請各師兄指教

六祖說：「不思善，不思惡，正與麼時，如何是明上座的本來面目?」

不思善---思善就有境，不思善就沒有境。例如我想孝順父母，就有父母的境，然後才有孝順的善。我想布施，就有乞兒的境現前，才有布施的善。我想恭敬，就有師長的境現前；想禮拜，就有諸佛菩薩的境現前。所以思善、善境現前，善境亦是妄想。境一現就遮蔽清淨心。不思善，善境不現前，無妄想，心則清淨。

不思惡---思惡亦有境。想罵人就有人的境；想偷就有物的境。所以思惡則有惡境現前，惡境當然又是妄想。不思惡，沒有惡的妄想，心則清淨。

不思善，善境空，不思惡，惡境亦空，善惡境空，善惡的念亦空，正與麼時，境亡心寂，就是無念心，但還未到家，無念心只是一個功用。一日一夜無念心，七日七夜無念心，正與麼時---

釋迦佛七日七夜無念心，正與麼時，夜睹明星，豁然大悟。
一念未生以前即是無念，無念就是話頭，所以無念只是一個功用。正與麼時，從無念心而起疑情。

禪宗一法，所謂疑情就是這個境界。它不是思善，思善何必要你疑；它不是思惡，思惡又何必要你疑；它不是善境，善境就是善境，不需要你疑；惡境就是惡境，亦不需要你疑。就正因為不是善境、不是惡境、不是善念、不是惡念，無善無惡、無境無念，名之為無念。無念相續不斷，正與麼時，如何是---就是疑情。

有些人用功的時候，無念心坐香一日一夜乃至七日七夜，正與麼時，在這個無念心中，看一下那個是自己的本來面目。在無念心中，看一日乃至七日，你就會在無念心中識取自己的本來面目。但是千萬不要急，在無念心中捱下去，終有一日可以碰到自己的本來面目。

在無念心中，食不知食、行不知行，行路的時候，一頭撞向石柱，地一聲，立即悟道。在無念心中，觸著碰著，都可以令你見到自己的本來面目。

頂天立地【坦】蕩蕩之心。那良知良能。俯仰不愧怍天地。無藏任何不可告人天之事。
菩薩 當下只一心做去而無求回報，不去想前因、後果好壞分別，因為一分別即產生，誰對我有益才給，對我有苦而逃避，做了有何功德，受了有何果報，容易妄想顛倒反而生得失之心落貪瞋痴而不知。因心直平無所住。對善人惡人都是平等對待慈悲包容亦不覺自己了不得，心立於無罣礙處。

菩薩不住相行佈施，非視施者受者施物為無物般不尊重，只是不生功德貪取心，所以不生有施者.受者.施物的心。

2007-04-06 22:40:13 補充：
把自己身心完全徹底展開，一字一句讀他個皮肉血骨髓開綻。滋味？人人不同。

2007-04-15 18:33:11 補充：
本來面目.....無分別心.....凡夫我說時似悟.對境又著.不可說.不可說.