halp..好緊急的!!關於李鄭屋古墓~

前言

我們今次選擇李鄭屋漢墓為考察對象的目的，緣於在香港這小小的都市中，發現一座漢代墓室，確十分難得。加上李鄭屋漢墓得到了政府的重視和保護，建成了一所博物館，這就令到大眾市民容易和方便地參觀古墓。故此，我們就以李鄭屋漢墓為考察的對象。

　

發現及發掘

李鄭屋漢墓的發現，與許多其他古跡的發現過程相類，就是在建築工程中被發現。

1955年8月初，香港政府正在深水區實行大規模徙置區計劃，包括清拆木屋、夷平山地和興建徙置區大廈。當工人在夷平東京街北端一座小山丘時，就發現了這座意義重大的古墓。

工人馬上報知政府，而政府亦迅速行動，由香港大學中文系主任林仰山教授，親率該校師生和工務局人員，發掘及清理古墓，又由政府測量人員製圖。

　

在發掘工作完成後，政府為更能妥善保存古墓及其文物，在墓室加鋪鋼筋水泥外殼，以防損壞，並在墓旁興建陳列室展覽文物，又將附近建為公園。

　

　

地理環境

古墓位於九龍半島西北岸一個海蝕階地上，原本是在臨海的位置，但因多次填海及土地擴展工程，現在的海岸線已大為推前，與古墓相距超過一千米。

在古墓及其公園四周，都興建了住宅及工廠，人車往還，形成新舊的強烈對比。




　

李鄭屋漢墓的結構特色

李鄭屋漢墓的結構大致上呈一個十字形，但並不是一個對正的十字形，因為從高處看漢墓的結構，其底部是有少許傾斜。從橫面這個角度望過去，漢墓的頂部是凸出來的，基於這個因素，從漢墓內部看，其頂部是用磚頭而建造的圓形墓頂，這亦是李鄭屋漢墓的一大特色。現在墓內放了一塊大鏡，其作用便是讓遊人清楚看到這圓頂形的特色。



　

　

整個漢墓總共有四個墓室，分別是前、後、左、右四個墓室及一條羨道，故此漢墓呈十字形。前墓室便是漢墓的正中央，其底部呈一個正方形，而頂部則是圓形。後、左、右墓室則是向四圍伸出的部份，三個墓室的底部則是呈長方形，而頂部則是單券頂。值得一提的是在後墓室的盡頭有一個入了牆的小龕，當參觀墓室時要留神一點，要不是便會看不到。而羨道則是指進入墓室的通道，其位置在前墓室的後端。但有一點可惜的是當考古隊發掘墓室時，發現羨道位置已經破爛不堪，可能是二千多年的侵蝕或其他因素，故令到我們無法知道東漢時封墓的實際情形是怎樣的。

　

出土遺物

現存出土遺物共58件，主要分為陶器及銅器兩大類。陶器有罐、釜、鼎、尊、扈、豆等共27件，殘陶器2件，陶製模型7件，陶器蓋14件。而銅器方面有銅鏡、銅鈴等其他共8件。

大部份的遺物都保存得很好，故此其研究的價值也相對地提高。而陶器則可分為炊煮器、盛食器、貯藏器及一些模型等。

當中以模型中的屋較為特別，因為我們可以從屋的型狀及結構，知道當時做屋的方法，其研究價值亦較高。屋是平面近方形的，上蓋為三脊四坡的曲尺形，各壁都刻劃有仿木構的線條，前壁有長方形門口，左壁有一側門。

上圖的屋開有一“鑰匙孔形”洞門，屋後右邊是一方形小院，用欄干作矮圍牆，矮圍牆有一洞門通外間，於後牆較高處有一方形洞通往小院。室內有一婦人抱子，一人舂米，室外有一犬；至於右邊的屋則有一洞門由室內通往小院，室內一人持杵舂米，室外一人簸米。

至於銅器方面，當中的銅碗及銅洗已殘破不全。但我們從陶器中的炊煮器、盛食器、貯藏器及剩餘現有的銅鏡、銅碗、銅鈴等可窺視當時人民的日常生活狀況及其所用的工具。

　

另一方面，一般傳統的古墓，考古學家都會不難找到人體的屍骸，但在李鄭屋漢墓當中，一點人體的屍骸都沒有，因此，不同的考古學家對此有不同的推斷，其中有三個較多人支持的見解:

有部份的考古學家認為李鄭屋村古墓是屬於“衣冠塚”，所謂衣 冠塚，就是人們以死者的衣飾或遺物建墓，以作懷念。

更有人認為此墓是屬於一位大將軍，由於打仗而屍首身在異鄉，故此李鄭屋漢墓中便沒有這位大將軍的屍體。

李鄭屋漢墓被發現時，入口處己受到明顯的破壞，故有人認為墓中的屍首可能是被盜墓者搬離墓中 。

雖然這個問題的答案經過多年的研究及討論也找不出答案，但能建這種規模的墓穴的人，非富則貴是可以肯定的。

　

年份推論

由於發現古墓時，香港並未有一隊正式的考古隊伍，而且沒有發掘較大型古蹟的經驗，對於古墓的年代推論，眾說紛紜。

　

對這問題其實可從幾方面入手，作出較準確的推論，分別是墓室的形制、磚紋的研究及陪葬品的形式。

廣東省於東漢時開始出現磚室墓，像李鄭屋漢墓的十字型凸頂磚室則於東漢中期盛行，但在後室有小龕的，卻常見於東漢前半期。

　

陪葬品的種類、形制和花紋與一般華南地區東漢墓葬所出土的基本相同。

至於磚上的文字，其中有「番禺」字樣，相信是製磚地。在孫吳時代，九龍已經歸入東莞(舊稱東官)郡，再非番禺，故可斷定墓磚是吳晉以前所製。除了「六十四」這一銘文外，其他的銘文都是較方正的隸書，這種字體也是漢代的金石銘文所常用的。

綜合以上各點，可以斷定李鄭屋漢墓的年代，大約是東漢中期，即公元第一世紀末至第二世紀中葉。

李鄭屋漢墓與漢代同期墓室的比較

首先，在文物發現上，李鄭屋漢墓的文物比其他同期的漢墓為少。例如在東漢時的墓室，文物古蹟可謂十分之多，包括有東漢時用具、瓷器和食具，當然最重要的是有東漢人的屍骨，對於考察當時的人和事，可謂幫助不少。但在發現李鄭屋漢墓時，發掘出來的文物只不過得五十八件，甚至連人的屍骨也沒有。故對於考察當時人和事的幫助可謂十分有限。

同時，李鄭屋漢墓的命名亦與同期墓室有所不同。例如在祖國中，考古學家發現了一些同是東漢的古墓，他們往往以古墓中的物事而為古墓命名。

　

好像在一個古墓的牆上，發現了一些驅魔治鬼的壁畫，考古學家便把它命名為《打鬼圖壁畫墓》。又好像一墓室牆上，刻劃了卜千秋夫婦升仙的情景，這個墓便命名為《卜千秋壁畫墓》。但在李鄭屋漢墓中，在牆上只是刻劃了幾個字，如：六十四、薜師等字，並無壁畫或特別的文物，故只以地名命名。

　

不過，李鄭屋漢墓在結構上和同期的墓室大致相同。好像東漢時的《東漢墓》、《打鬼圖壁畫墓》，都是以一個正中央為本，接著便有其他的墓室向四方伸展，大多是以長方形為主，呈現一個多角形的墓室。

　

發現古墓的意義

雖然在香港發現的東漢遺物並不限於李鄭屋漢墓一處(例如芬神父在南丫島所採集的香港「史前遺物」之中便有東漢陶罐)，但李鄭屋漢墓的發現，對我們了解漢代文化和香港古代的研究的重要性是特別大的。

古墓出土的文物共五十六件，其中包括模型和陶製器皿。從房屋模型我們不但可了解漢代村落的建築、房屋的形狀，而且可以知道它的構造。從人的模型的活動，例如舂米，可以看出農業社會的片面生活情況。在發掘出的陶製器皿中，在用途上可分為飲食器、炊煮器和貯藏器三類，對我們認識漢文化和藝術起了幫助。

對香港古代歷史研究方面，古墓的發現證實了香港這偏僻的地方，也和中原文化有很大接觸的。有人假設李鄭屋漢墓代表一種與廣東「土著文化」無關的「外來文化」，想不到這裏很早之前就是中原文化的一部份。

另外，這一墓葬的發現，也對瞭解香港歷史提供了比較實際性的資料。它反映了漢代香港居民的生活片面，而這種生活基本上是「漢化的」。廣泛一點來說，漢墓肯定了漢代中國文化的統一性。現今古墓坐立在市區屋村中，遺下歷史的痕跡，奠定了祖先活動紀錄的保存，待現今人們追昔。

　

　

感想

何瑞華

當我組決定用李鄭屋漢墓作為我們的小組題目時，我覺得非常興奮。因為從小到大，我只是聽過有關李鄭屋漢墓的背景及歷史意義，卻從沒有去過這個能代表香港的地方。於是我帶著雀躍的心情聯同我組的同學，在某一個星期日的早上到達李鄭屋漢墓。但當我們到達後才發現古墓的開放時間是下午時段，這實在令人有點失望。雖然如此，但這並沒有使到我興奮的心情減退，我們更到了鄰近的圖書館去搜集有關的資料。直到古墓開放後，我們便入內參觀，而且更得到館中職員有善的幫助，播放了一盒有關古墓的錄影帶給我們觀看。最後我們更把握機會，在館中拍下所需的照片作為我組報告中的資料。

綜觀這次李鄭屋之行，使我對這古墓有深切的了解及認識。事實上，古墓是陪伴著香港成長，對香港有著深遠的歷史意義。所以，如果你有空的話必定要到這古墓看看，你必定會從中有所得益的。

　

周志傑

完成了今次的實地考察後，我覺得自己的文化知識又跨進了一步。當我走進李鄭屋漢墓後，自己心內禁不住想：這些東西已經有二千多年的歷史，真了不起。因為二千多年的歲月，說長不長，說短絕不短。今次真真正正地看到了二千多年前的文物，心頭裏是另有一番體驗。所以，我覺得香港這個彈丸之地，都可以有這樣的古墓被發掘出來，不但身為中國人，甚至是居住在香港的人，應該是感到驕傲的。訪校學者楊春棠總監的兩句話說得真對：「香港人應該要去李鄭屋漢墓走一趟，去分享這一種驕傲。」

　

　

一九五五年平整地盤興建李鄭屋時,建築工人發現這座磚室古墓。出土明器共五十八件，包括陶製器皿及青銅器物。墓室形制及出土明器式樣顯示，這座古墓的建造年代應在東漢期間(公元二十五至二百二十年)所以推斷李鄭屋古墓是東漢期間（公元25年-220年）所建築的。而墓內的磚銘「番禺」,也是漢朝時香港所屬的縣名。古墓現已闢作李 鄭 屋漢墓博物館。李鄭屋古墓座落於深水東京街北面，古墓有一個十字型的磚室，
分為前、後、左、右四個墓室，前室在正中央，底部是正方形，頂部為穹窿頂，其餘三個墓室是長方形的。古墓地下有一個類似防空洞的十字形洞穴和藏有古陶器六十件，包括陶罐、陶壺、陶孟、陶勺、陶禽等等。
1955年8月，香港政府為應付市民對公共房屋的需求，計劃在李鄭屋村興建徙置大廈。當建築工人進行夷平山坡時，無意發現了一個東漢墓穴。香港大學中文繫系主任林仰山教授（Frederick Sequier Drake，1892－1974）於是帶領學生前往研究發掘。據當年的老街坊回憶，在漢墓正式出土前，曾有建築工人用外衣包著古物運離現場。[1]（詳見 1955年8月11日《星島日報》）參考了林仰山等考古學家評估後，香港市政局加建了鋼筋水泥硬殼，以保護漢墓受風雨侵蝕。漢墓於1957年由香港市政局接管及開放予公眾參觀，墓內的出土文物都陳列在漢墓旁的展覽館內。1988年12月，李鄭屋漢墓被列為香港法定古蹟。
一 九 五 五 年 平 整 地 盤 興 建 李 鄭 屋  時， 建 築 工 人 發 現 這 座 磚 室 古 墓。 出 土 明 器 共 五 十八 件， 包 括 陶 製 器 皿 及 青 銅 器 物。 墓 室 形 制 及 出 土 明 器 式 樣 顯 示， 這 座 古 墓 的 建 造 年代 應 在 東 漢 期 間 (公 元 二 十 五 至 二 百 二 十年)所以推斷李鄭屋古墓是東漢期間（公元25年-220年）所建築的。而墓內的磚銘「番禺」,也是漢朝時香港所屬的縣名。古 墓 現 已 闢 作 李鄭 屋 漢 墓 博 物 館。李鄭屋古墓座落於深水東京街北面，古墓有一個十字型的磚室，
分為前、後、左、右四個墓室，前室在正中央，底部是正方形，頂部為穹窿頂，其餘三個墓室是長方形的。古墓地下有一個類似防空洞的十字形洞穴和藏有古陶器六十件，包括陶罐、陶壺、陶孟、陶勺、陶禽等等。
1955年8月，香港政府為應付市民對公共房屋的需求，計劃在李鄭屋村興建徙置大廈。當建築工人進行夷平山坡時，無意發現了一個東漢墓穴。香港大學中文繫系主任林仰山教授（Frederick Sequier Drake，1892－1974）於是帶領學生前往研究發掘。據當年的老街坊回憶，在漢墓正式出土前，曾有建築工人用外衣包著古物運離現場。[1]（詳見 1955年8月11日《星島日報》）參考了林仰山等考古學家評估後，香港市政局加建了鋼筋水泥硬殼，以保護漢墓受風雨侵蝕。漢墓於1957年由香港市政局接管及開放予公眾參觀，墓內的出土文物都陳列在漢墓旁的展覽館內。1988年12月，李鄭屋漢墓被列為香港法定古蹟。

由2005年1月起，為紀念漢墓出土50週年，康樂及文化事務署進行一系列的復修工程，包括在墓室頂部加建一個使用鐵氟龍物料製成的天幕，防止雨水造成的滲漏，減低被侵蝕的機會，耗資達100萬港元。墓室過去都沒有採取過任何措施去保護它，在1970年代香港的教科書所見，當時的墓室外圍亦只是一個長滿草的小山坡。直到1990年代後期，前市政局才在外加建保護設施，並在墓內裝設控制濕度的裝置。今日漢墓的墓室並不對外開放，但是市民可以透過墓室門的玻璃，一睹這個建於東漢時期的墓穴。

建築
根據考古學家推斷，該墓建於東漢時期。而於漢墓出土了67件文物，當中包括最少33件完整文物，例如屋舍模型和各種陶器及青銅器等。然而，漢墓中並未發現任何骸骨。

漢墓的佈局為「十」字形，一共有4個墓室。墓室屬磚室墓，由長40厘米、闊20厘米和厚5厘米的磚塊砌成，而磚塊刻有10多種花紋及文字「大吉番禺」，室入口道在正式出土前已遭破壞。

展覽
漢墓現時已成為了康樂及文化事務署的一個博物館。由於需要穩定漢墓內的溫度和濕度，墓室並不對外開放，但參觀者可透過裝嵌在羨道門口的玻璃牆窺探墓室內部，參觀者也可有漢墓旁邊的展覽館，觀看漢墓的地理環境、墓室結構和發現經過，以及漢朝時期的嶺南文化。

地理
根據考古學家在發掘古墓時的周圍環境推斷，漢墓在興建之時還在海邊，但現時博物館所在的山腳處已離開海岸非常遠。即使扣除歷年因填海而增加的土地，亦可以察覺到從東漢到清末的1800年間，從珠江帶來的沙泥沉積下來的結果。


參觀需知
開放時間
星期一至三、五至六：10:00-18:00
星期日及公眾假期：13:00-18:00
逢星期四、聖誕日及翌日、元旦、農曆新年初一至初三休館
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入場費
免費入場
地址
香港九龍深水埗東京街41號
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交通
地鐵
荃灣綫：長沙灣站，下車後從A3出口沿東京街步行約10分鐘
巴士
九巴：2、2A
新世界第一巴士：702、796C
過海隧道巴士：112、970、970X
參考資料:

http://zh.wikipedia. org/wiki/%E6%9D%8E%E 9%84%AD%E5%B1%8B%E6% BC%A2%E5%A2%93%E5%8D %9A%E7%89%A9%E9%A4%A 8

1:李鄭屋漢墓的發現，與許多其他古跡的發現過程相類，就是在建築工程中被發現。
1955年8月初，香港政府正在深水區實行大規模徙置區計劃，包括清拆木屋、夷平山地和興建徙置區大廈。當工人在夷平東京街北端一座小山丘時，就發現了這座意義重大的古墓。工人馬上報知政府，而政府亦迅速行動，由香港大學中文系主任林仰山教授，親率該校師生和工務局人員，發掘及清理古墓，又由政府測量人員製圖。在發掘工作完成後，政府為更能妥善保存古墓及其文物，在墓室加鋪鋼筋水泥外殼，以防損壞，並在墓旁興建陳列室展覽文物，又將附近建為公園。

你所說的注意是指李鄭屋古墓有什麼特色要注意還是在遊覽時，要注意什麼不能摸之類？