳這個耶穌使人得救的福音。
對於醫治，神召會相信耶穌是醫治者，這是聖經明顯地表明的真理，而聖經也讓我們看見門徒也接續耶穌的工作。因此，我們樂意為病人禱告，並盼望神藉自然或超自然的方式去醫治人的疾病，使榮耀完全地歸給神。這也是一種見證，見證耶穌基督今天仍然活著。當然醫治的主權仍然在神當中，但我們仍然樂意用信心和盼望去為病人禱告。而在我個人的事奉中，我確實看見耶穌常常醫治病人，不論是透過醫生或超自然的方式。
這些見證，也讓我們經驗到聖經中所講的耶穌確實是活著的神。對耶穌的信仰不再只是一種理論，而是活生生的真理，聖經中教導我們的信仰原則，是我們可以實際的，使我們的生命更加有力。
當然，神召會亦極重視聖經的教導，這個我不多說。以下有一個神召會其中一間教會的靈修網誌，他們每日在網上傳送解經式的靈修聖經教材給他們的會友，你可以去參考，當中有大量的聖經教導。
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2007-04-17 1:04 am
神召會：
神召會是一間靈恩派教會，相信聖靈的浸或聖靈的洗、追求聖靈充滿、講方言和神蹟奇事及醫治等。
我個人認為聖靈的浸絕對不是靈恩派所說的第二個祝福或第二次經驗。聖靈的浸其實是聖靈在五旬節潔淨教會，是一次成就的，正如耶穌死而復活是一次的事。一個人受洗歸入基督，不表示基督再死一次再活一次，乃是聖靈把人歸入基督的死與他的復活，照樣聖靈潔淨教會，教會成為聖而公之教會，是使徒行傳第二章那天成就的，任何人受了聖靈的洗，聖靈就把他帶進那個潔淨的教會的那個經驗里，所以我們都從一位聖靈受了洗，歸入基督。
我個人的解釋很簡單：一個人若是被牧師奉父、子、聖靈的名受洗，聖靈就立刻把他歸入基督的死和復活。他可能對聖靈上帝這個位格沒有認識，就好像誕生的嬰兒對自己的父母親不認識一樣，這并不表示他不屬于父母，所以人在受洗時不認識聖靈上帝，并不表示他不歸入基督。嬰兒逐漸長大后就會認識父母親，同樣的道理，信徒在基督的恩典和知識上逐漸長進，就自然會認識聖靈上帝。信徒不需要再一次經歷聖靈的浸才認識他，除非他原本不是受父、子、聖靈的洗。這就是為什么在使徒行傳第八章，當彼得和約翰知道撒瑪利亞的人只是奉耶穌的名受洗，他們就要再次跟他們受聖靈的洗。同樣的道理，在使徒行傳第十九章，當保羅知道以弗所的人只是受了施洗約翰的悔改的洗，他也要跟他們再次施聖靈的洗。
甚麼是聖靈的充滿?聖靈早已內住在心，但我們的生命未必被他管治，以致結出靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。(加5:22-23)上帝命令我們要持續地被聖靈充滿，讓他完全的統治我們生命的每一個層次，包括我們的思想、情感、意志、行為等等。聖靈與信徒同在是永永遠遠的。這是上帝在聖子裡面的應許，在五旬節就成就了，聖靈的降臨只有一次。 (注意: 謹是一次)
我覺得現在的說方言有太多的假象，很難分辨真假，所以在教會說方言實在不值得鼓勵。聖經沒有說方言已經止息，但卻明言叫人要追求更大的恩賜（林前十二：31），不是說方言（林前十四：2）。保羅也說：“所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？”（林前十四：23）
對於神蹟奇事，例如：醫治，“上帝醫治人得病是真的事，聖經也記載了醫病的恩賜。我也曾和弟兄姊妹也為一些病人代禱，也証實了有很重的疾病得醫治的事實。但這不是我們的作為，乃是神醫治的大能，這是不容懷疑的。在聖經中，我們找不到以醫病作為標榜或釣餌將福音傳開去的方法。
福音派：
我個人認為一般的福音派教會比較穩妥。至於一些離開真道而去追求神蹟奇事的教會我們要非常小心，因為聖經提醒我們「….將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端……。」 (彼後 2:1)，我們要小心一些打著基督教的名的異端教會，以下的網址可以讓你去了解他們的教義：
http://www.christianstudy.com/
一間好的教會應該是與當時按主的心意而以設立的，主的心意是要叫「萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡祂所吩咐我們的，都教訓人遵守…..」(太28:19-20)，意即是要著重真理的教導和福音的傳講。
希望我的答案能夠幫到你。
2007-04-17 15:42:51 補充：
靈恩運動（Charismatic movement）是某些基督教教會強調屬靈恩賜（尤其是不尋常的神蹟性恩賜，例如方言、醫治、趕鬼等）的信仰運動。靈恩運動在歷史上多次出現，20世紀的靈恩運動特別強調聖靈的直接臨在和經歷。今天，許多強調所謂「靈恩」的聚會，以各種手段（法事？）妄圖操縱聖靈的作為，根本是大不敬，亦嚴重違反聖經中對聖靈的描述。
2007-04-17 15:43:10 補充：
我們要拒絕任何將聖靈降格的異端邪說，例如只將祂視為聖父、聖子的某種能力表現，或抽像化為一種「宇宙力量」，又或削減為某些靈異經歷的來源等等。今天，許多人提到聖靈時往往著重於某些神異經歷（如神蹟治病）或事工果效（如萬人決志），結果將「聖靈充滿」扭曲為「靈恩運動」。所有信主而重生得救的基督徒都已經歷過了聖靈降臨、聖靈的浸或聖靈的洗，細看聖經的使徒行傳，便知道這是不必再求的。http://www.obadiah2004.com/basic/basic011_06_04.htm
2007-04-17 15:45:45 補充：
到底哪一個教會是“正統”呢？筆者以為那種以自己的教會才是正統的思想，是應當徹底放棄的。這種思想正是“正統”的宗派思想。一方面我們不能把異端合一到教會裏面，另一方面我們不應當和弟兄分別彼此，在十字架救恩的基本信仰下，在同一的生命裏，雖然各人從主所受的托付不同，工作的注重點不同，仍當在各人的崗位上，向著共同的目標高舉基督。教會需要在真道上合一，這些能使教會合一的真道共有幾個：⊕救恩論；⊕聖經論；⊕聖父論；⊕聖子或基督論；⊕聖靈論；⊕三位一體論。如果任何教會在以上這六個論點，採取大公教會的傳統，不論該教會採用什麼名稱，來稱呼自己，他們都是基督教會大家庭中的一份子。
神召會是一間靈恩派教會，相信聖靈的浸或聖靈的洗、追求聖靈充滿、講方言和神蹟奇事及醫治等。
我個人認為聖靈的浸絕對不是靈恩派所說的第二個祝福或第二次經驗。聖靈的浸其實是聖靈在五旬節潔淨教會，是一次成就的，正如耶穌死而復活是一次的事。一個人受洗歸入基督，不表示基督再死一次再活一次，乃是聖靈把人歸入基督的死與他的復活，照樣聖靈潔淨教會，教會成為聖而公之教會，是使徒行傳第二章那天成就的，任何人受了聖靈的洗，聖靈就把他帶進那個潔淨的教會的那個經驗里，所以我們都從一位聖靈受了洗，歸入基督。
我個人的解釋很簡單：一個人若是被牧師奉父、子、聖靈的名受洗，聖靈就立刻把他歸入基督的死和復活。他可能對聖靈上帝這個位格沒有認識，就好像誕生的嬰兒對自己的父母親不認識一樣，這并不表示他不屬于父母，所以人在受洗時不認識聖靈上帝，并不表示他不歸入基督。嬰兒逐漸長大后就會認識父母親，同樣的道理，信徒在基督的恩典和知識上逐漸長進，就自然會認識聖靈上帝。信徒不需要再一次經歷聖靈的浸才認識他，除非他原本不是受父、子、聖靈的洗。這就是為什么在使徒行傳第八章，當彼得和約翰知道撒瑪利亞的人只是奉耶穌的名受洗，他們就要再次跟他們受聖靈的洗。同樣的道理，在使徒行傳第十九章，當保羅知道以弗所的人只是受了施洗約翰的悔改的洗，他也要跟他們再次施聖靈的洗。
甚麼是聖靈的充滿?聖靈早已內住在心，但我們的生命未必被他管治，以致結出靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。(加5:22-23)上帝命令我們要持續地被聖靈充滿，讓他完全的統治我們生命的每一個層次，包括我們的思想、情感、意志、行為等等。聖靈與信徒同在是永永遠遠的。這是上帝在聖子裡面的應許，在五旬節就成就了，聖靈的降臨只有一次。 (注意: 謹是一次)
我覺得現在的說方言有太多的假象，很難分辨真假，所以在教會說方言實在不值得鼓勵。聖經沒有說方言已經止息，但卻明言叫人要追求更大的恩賜（林前十二：31），不是說方言（林前十四：2）。保羅也說：“所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？”（林前十四：23）
對於神蹟奇事，例如：醫治，“上帝醫治人得病是真的事，聖經也記載了醫病的恩賜。我也曾和弟兄姊妹也為一些病人代禱，也証實了有很重的疾病得醫治的事實。但這不是我們的作為，乃是神醫治的大能，這是不容懷疑的。在聖經中，我們找不到以醫病作為標榜或釣餌將福音傳開去的方法。
福音派：
我個人認為一般的福音派教會比較穩妥。至於一些離開真道而去追求神蹟奇事的教會我們要非常小心，因為聖經提醒我們「….將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端……。」 (彼後 2:1)，我們要小心一些打著基督教的名的異端教會，以下的網址可以讓你去了解他們的教義：
http://www.christianstudy.com/
一間好的教會應該是與當時按主的心意而以設立的，主的心意是要叫「萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 凡祂所吩咐我們的，都教訓人遵守…..」(太28:19-20)，意即是要著重真理的教導和福音的傳講。
希望我的答案能夠幫到你。
2007-04-17 15:42:51 補充：
靈恩運動（Charismatic movement）是某些基督教教會強調屬靈恩賜（尤其是不尋常的神蹟性恩賜，例如方言、醫治、趕鬼等）的信仰運動。靈恩運動在歷史上多次出現，20世紀的靈恩運動特別強調聖靈的直接臨在和經歷。今天，許多強調所謂「靈恩」的聚會，以各種手段（法事？）妄圖操縱聖靈的作為，根本是大不敬，亦嚴重違反聖經中對聖靈的描述。
2007-04-17 15:43:10 補充：
我們要拒絕任何將聖靈降格的異端邪說，例如只將祂視為聖父、聖子的某種能力表現，或抽像化為一種「宇宙力量」，又或削減為某些靈異經歷的來源等等。今天，許多人提到聖靈時往往著重於某些神異經歷（如神蹟治病）或事工果效（如萬人決志），結果將「聖靈充滿」扭曲為「靈恩運動」。所有信主而重生得救的基督徒都已經歷過了聖靈降臨、聖靈的浸或聖靈的洗，細看聖經的使徒行傳，便知道這是不必再求的。http://www.obadiah2004.com/basic/basic011_06_04.htm
2007-04-17 15:45:45 補充：
到底哪一個教會是“正統”呢？筆者以為那種以自己的教會才是正統的思想，是應當徹底放棄的。這種思想正是“正統”的宗派思想。一方面我們不能把異端合一到教會裏面，另一方面我們不應當和弟兄分別彼此，在十字架救恩的基本信仰下，在同一的生命裏，雖然各人從主所受的托付不同，工作的注重點不同，仍當在各人的崗位上，向著共同的目標高舉基督。教會需要在真道上合一，這些能使教會合一的真道共有幾個：⊕救恩論；⊕聖經論；⊕聖父論；⊕聖子或基督論；⊕聖靈論；⊕三位一體論。如果任何教會在以上這六個論點，採取大公教會的傳統，不論該教會採用什麼名稱，來稱呼自己，他們都是基督教會大家庭中的一份子。
2007-04-17 3:32 am
我不敢批評別人是異端或是什麼，不竟是神才是最後審判的那位。
我想講的是如何知道那教會是不是一個「好」的教會，是不是一間可以幫到你的教會，你真的要看看當中是否令你的生命改變，還是返了教會後就只有崇拜的時候才改變，其餘時間做返自己呢? 當然有些朋友唱聖詩時會哭出來，或許是比較激動，但這亦可能是他對某些東西有感觸，請不要以奇怪眼光來看。
我希望你可以選擇教會返的時間，找一間可以改變及激勵你生命的，如果你想看看別的教會，我會很歡迎你來參觀，有機會還可以一起讀聖經一起研讀一下聖經裡所講的教會是怎樣啊。
我想講的是如何知道那教會是不是一個「好」的教會，是不是一間可以幫到你的教會，你真的要看看當中是否令你的生命改變，還是返了教會後就只有崇拜的時候才改變，其餘時間做返自己呢? 當然有些朋友唱聖詩時會哭出來，或許是比較激動，但這亦可能是他對某些東西有感觸，請不要以奇怪眼光來看。
我希望你可以選擇教會返的時間，找一間可以改變及激勵你生命的，如果你想看看別的教會，我會很歡迎你來參觀，有機會還可以一起讀聖經一起研讀一下聖經裡所講的教會是怎樣啊。
2007-04-17 2:14 am
算唔算係就真係唔係好知,(我唔肯定)
但應該佢地無完全跟足聖經的教導,
可能有少少偏離,
但一間好的教會最好係基要派,
因為基要派係合乎聖經的說話去做,沒有偏離,
俾個網你see see:(有講基督教分的不同的派架!)
http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20050317-057
*希望幫到你la!!>w
但應該佢地無完全跟足聖經的教導,
可能有少少偏離,
但一間好的教會最好係基要派,
因為基要派係合乎聖經的說話去做,沒有偏離,
俾個網你see see:(有講基督教分的不同的派架!)
http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20050317-057
*希望幫到你la!!>w
2007-04-16 10:09 pm
神召唔算係異端.
不過佢地好強調聖靈充滿,所以舉動俾人覺得太奇怪,唔係咁接受囉.
不過佢地好強調聖靈充滿,所以舉動俾人覺得太奇怪,唔係咁接受囉.
2007-04-16 5:21 pm
正常!!!神召會is not 異端!!!
2007-04-16 4:58 pm
I don't know but I think so
收錄日期: 2021-04-12 22:23:03
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070416000051KK00672