點解只有地球被叫作"球"?

好問題，其實地球此名詞並不是中國自古已有的， 那是明末清初的來華傳教士利瑪竇創作的詞匯。

利瑪竇於來華以後,1602年在李之藻的幫助下，在北京刊行了《坤輿萬國全圖》。在《坤輿萬國全圖》的最右側，利瑪竇有一篇署名文章。這篇文章實際上是全圖的說明開篇。在文章的開頭，利瑪竇說：“地與海本是圓形而合爲一球，居天球之中，誠如鶏子，黃在青內。”利氏在這裏不但指出地是球形的，而且還創造了“天球”這詞。“天球”在漢語中原指一種球形的玉石，而利瑪竇用它來指天文學上的天球，這是用舊詞添新義的方法創造的詞。

在《坤輿萬國全圖》的左上角，利瑪竇還有一篇署名文章。此文題目爲“論地球比九重天之星遠且大幾何？”在這個題目中便見“地球”這詞，利瑪竇不僅僅在題目中使用了“地球”，在文章中更是多次使用，如文章的第二句便是：“夫地球既每度二百五十裏，則知三百六十度爲地一周，得九萬里。”在這篇只900多字的小文章中，利氏使用“地球”這詞就有12次。可見，在利瑪竇看來，這詞已經成熟。

我們可以這樣說，利瑪竇的這些“地球”用例，是漢語中“地球”這詞的始見例證。

利瑪竇在創造了“天球”、“地球”的同時，實際上也創造了“×球”的這種構詞模式。8年以後，利瑪竇按這種模式又創造出了“日球”（指太陽）、“月球”二詞，如1610年《乾坤體義》卷下：“日球大于地球，地球大于月球。”（這二詞中，“日球”這詞到了後來基本不用了。）利瑪竇在《乾坤體義》中還對爲何稱這些天體爲“球”作了解釋：“日月辰星，視之如輪，而實爲球，是故以後通謂曰球。”從“以後通謂曰球”這句可以看出，利瑪竇已充分考慮到了術語的統一性、系統性，而這正是現代術語學中術語命名的一個基本準則。利氏在390多年前就已經具有了這種觀點，可見他是很富遠見的。

由于“天球”、“地球”、“月球”這些詞具有術語的系統性，符合現代術語的命名要求，所以它們一直沿用至今，而且現在這些詞不僅成了科學上的標準術語，有的也是日常生活中的常用詞。不僅如此，由于“天球”、“地球”、“月球”給予了“×球”的這種結構，後人便在這基礎上創造出“星球”這詞。

利瑪竇對中國近代文化的貢獻是多方面的（如數學、天文學、地理學、宗教學，等等），因爲他所創造的這些詞，其意義不僅僅在于豐富了漢語詞彙，而且對漢語詞彙學的影響也是十分深遠的。

因為別人認為火球,水球,木球,土球唔好讀,火星,水星,木星,土星好讀d!

月球都係球丫,

我覺得因為叫地星同月星唔好聽 -0-