三魂七魄係咩

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路:

天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。

七魄
七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。





三魂七魄 :


左三魂：胎光、爽靈、幽精等三個魂神。
右七魄：尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、蜚毒、除穢、臭師等七條魂魄。
道書說「三魂」是清明的精神体，而「七魄」是人身陰濁之氣。

2007-04-12 14:46:32 補充：
三魂其實係指「天魂、地魂、人魂」，古時稱佢為「胎光、爽靈、幽情」，亦有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或是「元神、陽神、陰神」或是「天魂、識魂、人魂」；而七魄其實是指「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」。三魂存在於精神中，七魄存在於物質裡，之所以人身去世，三魂就會歸入三線路，七魄卻歸响肉身中消失。天魂是歸天路，地魂是歸地府，人魂則會徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會重聚，七魄則隨新的肉身產生。「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」亦是由於「真如動念」而所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」靈質世界；「肉體及七魄」則是屬於「陽世的物質世界」。

2007-04-12 14:49:23 補充：
人家說三魂七魄, 三魂, 即是生魂, 覺魂和靈魂. 山術所說的生魂, 乃一切生物求存, 求生長的本能和慾望, 也可說是與生出來的天性. 在求生, 求存中, 少不免弱肉強食, 譬如有些人是為了吃, 去偷, 去搶等等, 像樹木, 只有一條生魂, 僅知生而不知死, 所以求生慾極為強烈, 所以當樹木越砍越茂盛越茁壯, 但也由於它們只有一條生魂, 當植物一枯死, 生魂便會馬上消失.

2007-04-12 14:49:38 補充：
覺魂, 諸如牛, 羊, 馬, 豬 ,狗等, 隨了有生魂外, 亦會具有覺魂, 甚至靈魂, 所以, 吃素是吃植物, 因為其只有生魂. 動物會感覺到肚餓, 高興, 痛楚等等, 所以動物是一定會有覺魂, 而動物的靈魂, 未及人類的靈魂, 雖較為低等但亦具有靈性.

2007-04-12 14:49:54 補充：
靈魂, 人皆有之, 人之為萬物之靈, 是因為他們具有較高層次的靈魂, 亦即人的智慧, 為什麼靈魂會有高低, 差劣之分呢, 是因為, 靈魂代表思考力, 判斷力, 理解力, 記憶力, 想像力, 領悟力, 學習力, 模仿力, 邏輯力, 創造力等等, 所以人能夠主宰萬物, 生活得安全, 方便與舒適. 亦因為貓狗的靈魂較為低劣, 故常被人掌握和利用, 諸如被人拿來當食物, 表演, 玩樂或工具等.

1.正統道教觀點

三魂一名胎光，太清陽和之氣、一名爽靈，陰氣之變、一名幽精，陰氣之雜。相傳胎光能使人延壽，爽靈則害人多災，而幽精使人喪命。

七魄則分別是尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺，七魄是身中的濁鬼。

三魂七魄即是人的精神，三魂營骨，七魂衛肉。總之，正統道教是以善惡、陰陽五行來解說〔三魂〕與〔七魄〕。


2.民間靈魂觀點

1)三魂分別為主魂、生魂、覺魂。主魂主宰思想、推理、學習等高層次精神行為，生魂管肉體的生機，覺魂管的便是感官感覺。在生物之中，只有人類有這三種完整的魂，動物只有生魂、覺魂，至於植物只有生魂。

2)一說三魂是天魂(主魂)、地魂(視魂)和人魂(象魂)，七魄分為喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾。天魂往天堂或天牢報到，地魂往地獄報到，人魂往墓地報到。一說主魂往天堂或地獄報到，生魂往神祖牌報到，覺魂往墓地報到。

3)三魂存於精神中，七魄存在於物質，所以人去世時，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。一說三魂存於首，七魄存於四肢，人死後七天魂方完全離去（最後離去為主魂，最早離去為覺魂），魄則存於骨頭，骨爛魂方離去。總之，魂是可以脫離身體存在的，魄不能脫離身體存在。

4)三魂或稱為三尸，分別為上尸、中尸、下尸。上尸失去，其他兩魂也失去，人就死了。中尸失去，下尸也失去，便是植物人。下尸失去，人為弱智。

人死魂就離開，單魂存在曰鬼，二魂曰精，三魂未成神則稱魔，神則是[三光頂聚]。


3.瑜珈.經絡觀點

瑜珈和中國經絡(穴道)學認為人有三脈七輪，似乎可以對照三魂七破說。三脈是左中右三脈，七輪在經絡裡分別是頂.喉.心.臍.密再加上天靈蓋和會陰。

印度Chakra 脈輪認為人有七個主要脈輪，從海底輪一直到頂輪，剛好有七個，對應光波的紅橙黃綠藍靛紫七色，和聲波的Do Re Mi Fa So La Si七音。這類似中國所說的七魄。



4.佛教觀點

1)唯識觀點

首先強調，佛教並不認為有〔靈魂〕這東西，佛教認為人的〔心靈活動〕是一種〔識〕的活動。眼耳鼻舌身意稱為六識，是人的今世意識活動﹔末那識是第七識，執著於〔我〕的意識﹔阿賴耶識是第八識，是人類輪迴的主體，它可分兩部分，一是真正清明，具佛本性的意識，一是無明的意識。所以眾生要修練第八意識，將無明去除，只留下佛姓，否則第八意識就不斷輪迴。

唯識宗將識分為前六識、第七識、第八識雖然也是三大類，不過與三魂的基礎觀點完全不同，它不是能量，而是一種意識活動，它不講究靈魂永生，而講究參透破除意識的束縛。

2)中觀觀點

佛教稱人死後存在的東西為〔中陰身〕，為何稱〔陰身〕？因為佛教認為人的意識便是由五陰（眼耳鼻舌身）而來。為何說〔中陰身〕，因為陰身有中陰身、破陰身、前陰身。前一五陰身完了，後一五陰身又繼續下去，中間接續的便是中陰身。

不過如前所言，佛教不認同靈魂理論，所以此〔中陰身〕也不等同靈魂，而是〔我〕的意識在輪迴中的一個過度。

3)藏傳觀點　　

藏傳佛教認為人乃是由地、水、火、風、空五物所組成，人死後這五大會逐一脫離人身，因而產生種種現象。


結論：

三魂七魄若用現代醫學術語來說，應該就是意識活動的能量，魂是可以脫離身體的意識能量，譬如人在禪坐時有時會有這種經驗。魄是不能脫離的，所以人不管如何禪定，都還是會有若干身體意識活動存在，否則便是具肉屍而已。

三魂七魄是中國道教對於人的靈魂說法。

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路:

* 天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
* 地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
* 人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。