龍的兒子的名字、特性

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“龍生九子”的版本有很多﹐現貼上較廣為人知的傳說兩則﹕
傳說一﹑(較多人接受的版本)

http://www.finehold. com/dragon9/html/dra gon9/dragon9.htm
將中國古代傳說：龍生九子。李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。龍子和龍一樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老六霸下說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”霸下一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看老六被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
另一說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。九位龍子的入選者和排列順序并不嚴格。比如叫“霸下”的龍子，一說它喜文好負重，且力大無窮，似乎可以和龜趺合并﹔一說它喜歡喝水吐泡，因而常被雕飾在橋頭、泉邊。還有和螭吻接近的“鰲魚”、好腥的“蟋蜴”等，也常進入“龍子”的行列。這樣看來，“九”只是個概稱，言龍子之多，并不局限于九位。這些龍子的出現，當是龜、虎、獅、狼、豺、螺蚌、蜥蜴、壁虎，不知名的海獸、怪獸等，都能進入了龍的模糊集合過程的結果，盡管進入的時間有早有晚，進入的方式也不盡相同，但其中最一致，也較被多人接受的九個龍的孩子的名字與排行應是....

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老大囚( ㄑㄧㄡˊ)牛( ㄋㄧㄡˊ) <-- *括弧內乃台式注音
老大囚牛，性好樂，外型常被裝飾於琴首，如胡琴及三弦琴，在不少藏族的樂器上和蒙古族的馬頭琴上常雕著囚牛龍。　

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老二睚( ㄧㄞˊ)眦( ㄘ)
老二睚眦，性好殺，因此常被裝飾在利器或盾牌武器上，以用來威攝敵軍，同時也使用在儀丈上，讓人感覺威嚴莊重。

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老三嘲( ㄔㄠˊ)風( ㄈㄥ)
老三嘲風，性好望，樣子長的像狗，是個獸形龍，敢於冒險，也喜歡瞭望，常被安置在宮殿角上，據說可以威嚇妖魔，消除災禍。

圖片參考：http://www.finehold.com/dragon9/html/dragon9/s/4.JPG
老四蒲( ㄆㄨˊ)牢( ㄌㄠˊ)
老四蒲牢，性好吼，形似龍而體小，喜愛吼叫，聲如洪鐘，在鑄銅鐘上，大都有它的形象，據說它非常怕鯨魚，所以把鯨魚外型的木杵撞擊蒲牢造型的鐘，鐘聲會特別響亮驚人。

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老五狻( ㄙㄨㄢ)猊( ㄋㄧˊ)
老五狻猊，性好煙，外形似獅子，好靜，不愛動，喜歡看煙火，所以他常被放置在佛的座架上或香爐上，讓他跏跌坐或交腳而坐，替佛門護法。

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老六霸( ㄅㄚˋ)下( ㄒㄧㄚˋ)
老六霸下，性好重，又名贔 ( ㄅㄧˋ ) 屭 ( ㄒㄧˋ ) ，長的像龜，俗稱龍龜，相傳常常駝著三山五嶽而興風作浪，後來被大禹收服，幫大禹分擔責任而立下汗馬功勞，在治水成功後，大禹在他背殼刻上治水功績，因此中國古代不少著名石碑、礎下都有霸下的影子。

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老七狴( ㄅㄧˋ)犴( ㄏㄢˋ)
老七狴犴，性好刑，又名憲章，樣子長的像虎，相傳狴犴能明辨是非，主持正義，秉公而斷，因此他被裝飾在獄門上下，和衙門大堂兩側，在官員出巡時肅靜和迴避的牌子上也有它的身影，他的別名憲章，也是嚴明法紀的意思。

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老八負( ㄈㄨˋ)屭( ㄒㄧˋ)
老八負屭，性好學，他與老六是對好哥們，老六霸下是馱著碑礎，而老八則是配置在碑的兩旁，最主要是因為負 ( ㄈㄨˋ ) 屭 ( ㄒㄧˋ ) 文學造詣高，喜於碑旁舞文弄墨。

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老九螭( ㄔ)吻( ㄨㄣˇ)
老九螭吻，性好水，又名鴟尾、鴟吻，是條魚形龍，在佛教經典裡為雨神的座下，他能滅火消災，所以常被裝飾在宮殿裡屋脊兩側，作為鎮宅之用。

傳說二﹑(另一個為人認同的版本)

http://content.edu.t w/local/changhwa/yul in/drn/drn00.htm

圖片參考：http://content.edu.tw/local/changhwa/yulin/drn/images/dragn011.JPG
龍，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。一般世俗的說法，龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，有翅膀的叫做「應龍」；頭上有角的叫做「虯龍」，沒有角的叫做「螭龍」；沒法升天的叫做「蟠龍」，喜愛水的叫做「蜻龍」，喜愛火的叫做「火龍」，愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。這群龍當中，虯龍是龍的首領，牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、家具、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！上圖是畫稿上的造型。
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。
第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首。
若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，例如龍首魚身的鰲魚、龍首鱉身的黿以及其他龍首人身、龍身人面、馬身龍首、龍身鳥首等等怪物，無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。
中國最早的一部經書－－《易經》上說：「雲從龍，風從虎。」還有「鯉魚跳龍門」、「二龍戲珠」等故事，你必定耳熟能詳吧！

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