關於洪水...

故事是
當時LawAh在河邊上貨, 連下了幾天, 河水漲起來, 不幸地沖到大海,好不容易才回到岸,
後人加加減減便成了今天的LawAh方舟.

這個答案完全是穿鑿附會，根本沒人知道《聖經》滅世大洪水故事如何作出來。不過這並不等於《聖經》滅世大洪水故事就是真的，事實上《聖經》滅世大洪水故事已被考古證實是子虛烏有的神話。

根據《聖經》計到挪亞滅世大洪水大約在公元前 23-24 世紀發生（參：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007032702174）。滅世？！全世界只剩下挪亞一家八口？！古埃及和美索不達米亞有文字記載的歷史（大量考古遺址及證物證據支持）始於約公元前 32 世紀，兩地均跨越所謂的挪亞大洪水時期，安然無事，明顯所謂的滅世大洪水只不過是子虛烏有的神話！

聖 經 中 有 些 詞 語 之 意 義﹐ 是 不 能 單 照 我 們 日 常 的 用 法 來 領 會 的﹔ 有 時 需 要 照 聖 經 自 己 的 習 慣 用 法 來 領 會﹐ 才 能 准 確。 按 "後 悔" 這 詞﹐ 照 我 們 日 常 的 用 法﹐ 是 用 以 描 述 一 個 人 為 著 某 種 自 己 料 想 不 到 的 後 果 而 追 悔 恨 錯 的 意 思。 但 舊 約 聖 經 對 "後 悔" 的 用 法﹐ 卻 不 一 律 是 這 種 意 思。 特 別 是 用 于 形 容 神 因 人 的 錯 失﹑ 悖 逆 而 不 得 不 改 變 對 待 人 的 法 則 時 所 用 的 "後 悔"﹐ 是 不 含 為 意 外 的 失 敗 而 恨 錯 的 意 思 的。 請 注 意 下 列 三 組 的 經 文﹕
（1） 舊 約 中 人 可 以 求 神 "後 悔" -- "…… 求 你 轉 意﹐ 不 發 你 的 烈 怒﹐ 後 悔﹐ 不 降 禍 與 你 的 百 姓。 …… 于 是 耶 和 華 後 悔﹐ 不 把 所 說 的 禍 降 與 他 的 百 姓。" （出 32﹕ 12﹐ 14）
"耶 和 華 啊﹐ 我 們 要 等 到 幾 時 呢﹖ 求 你 轉 回﹐ 為 你 的 仆 人 後 悔。" （詩 90﹕ 13）
在 此 摩 西 竟 能 求 耶 和 華 "後 悔"﹐ 而 耶 和 華 亦 在 尚 未 降 禍 與 他 的 百 姓 之 前 因 摩 西 的 懇 求 而 "後 悔"﹐ 不 降 禍 給 以 色 列 人﹔ 可 見 所 謂 "後 悔"﹐ 實 即 "轉 意" 的 意 思 罷 了﹐ 絕 非 恨 錯 追 悔 之 意。

（2） 詩 人 在 描 述 神 的 慈 愛 與 憐 恤 時﹐ 也 用 "後 悔" 這 個 字 -- "為 他 們 記 念 他 的 約﹐ 照 他 豐 盛 的 慈 愛 後 悔" （詩 106﹕ 45）。 這 "照 他 豐 盛 的 慈 愛 後 悔" 實 即 照 他 豐 盛 的 慈 愛 而 憐 恤﹑ 不 長 久 責 備﹑ 轉 意﹑ 不 降 禍 的 意 思﹔ 完 全 是 為 人 而 發﹐ 不 是 因 神 發 現 自 己 的 錯 失 而 追 悔。

（3） 舊 約 中 神 曾 預 先 聲 明 會 "後 悔" -- "我 何 時 論 到 一 邦﹐ 或 一 國﹐ 說﹐ 要 拔 出﹑ 拆 毀﹑ 毀 壞﹔ 我 所 說 的 那 一 邦﹐ 若 是 轉 意 離 開 他 們 的 惡﹐ 我 就 必 後 悔﹐ 不 將 我 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們。 我 何 時 論 到 一 邦﹐ 或 一 國﹐ 說﹐ 要 建 立﹑ 栽 植﹔ 他 們 若 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事﹐ 不 聽 從 我 的 話﹐ 我 就 必 後 悔﹐ 不 將 我 所 說 的 福 氣 賜 給 他 們。" （耶 18﹕ 7 ～ 10）
"或 者 他 們 肯 聽 從﹐ 各 人 回 頭 離 開 惡 道﹐ 使 我 後 悔 不 將 我 因 他 們 所 行 的 惡﹐ 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們。" （耶 26﹕ 3）
"…… 我 就 說 主 耶 和 華 啊﹐ 求 你 赦 免﹔ 因 為 雅 各 微 弱﹔ 他 怎 能 站 立 得 住 呢﹖ 耶 和 華 就 後 悔﹐ 說﹐ 這 災 可 以 免 了。" （摩 7﹕ 2 ～ 3﹐ 參 5 ～ 6）
"…… 或 者 神 轉 意 後 悔﹐ 不 發 烈 怒﹐ 使 我 們 不 至 滅 亡﹐ 也 未 可 知。 于 是 神 察 看 他 們 的 行 為﹐ 見 他 們 離 開 惡 道﹐ 他 就 後 悔﹐ 不 把 所 說 的 災 禍 降 與 他 們 了。" （拿 3﹕ 9 ～ 10）
以 上 這 許 多 節 經 文 所 提 到 的 "後 悔"﹐ 有 許 多 都 不 是 "事 後" 的 後 悔﹐ 而 是 "事 先 聲 明" 的 後 悔﹔ 這 就 和 我 們 通 常 所 用 之 "後 悔" 的 意 思 完 全 不 同。 並 且 都 常 與 "轉 意" 連 用﹐ 而 其 實 際 意 義 亦 系 指 神 轉 變 其 待 人 的 法 則 而 言。 由 此 可 見﹐ 舊 約 中 論 及 神 後 悔 的 話 大 多 數 有 其 特 殊 的 意 義﹐ 不 能 照 通 常 的 意 義 來 領 會。

此 外 還 有 一 點 我 們 要 注 意 的﹐ 就 是 神 的 慈 愛﹑ 能 力﹑ 信 實 …… 是 不 會 改 變 的﹐ 但 神 對 待 人 的 法 則 是 會 改 變 的。 例 如﹕ 降 禍 成 賜 福﹑ 憑 律 法 或 憑 恩 典﹑ 藉 先 知 曉 諭 或 藉 兒 子 曉 諭﹑ 用 異 象 啟 示 或 用 言 語 教 導﹔ 有 時 差 遣 他 的 仆 人 勸 誨﹐ 有 時 用 患 難 管 教﹔ 對 忠 心 順 命 的 人 給 予 賞 賜﹐ 對 不 信 悖 逆 的 人 給 予 刑 罰 ……。 這 些 不 同 的 法 則﹐ 都 因 時 因 人 而 改 變 的。 每 當 神 因 人 的 犯 罪 悖 逆 （人 對 神 先 轉 變 了） 而 不 得 不 按 著 人 的 失 敗 情 形 "轉 意" 另 用 適 當 的 方 法 對 待 人 -- 如 使 人 受 禍 -- 時﹐ 神 這 種 "轉 意" 是 帶 著 為 人 極 度 懮 傷 難 過 的 "轉 意"﹔ 或 是 人 在 受 管 教 之 後 願 意 回 轉 離 開 罪 惡﹐ 使 神 "轉 意" 不 再 降 禍 而 降 福﹐ 這 種 "轉 意" 乃 是 令 神 為 人 感 到 有 遺 憾 的﹐ 因 為 是 受 了 管 教 之 後 才 同 頭﹐ 這 些 管 教 原 不 是 神 喜 歡 叫 人 受 的 痛 苦。 聖 經 用 一 種 特 別 的 講 法 來 形 容 神 的 這 種 "轉 意"﹐ 這 種 講 法 就 是 "後 悔"。
但 同 樣 的 一 個 字 "後 悔"﹐ 若 不 是 論 及 神 因 人 的 失 敗 而 有 的 "後 侮"﹐ 而 是 論 及 神 的 定 旨﹑ 信 實﹑ 智 慧﹑ 慈 愛 時﹐ 便 不 是 這 種 意 思。 例 如﹕
"耶 和 華 起 了 誓﹐ 決 不 後 悔﹐ 說﹐ 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次﹐ 永 遠 為 祭 司。" （詩 110﹕ 4） -- 指 神 之 信 實 永 不 改 變﹐ 神 不 會 追 悔 所 應 許 的。
"…… 我 意 已 定﹐ 必 不 後 悔﹐ 也 不 轉 意 不 作。" （耶 4﹕ 28） -- 指 神 憑 其 智 慧 所 定 之 旨 意﹐ 決 不 至 因 錯 誤 而 追 悔。
"我 耶 和 華 說 過 的﹐ 必 定 成 就﹐ 必 照 話 而 行﹐ 必 不 返 回﹐ 必 不 顧 惜﹐ 也 不 後 悔。" （結 24﹕ 14） -- 與 上 節 同 意。 注 意﹐ 這 幾 節 的 "後 悔" 都 是 論 及 神 本 身 的 定 意﹐ 與 上 文 "後 悔" 的 用 法 完 全 不 同。

所 以﹐ 創 世 記 6 章 6 節 的 "後 悔"﹐ 實 即 "心 中 懮 傷" 而 不 得 不 改 變 待 人 的 方 法 的 意 思。 而 其 下 文 命 挪 亞 造 方 舟﹐ 神 准 備 用 洪 水 毀 滅 世 界﹐ 就 是 他 改 變 待 人 法 則 的 事 實。
再 者﹕ 創 6 章 6 至 7 節 的 "後 悔"﹐ 按 楊 氏 匯 編 原 文 nacham﹐ 英 譯 作 repent﹐ 同 一 個 字 在 耶 8 章 6 節 譯 作 "悔 改"。 新 約 （希 臘 文） 中 的 "悔 改"﹐ 原 文 就 是 "心 意 回 轉" 的 意 思 （來 12﹕ 17）。

希望能夠解答到你的問題。

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創世記第六章第五至六節的經文這樣說：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」這表示神看見人犯罪，心中很難過，其難過的程度，有如人「後悔」一樣，並不是指神認為創造人類是一件錯事，若是這樣、神就不會吩咐挪亞造方舟，救了挪亞一家八口，為人類存留餘種。在神學上，這種描寫法稱為「神人同形法」，就是用人所能了解的用詞來形容神自己，好叫讀者能明白。例如：聖經說「神的眼看顧你，神的手扶持你」，聖經的意思並非表示，神真的有一雙「眼」，有一對「手」，好像人的眼和手一樣．神本來就是靈體，是沒有生物的眼，耳，口，手，腳等肉體或肢體的．但為了使讀者可以明白聖經的意義，聖經就借用人的眼，耳，口，手等來形容神的作為了。

2007-04-17 00:30:11 補充：
最佳解答???