求古埃及資料（１０點）

古埃及，一般指公元前32世紀左右至公元前343年波斯滅亡埃及這段時間內尼羅河下游地區的埃及文明。古埃及是典型的水力帝國。

宗教信仰
古埃及人極重視宗教信仰，所以他們建造巨大的神廟來崇拜天神。公元前1200年，古埃及興建了最大的神廟－－位於尼羅河中游的亞斯旺（Aswan）的阿布辛貝神廟（the Abu Simbel Temple）。


[編輯] 眾神明
安魯比斯（Anubis）：保護死後生命之神。
奧西利斯（Osiris）：給予永生之神。
夏菲（Hathor）：代表豐盛和美麗之神。
埃西斯（Isis）：奧西利斯的妻子，代表完美母親的典範。
荷利西斯（Horus）：奧西利斯之子，法老是他在人間的身份。

法老
古埃及人相信神靈會居於法老的身體內，因此他們也崇拜法老為神。法老手執生命之符，表示對埃及人有生殺大權。

歷史
第一王朝：公元前3200年 - 2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2859 - 2686年。從霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩 ，共有六位法老

古王國或孟斐斯帝國 （公元前2686 - 2181年）

第三王朝：公元前2686 - 2613年。從納特裡克特—吉塞（Neteriknet-Djeser）到胡尼（Houni），共有五位國王。焦瑟統治時代是權力和勝利的開始，此時出現了以沙卡拉的階梯金字塔建築群為代表的恢宏壯觀的石頭建築。該建築群的設計師、作家兼學者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權君主制得以發展的時期，君主坐於孟斐斯，分派各省總督統治全國。

第四王朝：公元前2613 - 2494年。從斯內夫盧（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修築的金字塔顯示出王朝的治國有方、經濟繁榮。

第五王朝：公元前2494 - 2345年。從烏斯卡夫（Ouser）到烏納斯（Ounas），共有九位法老。最著名的是薩胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare-Isesi）。

在第五王朝，「太陽崇拜意識」迅速發展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔牆上刻著著名的金字塔銘文。

第六王朝：公元前2345 - 2181年。從泰蒂（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比（Pepi）二世。

雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的全歷史中央集權的孟斐斯備受威脅，而引發了內亂。

第一過渡時期 （公元前2181 - 1991年）

第七王朝：只統治了70天。

第八王朝：公元前2181 - 2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查。

第九王朝到第十王朝：北方 公元前2130 - 2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝：南方 公元前2130 - 2040年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前2050年統一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統治者適時尚須來回旅行，並在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂—塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉移權力中心，顯示出強而有力的中央集權政府逐漸恢復。

中王國或底比斯第一帝國（公元前1991 - 1786年）

第十一王朝末期：公元前2060 - 2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統一埃及。 第十二王朝：公元前2000 - 1786年。七位法老名阿門埃瑪特（Amenhemat）或塞索斯特裡斯，最後一位統治者是女王塞貝克內菲盧雷（Sebekneferoure）。

如同世界上其他國家一樣，穩定總是和動亂是互相交替。各省分權勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續下來的底比斯政權，埃及分裂成許多的諸侯國。

第二過渡時期（公元前1786 - 1567年）

第十三到第十四王朝：公元前1786 - 1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674 - 1567年。第十六王朝被稱為「小西索克」王朝，只存於三角洲東部。「大西索克」王朝有五位法老，包括一位基安（Khyan）和兩位阿拉比（Apopi）。

第十七王朝：公元前1674 - 1567年。十位法老統治底比斯及周圍地區。他們是西索克的封臣。最後三位法老塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），開始和北方的西索克人鬥爭。

新王國或底比斯第二王國（公元前1567 - 1085年）

第十八王朝： 公元前1567 - 1320年。從阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇、阿肯納吞（Akhenaton）和圖坦卡蒙，都屬於本王朝。

第十九王朝：公元前1320 - 1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200 - 1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特（Sethnakht）之外，其餘都叫拉美西斯。

第三過渡時期（公元前1085 - 715年）

第二十一王朝：公元前1085 - 945年。在塔尼斯統治的有斯門代斯（Smendes），普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統治的有埃里霍斯（Herihor）和皮納傑姆。


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古埃及資料
●吉沙金字塔建於西元前2600年，是現在世界7大景觀之一
●古埃及睡覺的地方是情況而定，有睡長椅上、地板的草蓆上，夏天睡在屋頂上
●埃及料理不一定，它吸收土而其、希臘、其他地中海國家影響，與突尼西亞或墨西哥不同是埃及菜叫辣
●古埃及男人女人都要化妝，西元前1170年某一天帝王古墓一些工人曾於化妝品用完而發生罷工
●埃及10大必看景點，第3名是吉沙金字塔第2名師身人面巨像，第一名景點開羅博物館擁有10萬件埃及文明古物，透露埃及昔日輝煌，放眼所及盡是令人讚嘆的要物
http://ms1.cku.edu.tw/~9214040038/009.htm

埃及雖然有悠久的歷史，但是一直沒有史書的著作。直到大約公元前304年，希臘將軍托勒密自立為王之後，才要求埃及的祭司兼學者馬內托 (Manetho) 寫了一部「埃及史」。不幸的是，這部當時最完整的埃及史在公元前47年，凱撒大帝進攻埃及的時候，連同亞歷山大城圖書館中其他數十萬冊古埃及文字的經卷付之一炬。這部埃及史的焚毀，實在是無法彌補的損失。幸好當時有些其他著作引用了這本書的一些內容，我們才能知道古埃及歷史的一些片段。直到目前，埃及學者仍然大致沿用馬內托對埃及史的劃分，但是對許多歷史事件的確實年代，仍然不清楚，對於古埃及史的斷代，也有不同的意見。
http://www.nmns.edu.tw/New/Exhibits/89/Egypt/bginfo/bginfo_eg.htm

古埃及人所使用的文字，通常稱之為「象形文字」，是已知世界中最古老的幾種語言之一，從西元前4,000年到11世紀間，正是古埃及文流傳的精華歲月。古埃及人喜歡將象形文字刻印在石碑上，利用它們記述了近5,000年以上的歷史，這項不平凡的文化紀錄，遠遠超過人類其他地區的語言發展。
http://student.wtuc.edu.tw/~1093200055/

從金字塔到各種圖騰，再再的顯示古埃及人在數學方面的天份。有證據顯示，古埃及人在西元前3000年便開始有數字的發明，從最簡單的1到10、百、千、萬都有一定的寫法。這次，就讓我們來看看他們是怎麼寫數字的。
http://student.wtuc.edu.tw/~1093200055/

Temple of Abu Simbel (阿布辛貝神廟)
又稱為 Temple of Ramesses II，顧名思義，為拉美西斯二世所建。神廟依山崖而建，古時面向尼羅河，對著南方的奴比亞 (Nubia)，用以炫耀拉美西斯二世的偉大。神廟門口處的四尊巨像，高 20 米，皆為拉美西斯二世的坐像。坐像旁還有數座小很多的石像，是拉美西斯二世的家眷。
http://student.wtuc.edu.tw/~1093200055/

Giza 大金字塔、獅身人面像
主要古蹟：大金字塔、獅身人面像
建築年期：古王國時期、第四王朝 (約公元前 2575 - 2465年)
http://student.wtuc.edu.tw/~1093200055/

(一) 古埃及宗教的起源和多神崇拜
古埃及宗教起源於史前時代。那時人們在精神上仍不能把自己從自然界中分離出來，在他們看來，自然萬物，如日月星辰、風火雷電、高山大河以及動物植物，都代表了神秘的不可違抗的力量，能夠左石人的活動，主宰人的繁衍生死。於是他們把這一切當作神來崇拜，尼羅河、太陽、沙漠、獅子、鱷魚、蛇等都成為他們崇拜的對象，圖騰崇拜因此發展起來。每個部落都選擇所在地區特殊動物域植物作為圖騰，奉其為神聖之物，認為它與部落成員有不同尋常的密切聯係，能夠保護部落成員。這樣，最初的神便主要以動物的形式出現了。史前的動物墓葬以及表現戰爭場面的調色板上動物形象的勝利者，都說明了人對動物所代表的神的敬畏。

古埃及國家的統一並末使宗教信仰也統一起來，相反，各地的保護神一起邁入了古埃及的萬神殿，受到人們的頂禮膜拜。隨著歷史的發展，新神又在不斷出現，結果神祗數目越來越多，特性較為明顯的神即有200個，特性模糊或者存在時間不長的神幾乎數不勝數。神之間缺乏有機聯係，關係復雜混亂，有的甚至相互矛盾，如沙漠之神塞特通常是鷹神荷魯斯的叔叔，但有時又是荷魯斯的兄長。古埃及人似乎對諸多不合理之處並不在意，他們甚至也同時崇拜相互敵對的神祗。這種對眾神兼容並蓄的觀念是古埃及長期盛行多神崇拜的原因。
一般來說，諸神都有自己的崇拜中心和活動區域，它們在限定的地區內發揮其神職，在其它地方的影響力則趨於減弱甚至默默無聞。但也有少數一些神在上下埃及都受到崇拜，如拉神(Re)、奧西裡斯神(Osiris)、荷魯斯神(Horus)、普塔赫神(Ptah)、託特神、塞特神(Seth)、阿蒙神、哈託爾女神(Hathor)、伊西斯女神(lsis)等，他們或曾經為埃及國家的主神，或者具有特別的神職，強大的神力。根據傳說，鷹頭人身的荷魯斯神是冥神俄賽裡斯和女神伊西斯的兒子，他曾為其父從塞恃手中奪回王位，因而他一直被視為國王的保護神，並與國王等同。奧西裡斯原為埃及國王，後遭其弟殺害，由於妻子伊西斯和眾神的幫助得以復活，成為冥府之主。拉神是太陽神，在古埃及一直享有崇高而持久的地位，他主管天地秩序，從第五王朝開始，成為埃及國神。普塔赫是手工業者的保護神，也是一位創世神。阿蒙神原為底比斯地方神，新王國後成為埃及國神，被稱為眾神之王，地位極其顯赫。託特神外形為鳥頭人身，他是智慧之神，傳說象形文字是由他發明的。哈託爾是女天神，她有多種形象，有時為人形，有時表現為母牛、獅子的樣子，她主管愛情、舞蹈、酒及遙遠的土地。
簡言之，古埃及神祗數日眾多，不可勝數，他們一般都有其勢力範圍，行使不同的神職。少數神在全國具有普遍影響。在多神並存的同時，整個國家還有一位最高神。最高神(亦即主神)是隨著法老世係及政治中心的興替變遷而不斷更換的，從王朝時代的初始到古埃及歷史的結束，荷魯斯神、普塔赫神、拉神、阿蒙神、奈恃女神(Neit)等都普佔據主神地位。