除基督教外, 其它宗教是否都是異端邪教?

係,
因為其他好多宗教係拜是偶像,
而那些偶像是人造的!!

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://*****/5zqoy2

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
http://*****/6dg8st

無數落空預言：
http://*****/ywtg53
http://*****/e9hjg

聖經有提到異端的出現...但當然la..異端是不會大是喧張自己是異端的..那怎麼辦..?
唯有靠平時讀經嚟分辨異端..看看異端所說的是不是和聖經吻合...
但是千萬不要睇異端識唔識行神蹟..識唔識醫人...因為撒旦都會咁做...尤其係末世...仲多呢D神棍!!
所以只有同聖經完全吻合的才是真教會..就算參加人數好少都唔可以被否認~佢係一間真正的教會~~

有本事,喺真,駛唔駛得死咗至先至落地獄呀,

仲有,如果真係咁靈,呢個世界早就剩番班基督徒啦,仲會有第二個宗教,仲會有咁多異端,仲會有咁多人唔buy基督教呢套.

係，基督教唯我獨尊

基督教在天主教國家稱為“新教”。其實不是新教，更不是異端，早在2000年前就創立了，在公元3世纪羅馬皇帝君斯坦丁歸於基督後定基督教為國教，從此政教合一，稱為天主教。天主教偏離了聖經，馬丁路德查考了聖經，發现天主教的錯誤從萬尚為基督教是延續了主耶稣和使徒們的教義。

在聖經裏，什麼人會被視為「異端」呢？就是那些分裂教會的人。他們分門結黨，從事愚昧的辯論，為律法條文而起爭執。他們的行為被視作私慾的表現，是背道、犯罪的行徑。(林前11︰18-19；多3︰9-11;加5︰20)新約聖經中幾乎每一卷都提醒我們防備假先知、假師傅的異端。彼得指出假先知的出現，從前已在，將來也會有。他們的動機出於貪心、圖利；他們的謬誤是否認救贖他們的主；他們的作風及行為淫邪，毀謗真道，捏造事實；他們竟能使多人隨從；他們的結局乃自取滅亡。(彼後二1-3) 從這些描述和評論中，我們發現異端之害，不單在「教義」上發生偏差，離開了信仰的「正統」，而且在「道德」上也有問題，引人走上「歧途」。許多異端叫人放縱情慾，也有一些使人產生心理上和精神上的困擾，引起種種反社會、反理性的行為。異端不只是一種錯誤的信仰，也是一種乖謬的生活行為模式。

近年來，異端旁門對社會和倫理生活所造成的影響，漸受到社會眾的關注。(如在外國和中國國內常常發生的「邪教問題」。邪教也常常成為香港的熱門新聞。)各種新興的教派，無論是本地或外來的，都使教會大感頭痛。加上一般信徒的一知半解，使「異端」、「旁門」、「邪教」等名詞的含意愈來愈趨糢糊和混亂。為方便分析起見，「旁門」這個名詞，用來專門指稱凡自稱是基督教或出自基督教，但在信仰上與正統教會有明顯歧異的教派。「異端」則專指歷史上教會已判定為錯誤的，歧出的教義或神學觀點。 何謂異端 毫無疑問，判斷「異端」要以堅實正確的神學作為基礎。根據神學的原則，異端是一些自稱基督教，或類似基督教的信仰，但與正統教會所解釋的聖經真理有所矛盾的。而所謂正統的信仰，正確的聖經解釋，是以使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經三大大公信經所說明為準。聖經當然是基督教信仰的最高權威，是上帝在基督裏的自我啟示。

教會為應付異端，澄清信仰，宣講福音，於是把使徒的信仰歸納而為一些綱目--信經。因此，我們對異端的批判，不是根據某一特定宗派的信條或教義。某宗派持守不同的教義、教制、教條，未必就是異端，只是一些不同的見解。所以，當我們遇見一些教會的教義、教制、教儀與我們自己的教會有不同之處時，不要立刻把別人判為異端、邪教。我們應以信經作為衡量的準則。

凡否認信經或與信經矛盾的教義，肯定就是異端。 任何個人的見解，或從聖經所得的亮光，都不足以作為判斷異端的根據。而且，這種做法，本身就是異端的表現。因此，如果有人想曲解聖經，否認正統教會在信徒中所確立的使徒信仰--如三位一體、因信稱義、聖而公之教會等，都是「離道反教」的異端(帖後二：3)。 其實，我們可以把旁門異端稱為「冒牌的基督教」。因為他們打著基督教的幌子，自稱是基督教，盡量使人以為他們是類似基督教的教派。他們更懂得搬出聖經來支持他們的教義，魚目混珠，使人受到錯誤的引導。一般人當然難分真假，甚至基督徒往往也張冠李戴，給搞糊塗了。然而，對信仰稍為認真的信徒，當不難從他們的異端特徵看出他們的真偽來。他們所其的異端特徵如下：
1. 自稱為唯一信仰正確和正統的教會，而正統的信仰是反被指為錯誤的，對其加以激烈的批評。 「摩門教」(「耶穌基督末世聖徒教會」)認為正統的教會已「敗壞與離道反教」，而摩門教是基督親手重建的，與耶穌基督所組織的教會相同。他們傳的「福音」是耶穌基督福音的「復興」。〔參「耶穌基督所組織的同樣教會」（單張）JameE.Talmage:AStudyoftheArticlesofFaith,p.198-216〕「守望台」則認為一切正統的教會都不是「真教會」，只有耶和華見證人才是「真教會」，是上帝所使用的「唯一交通途徑」。只有耶和華見證人仍然遵從上帝的命令。（「以上帝為真實」，第十一章「上帝的教會」第123至133頁）

2. 以他們的領袖或創辦人的言論和著作為教義和生活的最高指示。 聖經的解釋也得接受他們的看法。如摩門教以創教人斯密約瑟、楊百翰及歷任的會長為先知，可以從上帝直接獲得啟示。「守望台」的信仰主要是受到第一任社長查爾士‧退斯‧羅素和第二任社長盧述福的見解影響。而大衛‧保格自認為先知，創辦了「天父的兒女」。（又稱「愛之家」）。瑪利˙碧嘉˙愛迪創立「基督科學」，她的言論，被奉為金科玉律。洪以利亞在台灣的「錫安山」上，被信徒奉為「列國先知」。大陸一位姓鄧的女士，給「東方閃電」派視為復來的基督。而「統一教」的教主文鮮明，「人民聖殿」的占姆‧瓊斯差不多已成為教友崇拜的神明。

3. 不接受正統基督教的主要教義和「信經」。 摩門教和守望台都反對「三位一體」和「因信稱義」的信仰。普世教會所共認的三大大公信經：「使徒信經」、「尼西亞信經」和「亞他那修信經」所詮釋的正確教義,可以用作量度異端的準繩。

4. 接受聖經以外的「新啟示」--「經外權威」。 摩門教認為「摩門經」、「教義與聖約」和「無價珍珠」都是上帝的啟示。而統一教徒視文鮮明的「神聖原則」有若「聖經」的權威。而且聖經只是給那些心靈和知能程度非常低的古人看的「過渡的教科書」。文鮮明把耶穌未能說出，抱在心中而逝的聖言說出來。

5. 聲稱以聖經為教義的根據，動輒引用聖經，卻是斷章取義，曲解經文，甚至竄改聖經譯本，以自圓其說。 「守望台」自行出版一本「新世界譯本」，稱為「最符合」聖經原意的譯本，其實把自己那些不合聖經原意的意思強加進去，以圖自圓其說。異端最經常使用的讀經方法是「讀入法」--把自己的意思讀入聖經裏面。撒爾雅(JamesSire)在《曲解聖經》(ScriptureTwisting)一書的分析很對，他認為異端和邪教都是拿聖經作根據，郤產生不同而又矛盾的解釋，原因是他們把自己的「世界觀」(WorldViews)套入聖經裏面，作為解釋聖經的原則，因而創出一些與聖經原意不同的教義。他們對待聖經的態度，不單只斷章取義，並且將聖經抽離了原本的歷史、文化、宗教背景，把自己個人的世界觀套入聖經裏頭。我們往往發現，很多異端把聖經解釋得頭頭是道，處處都有聖經支持，可是千萬不要給他們弄糊塗了。「找聖經替自己說話」會比「替聖經說話」得心應手得多。

6. 強調末世即將來臨，自認為只有他們才瞭解末世的奧秘，自居為末世的主人翁。 斯密約瑟說：錫安會在美洲建立。「安息日會」認為只有他們才是「餘民教會」，經得起末世考驗。「守望台」(又稱耶和華見證人)曾多次預言末日來臨的日期，哈馬吉多頓大戰會把「大巴比倫」(即基督教會)和列國消滅，當然只有「耶和華見證人」才可以「活著渡過哈米吉多頓」。經得起末世的考驗而得救。守望台的計算的日期無一應驗。統一教的文鮮明認為「再臨主」己降生在文鮮明同時代的韓國。天父的兒女相信1994年世界本日。

對於異端，我們暫且不能審定他們是否得就救上天堂，只要等神到了末時才能分辨出來。「……時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」(林前4：7)

希望能夠解答到你的問題。

是,因經聖經記著說:加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.

天主教重要年事表
９５年：教會開始受到大逼迫
３１３年：羅馬君士坦丁大帝頒布米蘭勒令，宣佈寬容基督教
３２５年：教會第一次尼西亞會議，定亞流主義為異端
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才　　　
　　　　　首次訂為１２月２５日
３８１年：君士坦丁保會議，解決亞波里拿留主義所主張否認基督具有人性之
　　　　　爭論。
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
４５１年：迦克墩會議，解決優提糾主義所主張基督的兩個性情合成為一個的　
　　　　　爭論
５５３年：君士坦丁堡會議，解決基督一性說的爭論
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
６００年：開始規定以拉丁語崇拜
６８０年：君士坦丁堡會議，解決基督具有兩個意志的爭論
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０５４年：與希臘正教正式決裂
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚

從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"


基督教因最能符合聖經的教導,所以能夠穩妥地上天堂,而天主教的終局能否得救也是未知之數,在出埃及記第二十章已經清楚列明不可為天上天下百物造象,也不可拜她,但天主教從為各所謂聖人造象,就已經完全違反左聖經既教導,其次,天主教的念珠,私自編寫玫瑰經,只有神父可赦罪,任何人藉任何宗教也可得救及信有煉獄等等,也是不符合聖經的


「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。

天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。

可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp

http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)

我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm

给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm

獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm

“马利亚无罪成孕”信条的制成
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html

我信唔係！