輪迴 的問題

Q1六道輪迴裡的眾生不會是死來死去的，人道中有成佛也有成羅漢，成了羅漢的也脫離六道了，若100的眾生中，有一人成了羅漢，那六道中就減少了一個，成了佛的不只一個，按南傳佛教，釋迦佛之前有五個，釋迦之後有一個，而按北傳佛教觀，釋迦前的佛就已是無量，就不只一百了，怎計？
那不是東東，而是眾生。東東是物質，而眾生是有心識，有些有形，有些無形。
按西藏佛教觀，一眾生死後，能量能化無量眾生，意識流不只入一胎，而可是入幾胎，那就不是1+1或100-1的計算方法了。
按南傳佛教觀，五蘊轉世，物質，感受，思想，意志，意識，這五種聚合轉化成能量，遇緣而再聚合，那也就不是100-1或99+1的計算法，會是100+無量眾生-證了果的人=如是數。

Q2佛的大能指的是六神通或大慈悲智慧，而不是六道，佛己脫離六道了，而神還在六道中，佛與神是不可並語，佛是己證佛果，不會再輪迴，神還得輪迴。佛不認為自己是大佬，佛說人人都有佛性，人人都是未來佛，人人都能證佛果，六祖壇經裡的六祖更說凡夫即佛，佛並沒有以高人一等自居，而是說人人都可成佛，佛從人中來，佛與人是平等的。但基督神則認為神高人一等，人永不能成為神，人上到天堂也只能當神的奴隸，這是基督神與佛的分別。佛也不認為自己掌管什麼，佛說無常，身體是無常無我的，感受是無常無我的，思想是無常無我的，意志是無常無我的，心意是無常無我的，無我就是沒有能掌管什麼的靈魂。

Q3逃脫輪迴就是不死，那個專有名稱叫涅槃，不生不死的。死是會輪迴的，死了就生了，生了就離不開死，只有涅槃是不生不死的，所謂的涅槃也沒什麼神秘，就是貪瞋痴熄滅，就是涅槃。

你的問題實在沒有挑戰性，因為你並不孰識佛教教義，佛教徒只會感到可笑，只會耐心地答你咯。

佛陀說禮敬諸佛，佛從人中出，人人都是未來佛，佛教徒會互稱菩薩，就是將來會成佛的人。
佛陀也說過照顧病人就是照顧佛陀，照顧佛陀就要照顧病人。因此誰用心照顧病人就等同照顧佛陀，誰要見佛陀都有幾個途徑，第一就是去看病人，第二就是家中父母，第三就是見法，見到法就等同見到佛陀。
要見佛不用上天堂，心有修行的，到處都能見到佛，心無修行的，就是有那麼一大堆疑問。不過禪宗祖師慈悲，對那些充滿疑問的人，就安慰這些人，小疑小悟，大疑大悟，悟了見法就見佛，悟了就是佛。

要了解任何宗教的概念與思想,便先要反省自己的思維不能太[質實]的.因為宗教所開展的道理, 往往是一種指向性的語言, 如基督教的天堂與地獄的觀念一般, 我們不可以用質實的思維, 只用理性,只用自己有局限的經驗思維去了解, 那麼一切的宗教都是可以被懷疑的.
一切的宗教都是關懷眾生, 對眾生的局限都是好體諒, 好明白, 好慈悲.
一切的宗教都是指引我們走出這個很多局限的現實的我 (佛說的貪瞋痴慢疑等108煩惱) (基督宗教說人的懷疑心, 人的不相信便與主分離) 因此我們要超越, 要超昇, 去除煩惱, 要信主, 放下那懷疑心好強的自我.
先要對宗教關懷眾生有深刻的体會, 才可進入宗教的世界.

六道輪迴？心當下生瞋即是入阿修羅道.生愚昧即是入畜生道....總總說法現成. 一切唯心.

佛跟基督.神道仙.不會比來比去，是信徒們妄心在比誰的疑惑大.

精神不死.法不死.諸佛示現涅槃.示意肉身無常.

2007-04-18 00:29:06 補充：
佛都有''死''(自稱逃脫輪迴)的一天？ 佛早已了生脫死，無起煩惱無住菩提，靜寂涅槃妙心智慧.佛最後一次的拈花.觀者心是何.該哭？該笑？

2007-04-18 10:16:21 補充：
何為病人？ 自性本來清淨.眾生佛性本自俱足，不識己身本來亦當為佛，凡事逃避凡事複雜凡事猜疑凡事染濁.....總總.為顛倒妄想苦惱的即是病人。 佛法非是口頭禪清談什麼事都不為以為得空，能無私無求付出真愛關心他人讚美眾生，從身邊親朋做起.以身心行為秉善行道，該可以慢慢調伏妄瞋三毒總總虛幻。.....我三不五十也有些病痛。^^