基督教離婚之後係咪唔可以再婚？

婚姻的原則是 一男一女，二人成為一體，生養眾多。二人結合乃神的作為，人不可分開，離了也不可再婚，這原是主所定的原理。按照這原理生活的人是有福的。但因人的不完全、軟弱和無能，無法完全遵守神所定的原則，因此神才預備了耶穌基督的寶血，讓我們的罪能得赦免。我們必需對神的福音有徹底的瞭解，才不至落入律法的控告中。如同神在十誡中對以色列人定了規範，如“不可殺人”，但神仍去找“謀殺烏利亞”的大衛、拔示巴，而赦免他們的罪。神又規範了“不可姦淫”，耶穌卻找曾有五個丈夫的撒馬利亞婦人，解除她的痛苦與內疚；還有在行淫時被抓的婦人，耶穌也未定她的罪，只勸誡她以後不要再犯罪。神也規範了“不可偷盜”，神還是借著保羅去找曾是小偷的“阿尼西母”等等。因此福音不是要人靠己做到神所定的一切原則，因為沒有人能夠做到；福音乃是去找犯了這些原則的人，將他們帶到神的面前，尋求主的憐憫，使我們與神和好，從神得著智慧和能力，不再犯“主所定的原則”。因此重要的不是僅僅看到原理、原則，更要看到神的憐憫。
我們從馬太福音第一章耶穌的家譜中，可以發現許多的結合，從人的眼光看起來似乎很混亂。譬如他瑪引誘她公公生子；妓女喇合生波阿斯；寡婦路得遇到波阿斯，與波阿斯再婚後生了大衛的祖父俄備得；大衛與拔示巴犯姦淫，又殺了拔示巴的丈夫烏利亞，最後還與拔示巴生了所羅門。但這一切的發生都不是出於偶然，神乃是選擇最卑賤的族譜，在最簡陋的地方出生，成為最卑微的人，並用最淒慘方式，在十字架上完成救贖工作，這其中充滿了福音的奧秘。我們在不認識主的真理公義前所犯的罪，不論多嚴重，主都會赦免我們，但當我們與主一同死在各各它山上後，就不可再犯罪。聖經的原則說，罵弟兄姊妹的如同殺人；心存淫念的就是犯姦淫，未蒙恩者是不可能做到，但蒙恩之後，要得著跟基督耶穌死而復活的奧秘，得著新造的心靈，和聖靈充滿的生命，我們才能成全上帝所定的原理。故此，信徒要認識到夫婦關係上神所安排的美意，在主裏做新造的人，順服主，與主和好並愛主，如此無論我們目前婚姻是屬何光景，神的大愛必向我們顯明。
神所定的婚姻絕對原理有三點
第一、一男一女：結婚夫妻絕對是一男一女的關係，當聖經裏的亞伯拉罕和撒拉家庭出現了夏甲後，他們婚姻關係開始變得複雜，神不喜悅夏甲替亞伯拉罕所生的兒子，後來要夏甲離開她的主人，神只祝福亞伯拉罕和撒拉組成的家庭。大衛的婚姻關係也是混亂，非一男一女的關係，他受了神極大的管教，需要為淫亂的罪付出極大的代價，誠如神藉先知拿單的預言說「刀劍必永不離開你的家」，他的家庭沒有和平，後代互相殘殺，皆是因為違反＂一男一女＂神所定的婚姻絕對原理。一男一女的結合，最被神祝福，所得的基業亦最榮耀和豐盛。
第二、互補關係：夫妻之結合，其實是二個不完全的人結合，因此夫妻應該是彼此互補，這也是神為亞當造夏娃作為配偶的目的。人若是完全，就不需要另一半了，更不需要結婚。所以夫妻既是二個不完全的人結合在一起，就須借著婚姻生活，每天彼此有新的認識，生活上彼此互補，剛強的一方包容軟弱的對方。蒙恩的夫妻應是彼此有日益加增的認識，且愈來愈欣賞對方的長處和包容對方的短處。
第三、生養眾多，祝福後代：神對夫妻最大的祝福是生養眾多，祝福後代。昔日神對亞伯拉罕和撒拉的應許，也適用於今日所有屬神兒女的身上，那就是成為多國的父和多國的母，要祝福兒女、後代和萬民。夫妻婚姻生活絕對不是光靠愛來維持。筆者多年前曾經婚姻輔導過教會的一對夫妻，他們在教會中是弟兄姊妹所公認的一對俊男美女，他們結婚已有七年，養育二個孩子，他們婚姻出現危機的原因是先生提出他們之間再沒有愛了，這真是魔鬼撤旦的作為，夫妻關係極為神聖，裏面有神的作為，包含神、一男、一女密切連結的關係，而不是隨便只要有愛就結合、無愛便分手的關係，乃是含有神聖的應許。哥林多前書第十三章講到真正的愛，丈夫愛自己的配偶是理所當然，因她是丈夫骨中的骨、肉中的肉，不能隨己意分開，基督徒夫婦生活包含著神所託付的神聖使命，所以夫妻一定要先得著彼此結合的理由，得到神的愛，發現並順從神的心意，如此夫婦生活必會常充滿喜樂、大蒙祝福，遇見困難和問題時，也能經得起考驗而成為見證。
教會對結婚、離婚及再婚的原則
本教會對結婚、離婚及再婚是有一些原則的，對於已婚的夫妻，我們不贊成離婚，更不會為辦離婚禱告。如果夫妻婚姻出問題，且一方未信主，信主的一方要迫切禱告，等候主的帶領，補滿對方的軟弱，並要借著禱告，滿有聖靈能力，靠著神的大愛，與主同死同復活，把過去的矛盾全部釘在十字架上，得到新的眼光、方法、和目的，不再只是埋怨配偶對自己不好，而是靠主的愛，先得到永遠生命之方向，包容對方、原諒對方，使夫妻關係得到醫治。我認識有一位元姐妹，先生不信主且有外遇，這位姐妹不僅原諒軟弱的先生，而且憐憫他的無知，常常為他的得救禱告，用上帝的愛來包容他，她養育三個稚子，天天聖靈充滿，生活有能力，且因為丈夫不顧家庭，所以自己經商，神也大大祝福了她的事業，她的周圍有許多有同樣問題的人，她更用自己的見證來祝福別人。後來她娘家的人來為她打抱不平，原是佛教界領袖的姐姐，看到妹妹如此有平安和能力，後來也悔改信了主。三年後，迷失的丈夫，被他同居的女人拋棄，這位姐妹也本著基督的大愛再次接納了自己的丈夫，他也因此受到感動，受洗成為重生的基督徒。在哥林多前書第七章，使徒保羅對婚姻有很好的教導，神借著保羅向我們說明瞭基督徒對婚姻該持守的一些原則。
如果有人想離婚，他(她)應多思考，不要嘗試離婚，因為離婚會叫兒女不潔淨，受一輩子創傷。但夫妻一方若多次努力，試圖挽救婚姻，可是另一方卻剛硬不肯合作，在這種信與不信無法同負一軛，以及無法繼續同行的光景下，聖經的原則是可以離婚的，但是最好採取被動，讓神來主導。其次，若是過去未信主已經離婚的人，目前也是單身，就應以基督為自己永遠的丈夫，聖經教導是最好不再結婚，依靠基督而活，並且過著以教會和肢體為中心的生活，如此做必能克服再婚的誘惑。已經離異的弟兄或姊妹，蒙恩之後，要用愛和憐憫來祝福昔日的配偶，常常迫切為他(她)的生命得重生禱告，好叫兒女亦得潔淨，如此神的祝福必降臨，自己亦能坦然無懼來到神面前，與神和好。要告訴兒女自己與配偶過去未信主，但現在已蒙受主的大愛，要兒女為離婚的父母代禱，主必垂聽兒女的禱告。我們教會有一些離過婚的弟兄姊妹，我奉勸你們按照聖經的婚姻原則來生活，儘量維持過單身的生活，我們教會不主張再婚，我們鼓勵離過婚的弟兄姊妹，過以教會為中心的生活，得到從天上來的異象，祝福這世代遭遇同樣光景的人，你們的過去經歷與在主裏面所得的安慰，能幫助這世代婚姻受挫折的人。
那麼難道聖經是絕對不許再婚嗎？其實不是，一般來說不結婚的原由大致有三：有些人是生來不適於結婚的；有些人是人為的原因不能結婚；另有些人是為了天國緣故，願意獨身，一生立志為要榮神益人建國而生活。我們的神會體貼人的需要，衪許可神的兒女再婚，可是再婚必須按照聖經的教訓，要過以主為中心的教會生活。當離過婚的神兒女，在教會事工上有配偶相扶持的需要時，他(她)可向神祈求，為了更有能力和果效服事主，神會開路，有一天教會裏會出現彼此愛慕的物件，當二人有共同的天國異象，彼此瞭解到能同心走天路時，二人可以一起細密禱告數月，詢求神的許可，再婚要比初婚一百倍以上的謹慎，要得著聖經＂路得記＂裏的原則，那就是蒙恩的遇見，二人結合是為永遠的天國基業緣故，正如路得遇見波阿斯，生下大衛的祖父俄備得，最終耶穌從那一系列家譜，借著他們的結合來到世上。
弟兄姊妹，若二人有再婚的感動，一定要請牧師、長老們代禱，想再婚的人禱告起碼要六個月，最好是一年，總之是愈慢愈好。如此在教會的代禱祝福下，二人為天國緣故再婚，會蒙神憐憫和祝福，全教會亦接納這對新人家庭，成為他們的盾牌，無人能攻擊他們。

聖經對離婚再婚有很清楚的說明。舊約中，摩西允許男人離婚，不管任何理由（註：申命記二十四章一至四節）。後來，新約中，當人們向耶穌問及離婚，祂回答說，摩西因為人心的剛硬，而允許離婚。祂說，起初不是這樣子的。耶穌接著說：「那起初造人的，是造男造女，並且說，『自此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」（註：馬太福音十九章四至六節）

在神的面前，婚姻是一生的關係，不可因為人的作為而斷絕。在瑪拉基書中，神說祂恨惡離婚（瑪拉基書二章十六節）。神完美的計畫乃是想藉對婚姻的維護，進而維護整個社會，以及未來的新生代。神會在維持婚姻關係，以及調解夫妻糾紛上，給予人最大的協助。在極端的情況之下，唯有兩個理由才能夠離婚和再婚。

在發生姦淫之後可以離婚，因為姦淫已經斷絕了婚姻關係，而離婚就是對已經發生的事，予以正式的確認。

使徒保羅在耶穌的教誨之外，補充了所謂的「保羅特別恩典」。根據這個觀念，保羅教導人：假如不信的配偶離開了一位基督徒，這位基督徒就不再受這婚姻關係的束縛，而能自由的再婚（註：哥林多前書七章十五節）。此外，婚姻暴力也是不可小看的，若是丈夫殘暴的虐待妻子，使兩人無法繼續共同生活；或是丈夫無法再忍受妻子的虐待和殘暴，必須終止同居的關係。當這種情形發生，不管當事人有沒有真正搬遷出去，就已經相當於離棄，離婚、再婚是被允許的。

除了這些原因，聖經上沒有其他可以離婚的正當理由。夫妻不合、缺乏關愛，或人生目標分歧為離婚藉口都不足以成立。坦白說，兩個重生、又獻身服事主耶穌的基督徒，似乎不可能找到任何可以離婚的理由。

很顯然，當一個人找不到合乎聖經的離婚原因，卻又再一次結婚，他（或她）在律法上等於犯姦淫的罪。想要更深入的了解，請繼續讀下一個問題。

希望能夠解答到你的問題。

馬太福音
19:8 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。
19:9 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。

馬可福音
10:11 耶穌對他們說、凡休妻另娶的、就是犯姦淫、辜負他的妻子．
10:12 妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了。

也就是說，根據新約的福音書，離了婚後再婚就是犯了姦淫罪，娶離婚婦人（如果離婚不是為淫亂的緣故），也是了姦淫罪。據悉新教是容許離婚再婚，很明顯是違背了新約福音書。

2007-08-13 22:05:44 補充：
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以下是耶穌對離婚的說法,

馬太福音
19:3 有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。
19:4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、
19:5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。
19:6 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以　神配合的、人不可分開。
19:7 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他呢。
19:8 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不是這樣。
19:9 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不是為淫亂的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。

馬可福音
10:2 有法利賽人來問他說、人休妻可以不可以、意思要試探他。
10:3 耶穌回答說、摩西吩咐你們的是甚麼。
10:4 他們說、摩西許人寫了休書便可以休妻。
10:5 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以寫這條例給你們。
10:6 但從起初創造的時候、　神造人是造男造女。
10:7 因此人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。
10:8 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了。
10:9 所以　神配合的、人不可分開。
10:10 到了屋裡、門徒就問他這事。
10:11 耶穌對他們說、凡休妻另娶的、就是犯姦淫、辜負他的妻子．
10:12 妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了。

願主祝福你

其實聖經並沒有明確記載離婚之後可不可以再婚，我唯一想起的經文是：

提摩太前書 5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務、不給敵人辱罵的把柄．

這裡講到『願意年輕的寡婦嫁人』，寡婦即現時獨居的，而他也可以嫁人，那就應該是可以再婚啊。不知道因為原困導到大家分開，但神話寧願你再婚，都不想見到其犯罪。

2007-04-13 01:18:08 補充：
聖經根本沒有說到基督徒不可以結婚，並要守獨身，這都是上面朋友的錯誤呀～

基督教裡面, 離婚係唔岩ga! 唔合乎神旨意!
相信一對夫妻一定可以藉著神去改善關係..
重修舊好!

既然此人己離婚, 證明自己人格出現了問題,
也不適合再婚, 好好修心養性, 求神改變下自己仲好la..

而身為被背棄的一半, 則須常常為另一半代禱,
相信他會回轉...
好的基督徒只會對自己的伴侶 and 神忠心ga咋!

所以, 離婚 and 再婚 / 離婚之後再婚 都唔係基督徒該做的

係，我也是基督教的