為什麼李白和杜甫有詩仙和詩聖的美譽??

Q:為什麼李白和杜甫有詩仙和詩聖的美譽??
( 1a )李白 “詩仙”的由來
此號其實乃是來自當時的另一名詩人賀知章。因為讀完李白《蜀道難 》一詩，驚為天人，從此就為李白戴上一個美名。
唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章嘆賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。後人便把李白稱爲“詩仙”。

李白是我國唐代的著名大詩人，他的詩顯示出很高的才華、豐富的想像力，富有濃鬱的浪漫主義色彩。
天寶元年，42歲的李白，因其詩名極大 ，又有道士吳筠的推薦，唐玄宗下詔徵赴長安。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《 南陵別兒童入京》）。李白歡天喜地地來到長安，太子賓客賀知章初遇李白，誦李白的《蜀道難 》，驚曰：“此天上謫仙人也！”從此，“謫仙”、“詩仙”就成為李白的代稱，意爲天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。
同時期的唐大詩人杜甫有詩說此事：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。狂客，李白好友賀知章也，因此，後人便把李白尊爲“詩仙”。因賀知章的評價也啓發了李白，便他在潜意識裏確認了自己“仙”的地位，不自覺地以“仙”自許，從而形成了他不同凡俗的生活經歷和詩歌創作。
另一方面，李白的詩歌雄奇豪放，想像豐富，流轉自然，音律和諧、多變。李白善于從民歌、神話中汲取營養，構成其詩歌特有的瑰麗的色彩。他是獨具個性特色和浪漫色彩的詩人，他的詩詩境如羽化登仙、飄然不群;故更加肯定其“詩仙”之稱。
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(1b)杜甫 “詩聖”的由來
如果說“詩史”的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那“詩聖”則是一個較爲全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做“詩聖”的，最早見于明代前期的陳獻章:
白沙子曰：“子美詩之聖，堯夫更別傳。”（《明德詩集序》，《歇庵集》卷三）
白沙子就是陳獻章的別號，可見“詩聖”這稱號是由其提出的!!

及後明末的王嗣爽，都曾這樣提出過。又譬如郭沫若稱杜甫是“詩中聖哲”，後世人對這稱呼的著眼點就是放在道德上了，即儒家文化中的忠義仁愛、憂國憂民等。

不過若論把杜甫尊爲詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。
首先對杜甫創作進行全面的評價幷推許爲最高地位的是唐代的元稹；他在爲杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 苟以爲能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”

在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實積衆家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。”

“集大成”是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的聖人的事業。秦觀雖然還沒稱孔子爲詩聖，但已把杜甫比爲詩壇上的集大成者了。

他的另一個稱呼“詩史”，遠比“詩聖”爲早，在杜甫生前之時，人們就已經用“詩史”來稱呼他的作品了。這是因為他的詩裡常常反映了國家當時的狀況，像記錄歷史的詩，故稱“詩史”。

「詩聖」之稱，亦表現兩方面的含義：一方面是指他的詩歌體現了儒家思想，他本人的思想境界亦如聖者；另一方面是指他在詩歌創作上具有示範的意義杜甫生活於盛唐與中唐交界的階段，目暏唐代社會歷安史之亂由極盛轉衰的狀況；. 加以深受儒 家忠 君愛民思想的熏陶，志切救世，後世尊稱杜甫為「詩聖」，實至名歸。
(此為本人曾回答的問題，無奈答案被不願處理問題的網友棄置，故現重答之，希望能夠再次讓答案重現)

http://www.lstc.net:86/gudhy/lxtk/tk/xt1.htm
http://zhidao.baidu.com/question/5653716.html?fr=qrl3
http://zhidao.baidu.com/question/128584.html?si=1
http://ywtd.3322.net/shigexinshang/shigelicheng2.htm
http://ihouse.hkedcity.net/~sp1400/curriculum/department/chin/chnlng/Syllabus/Hkcee/Chapter/409.htm
http://www.fengrun.com.cn/cxj/article.asp?id=23

嘩～！認真多多謝Lu，咁啱線我做功課啱用，多謝晒你呀Romanking。^^

李白 詩歌灑脫豪邁.意念天馬行空.飄飄然而有仙氣.故有詩仙的美譽
杜甫詩歌憂國憂民,憂患意識極重,活像天生聖人,故有詩聖的美譽
論優美,王昌齡既邊塞詩如'醉卧沙埸君莫笑,古來征戰幾人回'
王維既意象詩如'勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人'等更加優美
王維更有詩佛之稱.所以優美程度絕不是他們得名之因

因 他 們 的 詩 特 別 優 美