動物死後會回魂嗎？(只限佛教弟子／佛教立場作答) 30分

1. 绝大多數不會，除非死後仍對這個世界或主人有極大執著/眷戀。

2."回魂"一說只是中國的民間信仰。佛教所相信的，是根據《大毗婆娑論》所說的，人(和其他衆生)死之後七七日間為中陰，因此而有在人死之後七七日內設齋供養，做布施功德，祈禱冥褔，超度亡靈等的佛事，相沿成為一般的佛教信仰。

在中陰身期間，一般眾生(包括動物)都是因為驟然處於一個完全陌生的環境，而心靈上亦因舊有身體的四大分解而感受到種種痛苦，故在這階段基本上是迷惘、徬惶、痛苦，無法有自主的意識, 而這時便會被動地由生前的業力現前而在六道中輪廻。既然是被動、迷惘、難自主，便無法"回魂"。除非是對這個世界仍有極大執著/眷戀，以其强大念力才有可能回到家中/遺體邊。

無論是绝大多數的"被動 "中陰身，或小數的"執著"中陰身，家人正確做法應是不可哭泣、捶打遺體 (這會使中陰身更意亂情迷，心生惡念而墜入惡道輪廻)，而應念佛、誦經、超度以生起功德，帮中陰身生起善念，清醒意識，再加上佛力的接引，便可往生淨土或善道。

至於平時有精進修行，且善緣具足的眾生，命終時意念清淨，佛力自力相應，便隨願往生淨土，不再於六道輪廻。

　附供參考: 什麼是中陰身--聖嚴法師:

【人死之後，在另一期生命的出生之前，叫做中陰。三界、六道所有眾生
，死此生彼，都經過中陰的階段；但無色界眾生是定境，沒有色蘊，所以沒有中陰
。以《大寶積經》第五十六卷〈入胎藏會〉所說，由地獄眾生而轉的中陰，容貌醜
陋，如燒焦的枯木；由傍生而轉的中陰，其色如煙；由餓鬼所轉的中陰，其色如水
；欲界的人及天所轉的中陰，帶有金色；色界眾生所轉的中陰，形色鮮白。因此，
中陰身的形狀有兩手、兩腳、四腳、多腳，或者沒有腳，都是隨著他們生前的形相
，而顯出同類的身相。又根據《俱舍論》第九卷說，欲界中人的中陰，身量像五、
六歲的兒童。欲界的菩薩之中陰則如壯年人的身量且相貌傑出，當其入胎投生時，
必有光明照耀。而色界天人的中陰，則形量圓滿和他生前相同。

　　根據《大乘義章》第八卷說，欲、色二界眾生一般皆有中陰身，唯上善及重惡
眾生，死後立即往生淨土，轉生善類，或直墮地獄及餓鬼趣，所以沒有中陰。以重
惡眾生的業感而言，唯造五逆罪者沒有中陰。

　　又根據《釋淨土群疑論》卷二，也有兩種見解︰一說往生淨土，不經中陰，因
為命終之時，即生於蓮花中，所以不應有中陰；另一說則是，往生淨土之人，從此
穢土而生彼淨土，是死此而生彼，在這中間當有中陰，不過雖經十萬億佛土，僅如
彈指頃，沿途以諸佛國土的香飯之氣滋養其中陰身。這些說法雖不盡相同，但都表
示了中陰身的存在。

　　從以上的經論資料所見，凡是眾生，若在欲界與色界，除了大善大惡能於死後
直昇直墮之外，都會經過中陰身的階段。他不屬於任何一道，當他所待投生的因緣
成熟，就會以入胎和化生的方式確定投生的類別。

　　在未投生之前，可有轉變其投生類別的方法。例如得聞佛法，或親屬為其祈褔
供養，做種種佛事，便能影響這一中陰身的前途上昇；如果由於積怨難消，再加上
親友和仇敵的干擾，也會使得中陰身改變方向而墮於惡道。所以西藏密宗特別重視
中陰身救度法；即在顯教，也主張臨終的助念和七七的超度。以佛法來救濟中陰，
是召請中陰身來聽聞佛法，化解心結，減輕煩惱，也以佛法的力量使得有緣的鬼神
歡喜，以此為其結善緣的功德達到超度的效果。

　　至於上善與極惡之人其所以沒有中陰身的原因，是在於他們沒有等待因緣的必
要。就好像有人在大學還沒畢業時，已經辦好出國留學的手續，或已被公司、行號
、機關預聘，畢業之後，不需要等待工作機會，或到處找工作，這也許是他們的家
庭背景或學業成績優於一般學生所致。相反的，如果出生便為豬、牛、羊等的家畜
，表示出生以後，已經決定了他們被人宰殺，做為食物的命運。因此，如果積極修
行、努力為善、信心深厚、願力堅固，就沒有墮落三塗的恐懼。只要以信願和修行
的力量自利利人，上求下化，便會依信心往生淨土，依願心修菩薩道，不論生於佛
國，或生於娑婆，都是直來直往，毫無徬徨、等待的現象，所以，對信願具足的佛
教徒而言，並沒有中陰身的過程，也不必要他人以中陰身救度法來超度。 】

咁如果d動物死左之後~其實我諗係嚴王(唔識打sorry)審架ma~點同佢地溝通~同埋佢地有冇功惡記綠架?

[先決條件: 相信回魂]
會
佛經有云 眾生皆平等

若不相信者 無回魂一說 則萬物都無常 不可強求答案

2007-04-07 11:15:08 補充：
只屬自己見解非佛教立場