耶穌有什麼事跡?(10點,要3個事跡先好答)

你好，以下有關耶穌的事跡，都記載在聖經裡面，請參考。

耶穌受試探

4:1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。
4:2 他禁食四十晝夜、後來就餓了。
4:3 那試探人的進前來、對他說、你若是　神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。
4:4 耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裡所出的一切話。』
4:5 魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕
4:6 對他說、你若是　神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
4:7 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的　神。』
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、
4:9對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。
4:10 耶穌說、撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的　神、單要事奉他。』
4:11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。

(馬太福音 4 章)



水變酒

2:1 第三日、在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那裡。
2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
2:3 酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。
2:4 耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到。
2:5 他母親對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。
2:6 照猶太人潔淨的規矩、有六口石缸擺在那裡、每口可以盛兩三桶水。
2:7 耶穌對用人說、把缸倒滿了水．他們就倒滿了、直到缸口。
2:8 耶穌又說、現在可以舀出來、送給管筵席的．他們就送了去。
2:9 管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裡來的、只有舀水的用人知道．管筵席的便叫新郎來、
2:10 對他說、人都是先擺上好酒．等客喝足了、纔擺上次的．你倒把好酒留到如今。
2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。

(路加福音 2 章)


令死人復活

8:41 有一個管會堂的、名叫睚魯、來俯伏在耶穌腳前、求耶穌到他家裡去．
8:42 因他有一個獨生女兒、約有十二歲、快要死了。耶穌去的時候、眾人擁擠他。

......

8:49 還說話的時候、有人從管會堂的家裡來說、你的女兒死了、不要勞動夫子。
8:50 耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救。
8:51 耶穌到了他的家、除了彼得、約翰、雅各、和女兒的父母、不許別人同他進去。
8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭．他不是死了、是睡著了。
8:53 他們曉得女兒已經死了、就嗤笑耶穌。
8:54 耶穌拉著他的手、呼叫說、女兒、起來罷。
8:55 他的靈魂便回來、他就立刻起來了．耶穌吩咐給他東西喫。
8:56 他的父母驚奇得很．耶穌囑咐他們、不要把所作的事告訴人。

(路加福音 8 章)



醫好患血漏症的人

8:43 有一個女人、患了十二年的血漏、在醫生手裡花盡了他一切養生的、並沒有一人能醫好他．
8:44 他來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子、血漏立刻就止住了。
8:45 耶穌說、摸我的是誰．眾人都不承認、彼得和同行的人都說、夫子、眾人擁擁擠擠緊靠著你。〔有古卷在此有你還問摸我的是誰麼〕
8:46 耶穌說、總有人摸我．因我覺得有能力從我身上出去。
8:47 那女人知道不能隱藏、就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前、把摸他的緣故、和怎樣立刻得好了、當著眾人都說出來。
8:48 耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的去罷。

(路加福音 8 章)



平靜風和海

8:23 耶穌上了船、門徒跟著他。
8:24 海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡著了。
8:25 門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命啦。
8:26 耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。
8:27 眾人希奇說、這是怎樣的人、連風和海也聽從他了。

(馬太福音 8 章)



拯救被鬼附的人

8:26 他們到了格拉森〔有古卷作加大拉〕人的地方、就是加利利的對面。
8:27 耶穌上了岸、就有城裡一個被鬼附著的人、迎面而來、這個人許久不穿衣服、不住房子、只住在墳塋裡。
8:28 他見了耶穌、就俯伏在他面前、大聲喊叫、說、至高　神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．求你不要叫我受苦。
8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來．原來這鬼屢次抓住他、他常被人看守、又被鐵鍊和腳鐐捆鎖、他竟把鎖鍊掙斷、被鬼趕到曠野去。
8:30 耶穌問他說、你名叫甚麼．他說、我名叫群．這是因為附著他的鬼多。
8:31 鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裡去。
8:32 那裡有一大群豬、在山上喫食．鬼央求耶穌、准他們進入豬裡去．耶穌准了他們。
8:33 鬼就從那人出來、進入豬裡去．於是那群豬闖下山崖、投在湖裡淹死了。
8:34 放豬的看見這事就逃跑了、去告訴城裡和鄉下的人。
8:35 眾人出來要看是甚麼事．到了耶穌那裡、看見鬼所離開的那人、坐在耶穌腳前、穿著衣服、心裡明白過來、他們就害怕。
8:36 看見這事的、便將被鬼附著的人怎麼得救、告訴他們。
8:37 格拉森四圍的人、因為害怕得很、都求耶穌離開他們．耶穌就上船回去了。
8:38 鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在．耶穌卻打發他回去、
8:39 說、你回家去、傳說　神為你作了何等大的事．他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。

(路加福音 8 章)


醫治癱子

5:17 有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐著、他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的．主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人。
5:18 有人用褥子抬著一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、
5:19 卻因人多、尋不出法子抬進去、就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前。
5:20 耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪赦了。
5:21 文士和法利賽人就議論說、這說僭妄話的是誰．除了　神以外、誰能赦罪呢。
5:22 耶穌知道他們所議論的、就說、你們心裡議論的是甚麼呢。
5:23 或說、你的罪赦了、或說、你起來行走、那一樣容易呢。
5:24 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你、起來、拿你的褥子回家去罷。
5:25 那人當眾人面前立刻起來、拿著他所躺臥的褥子回家去、歸榮耀與　神。
5:26 眾人都驚奇、也歸榮耀與　神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了。

(路加福音 5 章)


耶穌用比喻來講道 (慈父與浪子)

15:11 耶穌又說、一個人有兩個兒子。
15:12 小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。
15:13 過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裡任意放蕩、浪費資財。
15:14 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。
15:15 於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裡去放豬。
15:16 他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢．也沒有人給他。
15:17 他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡餓死麼．
15:18 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．
15:19 從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。
15:20 於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。
15:21 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。
15:22 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．

(路加福音 15 章)



接納罪人、尋找失喪的人

19:1 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、
19:2 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。
19:3 他要看看耶穌是怎樣的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。
19:4 就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。
19:5 耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裡。
19:6 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。
19:7 眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裡去住宿。
19:8 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人．我若訛詐了誰、就還他四倍。
19:9 耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19:10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。

(路加福音 19 章)

漏了最重要的不斷預言世界末日在他的世代來臨：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694

另外，四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本的記載之間嚴重衝突 (例如約瑟本來是伯利恆還是拿撒勒居民)，起碼有一本老作，再加上兩版本都與歷史不符，唯一可能性是兩本福音都是老作：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14696

1) 誰才是真正的貞潔受孕 ?

耶穌的母親瑪利亞 "貞潔受孕"而生了耶穌 ,這樣的傳奇出生原來在當時頗為流行 , 用以將名人鑄造出不平凡的出生 , 它的成就威權是天賜的 . 例如薩爾頁一世(阿卡德王國), 居魯士二世(波斯),摩西(以色列),羅慕洛和勒莫兄弟(羅馬),釋迦牟尼(印度) , 德維瓦基(印度) , 奧西里斯(埃及)等人也有童女 "貞潔受孕"的傳說 . 究竟誰才是真正的貞潔受孕 ? 最有趣的是 , 他們在歷史上竟也在耶穌之前 .

2) 歷史上的耶穌去了那兒 ?

堂堂一位大人物 , " 救世主 " . 理應在歷史上有跡可尋 . 但事實上 , 不論猶太教的正史或野史也難以找到耶穌之名 , 由始至終也只是<<聖經>> 自然其說 . 我們考虜的不是四福音之後的史料 , 因為四福音廣為流傳後 , 有其它史料記載耶穌也不出為奇 . 但並不代表耶穌真實存在過 , 因為大前提是為何我們要相信四福音書 ? 但很多基督徒會聲言在四福音書同期或甚至之前是有其它史料記載耶穌的 , 以下是方舟子教授對此的研究所得 :

為何今天的基督徒還聲有歷史上有記載耶穌的史實呢? 其實是經常被提到的是塔西特（Ｔａｃｉｔｕｓ）的《編年史》，其中有一處提到羅馬皇帝尼祿放火燒羅馬，嫁禍于基督徒，對他們大肆迫害，并說基督徒的名稱來源于基督，他被行政長官彼拉多處死。這一條明確提到彼拉多，似乎也與福音書吻合，因此有一些聖經學者視之為耶穌真實性的一個重要証據。但是，第一，這本書刊行于公元１１５年之后，
那時耶穌已死了快一百年，福音已廣泛傳播，其記載的獨立性和可靠程度都極低。第二，尼祿嫁禍基督徒之事純屬子虛烏有，當時（公元６４年）基督徒在羅馬根本沒受迫害，保羅就大模大樣地在羅馬寫他的書信，這是連《新約全書》也這么說的。第三，他沒有明確提到耶穌，而只是說“基督”（Ｃｈｒｉｓｔｕｓ），這個詞來源于希臘語，與救世主同義，而在耶穌的時代被視為基督或救世主的人不少。第四，塔西特在提到彼拉多時，稱他為執政長官（ｐｒｏｃｕｒａｔｏｒ），但是彼拉多的真正稱呼是長官（ｐｒｅｆｅｃｔ），執政長官是塔西特時候的羅馬統治者的稱呼。福音書在稱呼彼拉多時也犯了同樣的錯誤，所以我們有理由認為這或者是塔西特根據福音書寫成，或者是后來的基督徒篡改。

極為著名的猶太史學家約瑟夫斯 . 弗拉維(AD 93年前), 在他的鉅著<<古猶太誌>>亦只記載了施洗約翰, 希律王和彼拉多的事蹟 , 耶穌依然從中失跌 ! 再者, 與耶穌同期的猶太史學家太巴列的尤斯圖斯 , 他住在卡佩瑙附近的太巴列 , 耶穌也有一段長時間住在那兒 . 但在尤斯圖斯編寫的編年史上 , 上至摩西下至他的所處時代 , 都對耶穌半字沒提 . 不單如此 , 另一位與耶穌同時期的亞歷山大偉大學者費隆(猶太人) , 總共有五十篇著作 , 是一位研究<<聖經>>和猶太教的專家 , 可惜 , 基督徒們的救世主耶穌始終從未提及.

就連在聖經上記載以"猶太人的王"的罪名處死羅馬的巡撫彼拉多，每年他也要向羅馬皇帝匯報政績，寫成年度報告，稱為ａｃｔａ,．但是，今天的考古發現，彼拉多的ａｃｔａ郤沒有提及過耶穌這件案件.

這位愛在歷史長流上任意穿插 , 郤又任意失蹤的 "救世主 " . 和我們玩什麼遊戲呢 ? 還是後來的"別有用心者" 將其鑄造出來呢 ? 有一點不能不提 , 在正典聖經中講到耶穌在十二歲到過聖殿後就立刻去講耶穌三十歲時在約旦河邊受施洗者約翰施洗了 . 那耶穌在十二歲和三十歲之間做了什麼呢 ? 去了那兒呢 ? (德國曾在報紙上刊登了一件驚世大事 --- 耶穌之墓在印度尋到 , 所以斷定耶穌在聖經期間是了印度 , 但於今亦未能證實) 同樣是失蹤!

3) 四福音書憑什麼可信 ?

福音(Gospel) , 意為好消息 . 四福章書1中的耶穌生平其實是根據1世紀中期以後教義發和變化的需要 , 對過去傳說中起義領袖神化的結果 , 更是保羅派和彼得派(有關基督教多年來種種複雜的分裂史會另文詳談)在教義方面互鬥而相溶合之產物．前３部的四福音書是馬可，馬太和路加．由於他的內容，結構和觀點差不多，所以有＜＜同觀福音書＞＞之稱．最早寫成的是馬可福音，人們聲稱成書日期若在西元65至68年，亦有人指是公元１世紀未．但大家必須知道馬可並非耶穌十二使徒之一，只是彼得的門徒．而馬太和路加（保羅的門徒）也成書晚於馬可，當中有很多抄襲馬可的成份了．例如馬可共有六百六十七節, 有六百節重復見於馬太, 四百餘節見於路加．約翰成書最晚，約為２世紀中期，是根據　”諾斯提主義”所成，例如文中的”道與上帝同在　”或　”道成肉身”　中的道(Logos) 字，正是斐洛所提出的靈智論．有關教義和政治思想的演變會在另文詳述．可想而知，唯一記載耶穌事跡的＜＜聖經＞＞作者（四福音書）原來沒有一位親自與耶穌生活過或甚至見過面．試問誰可答我，四福音書憑什麼可信呢？更為有趣的是 , 保羅在新約中十三篇書信中竟然一句也沒有引用過我們現在在福音書中看到的耶穌原話 , 也沒有提及過耶穌誕生和在十字架上慘死之間的任何一個事件 .

4) 給”拿撒勒”正名

”拿撒勒”（The Nazarenes)，意為"持守某種教義，教規的人"，而絕非地球名稱，而且巴勒斯坦並沒有此地．所以<<新約>>中所說的"拿撒勒"是猶太教中的一個教派的名字，對於這點己經得到基督教學術界的肯定.　而拿撒勒派的先驅者是施洗者約翰，耶穌亦深受其的影而繼承了拿撒勒派的思想．由於耶穌的活動危害了羅馬統治者的利益,也遭到猶太上層祭司的仇恨.．所以基督教本來就只是猶太教其中之一的分派，只可惜保羅的出現，改變了事實的真相．（保羅有什麼大能改變了事實真相呢?在未來的日子會完成　”保羅－－世界歷史上第一大罪人”一文．

5)聖誕節，安息日及星期日之真義

12月25日並不是耶穌出生的日子, 他只是當日羅馬太陽神教中的太陽神誕（按此觀看詳細內容）. 而且, 安息日也不是星期日,根據羅馬曆法,安息日是在星期六接近黃昏的時份, 而星期日則是太陽神日,正如英文中的星期日(sunday)一樣!

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在這章裡，會集中討論耶穌復活的真實性問題

６） 耶穌復活的事蹟, 四福音書分別有四個不同的版本 (by 方舟子教授):



耶酥給埋了多少天？

〔太１２：４０〕記載耶酥的話說，他要在土里給埋三天三夜。據〔可１５：
４２〕〔約２０：１〕耶酥在星期五被葬，星期天早晨就被發現墳墓已空，實際上
是被埋了一天兩夜。

耶酥的墳墓什么時候被發現空了？

馬太：天快亮的時候。
馬可：清早，出太陽的時候。
路加：黎明的時候。
約翰：清早，天還黑的時候。

誰最先發現墳墓空了？

馬太：兩個馬利亞。
馬可：兩個馬利亞和撒羅米。
路加：那些從加利利和耶酥同來的婦人，包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。
約翰：抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以后，跑去報告西門彼得和耶酥所愛
的一個門徒，三個人又一起去看。

在空墓看見了什么？

馬太：地震，一個天使從天上下來，輥開石頭坐在上面。
馬可：石頭已經輥開了，一個少年人坐在墳墓里面。
路加：石頭已經輥開了，兩個人站在墳墓里面。
約翰：石頭已經輥開了，沒有看到人。兩個門徒離開后，馬利亞看到兩個天使
坐在安放耶酥的地方，一轉身，見到了耶酥。

天使說了什么話？

馬太、馬可：說耶酥已經復活，傳令門徒們到加利利去。
路加：只說耶酥已經復活。
約翰：問“婦人，你為什么哭？”，沒再說別的話。

婦人發現墳墓空了以后做了什么？

馬太：跑去報告門徒，路上遇見耶酥，耶酥重復天使的話。
馬可：逃跑，因為害怕，什么也不告訴人。
路加：跑去告訴門徒，路上沒有遇到耶酥。
約翰：馬利亞在墳外與耶酥交談，然后再去告訴門徒。

耶酥在什么時候第一次顯現？

馬太：在婦人回去的路上。
馬可：這一日的清早，向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。
路加：在兩個門徒去以馬忤斯的路上。
約翰：抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。

耶 穌 的 一 生 ( 1 ) - - 童 年 事 跡
天 主 教 教 義 函 授 課 程

香 港 西 灣 河 大 石 街 一 號 天 主 教 教 友總 會 （ 電 ： 2 5 6 0 3 8 0 0 ）
導 言
在 「 耶 穌 的 祖 先 」 單 元 中 ， 我 們 看 到以 色 列 民 族 和 天 主 之 間 的 特 殊 關 係 ， 以 及 這 個 關 係 遭 到破 裂 ， 和 其 後 所 發 生 的 種 種 衝 突 和 矛 盾 事 蹟 。 從 另 一 個角 度 來 看 ， 我 們 見 到 天 主 的 忍 耐 、 忠 信 和 慈 愛 ， 祂 一 次一 次 的 寬 恕 和 祝 福 ， 且 一 直 謹 守 自 己 的 諾 言 - - 要 拯 救 人類 ， 使 人 重 獲 恩 許 。 天 主 實 現 這 個 許 諾 的 行 動 ， 就 是 使她 的 聖 子 耶 穌 降 生 人 間 。 這 一 單 元 ， 我 們 將 介 紹 耶 穌 的一 生 ， 從 他 的 事 跡 中 去 體 驗 天 父 的 愛 ， 並 找 到 走 向 天 父的 途 徑 。
時 代 背 景
相 信 我 們 還 記 得 ： 以 色 列 民 族 被 分 為南 北 兩 國 後 ， 繼 為 亞 述 和 巴 比 倫 所 滅 的 事 。 當 以 色 列 人飽 受 充 軍 之 苦 ， 而 南 國 以 猶 大 支 派 為 主 的 居 民 ， 到 了 巴比 倫 後 ， 在 異 域 中 被 人 稱 為 猶 太 人 。
到 了 公 元 前 五 三 八 年 ， 波 斯 王 居 魯 士發 了 一 道 上 諭 ， 結 束 猶 太 人 在 巴 比 倫 的 充 軍 生 活 ( 約 共五 十 年 之 久 ) ， 讓 他 們 回 國 ， 重 建 聖 殿 。 其 後 公 元 前 三三 六 年 ， 亞 歷 山 大 帝 替 代 波 斯 王 朝 統 治 希 臘 的 各 城 市 ，包 括 了 猶 太 人 的 地 方 。 猶 太 人 自 充 軍 至 今 ， 先 後 經 歷 了波 斯 、 希 臘 人 的 統 治 ， 因 而 漸 漸 失 去 了 自 己 的 君 主 政 制， 僅 保 存 了 司 祭 職 。 這 時 ， 司 祭 便 成 了 他 們 的 唯 一 領 導者 。 到 了 公 元 前 六 十 三 年 ， 羅 馬 人 的 勢 力 擴 張 到 猶 太 人的 地 方 ， 並 攻 陷 耶 路 撒 冷 。 又 一 次 ， 猶 太 人 落 在 外 方 人的 統 治 中 。
耶 穌 的 一 生 ： 自 降 生 、 傳 教 至 死 亡 ，均 是 在 羅 馬 人 黑 落 德 安 提 帕 的 統 治 期 間 發 生 的 ； 當 時 在猶 太 做 總 督 的 是 比 拉 多 ， 就 是 他 定 耶 穌 死 罪 的 。
天 主 許 諾 的 實 現
隨 著 政 治 上 的 失 敗 及 重 重 打 擊 ， 以 色列 人 所 聽 到 的 「 預 許 救 世 主 」 的 諾 言 ， 又 再 度 雀 躍 於 耳際 。 渴 望 之 情 ， 隨 著 生 活 上 所 受 的 壓 迫 ， 更 形 迫 切 。 當時 ， 大 部 分 的 人 都 期 望 天 主 之 國 的 到 來 ， 但 是 ， 他 們 對天 主 之 國 的 看 法 ， 卻 很 不 一 致 ； 有 些 人 以 為 這 是 世 上 理想 的 國 度 ， 有 人 以 為 是 來 世 的 幸 福 。 而 最 熱 切 的 ， 莫 過於 認 為 默 西 亞 可 以 幫 他 們 推 翻 政 府 ， 重 建 自 己 的 王 國 。終 於 ， 萬 眾 期 待 的 默 西 亞 誕 生 了 。 然 而 ， 他 的 出 身 和 言行 以 及 處 事 的 方 法 ， 都 遠 遠 地 超 乎 這 些 人 的 想 像 和 期 望。
耶 穌 的 族 譜
瑪 竇 福 音 的 開 始 ， 記 載 了 耶 穌 的 族 譜： 「 亞 巴 郎 之 子 ， 達 味 之 子 耶 穌 基 督 的 族 譜 ： 亞 巴 郎 生依 撒 格 ， 依 撒 格 生 雅 各 伯 ， 雅 各 伯 生 猶 大 和 他 的 兄 弟 們； … … 葉 瑟 生 達 味 王 。 達 味 由 烏 黎 雅 的 妻 子 生 撒 羅 滿 ， . . . . . . 約 史 雅 在 巴 比 倫 流 徙 期 間 ， 生 耶 苛 尼 雅 和 他 的兄 弟 們 。 流 徙 巴 比 倫 以 後 ， . . . . . . 雅 各 伯 生 若 瑟 ， 瑪利 亞 的 丈 夫 ， 瑪 利 亞 生 耶 穌 ， 他 稱 為 基 督 。 所 以 從 亞 巴郎 到 達 味 共 十 四 代 ， 從 達 味 到 流 徙 巴 比 倫 共 十 四 代 。 從流 徙 巴 比 倫 到 基 督 共 十 四 代 。 」 ( 瑪 1 ： 1 - 1 7 )
從 上 述 族 譜 的 記 載 中 ， 我 們 看 到 作 者， 他 故 意 告 訴 我 們 ， 耶 穌 與 舊 約 的 密 切 關 係 。 很 明 顯 的， 祂 是 達 味 的 繼 承 人 ， 是 有 族 譜 可 查 的 。 在 此 ， 瑪 竇 特意 指 出 ， 耶 穌 是 天 主 對 其 選 民 所 許 下 諾 言 的 實 踐 者 ， 因為 ， 這 位 「 達 味 之 子 」 是 默 西 亞 ， 是 天 主 向 亞 巴 郎 許 下的 恩 許 ： 保 証 天 下 萬 民 要 因 他 而 獲 得 祝 福 的 那 一 位 。
瑪 竇 故 意 將 耶 穌 的 祖 先 分 為 三 組 ， 「亞 巴 郎 - - 達 味 - - 巴 比 倫 - - 基 督 」 ， 每 組 十 四 代 ， 用 以色 列 人 歷 史 中 最 重 要 的 事 跡 作 分 野 。 其 目 的 很 清 楚 ， 就是 要 我 們 知 道 耶 穌 是 這 部 歷 史 的 目 標 。 在 這 些 重 要 關 頭上 ， 均 顯 示 出 天 主 大 能 的 手 所 作 出 的 特 殊 工 作 。 多 少 世紀 以 來 ， 以 色 列 人 歷 史 只 記 載 了 達 味 王 的 些 微 輝 煌 表 現， 其 他 的 ， 差 不 多 都 是 長 期 的 混 亂 ， 最 後 更 遭 滅 亡 。 如今 ， 在 這 一 切 之 中 ， 天 主 的 諾 言 終 於 實 現 了 。
最 後 ， 這 族 譜 也 強 調 了 耶 穌 是 歷 史 中的 一 個 人 ， 其 祖 先 均 是 舊 約 史 書 中 赫 赫 有 名 的 人 物 。
其 他 史 書
有 關 耶 穌 事 跡 的 記 載 ， 除 了 收 集 於 聖經 外 ， 教 外 歷 史 家 們 的 作 品 中 ， 亦 載 有 耶 穌 的 史 料 。 這裡 僅 舉 出 兩 位 ：
羅 馬 歷 史 家 塔 西 佗 在 他 的 年 鑑 裡 ， 記述 公 元 六 十 四 年 ， 尼 祿 皇 指 責 基 督 徒 放 火 燒 毀 羅 馬 城 一事 中 說 ： 「 他 們 的 創 立 人 基 督 ， 在 提 庇 留 當 政 時 ， 被 猶太 地 區 的 總 督 般 雀 比 拉 多 判 處 死 刑 。 」 ( X V ， 1 4 )
猶 太 史 家 若 瑟 夫 ， 在 他 的 猶 太 古 史 裡， 提 到 雅 各 伯 ， 且 稱 他 是 「 那 號 稱 基 督 的 耶 穌 的 兄 弟 。」 在 該 書 內 ， 還 有 一 段 記 述 耶 穌 所 行 的 大 事 ， 以 及 受 死和 復 活 的 事 跡 。
由 上 述 資 料 顯 示 ， 耶 穌 確 實 是 個 歷 史中 的 人 物 。
耶 穌 的 誕 生
新 約 的 四 部 福 音 中 ， 只 有 瑪 竇 和 路 加記 載 了 耶 穌 的 童 年 生 活 。 就 是 瑪 竇 的 第 一 章 十 八 節 至 第二 章 廿 三 節 ， 路 加 的 第 一 章 五 節 至 第 二 章 五 十 二 節 。 現時 我 們 所 傳 述 的 耶 穌 童 年 生 活 ， 就 是 綜 合 這 些 章 節 內 容而 來 的 。 以 下 我 們 將 兩 福 音 內 的 童 年 事 蹟 ； 綜 合 介 紹 一下 ， 在 閱 讀 內 文 時 ， 最 好 能 打 開 聖 經 ， 找 出 該 段 章 節 的內 容 ， 對 照 閱 讀 ， 則 會 更 為 清 楚 。