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論語： 學而第一：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
為政者，廣義指一切政治領導人，狹義指國家元首。「政」是政治，「德」是道德。國家政治本於道德，合理、利民，則得民眾擁護，譬如北辰之得眾星圍繞。古注或以北辰為星名，或謂非星，但表方位，即地球北極與天空相對之處。今採非星說。天空無星之處，空體不動，而眾星共之。空體譬如人君，眾星譬如大臣與人民。「共」「拱」通用，引申為圍繞。人君安居其所，而得臣民圍繞擁護，實由人君為政以德而然。中國文化尊重德性，無論國家領袖，機關首長，甚至為家長者，皆應以德為本。
八俏第三
「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
孔子說：「人如果沒有仁愛之心，禮有什麼意義？有何用處？人如果沒有仁心，製作音樂有什麼意義？要怎麼運用？」
里仁第四
「裡仁為美，擇不處仁，焉得智！」
孔子說：「一個鄉村、社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣纔算美好，如果選擇住所，不去選擇風氣淳樸善良，有仁德的地方，哪裡算得上有智能呢？」
公冶長第五
「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與汝弗如也。」
孔子對子貢說：「你與顏回哪一個比較強？」子貢回答說：「弟子哪敢和顏回相比，顏回聽一個道理，能悟出十個道理來，弟子聽一個道理，只能悟出兩個道理。」孔子說：「不如他，我和你都不如他啊！」
雍也第六
1.哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」
魯哀公問孔子說：「你的學生們，哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學的，他偶然生氣發怒，但絕不牽連別人，並且不會重犯同樣的過錯。」
述而第七
「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
只傳述前人的文章典籍，不創作新說，相信古人，喜好古書，私底下，可以把我比做商朝的老彭吧！」
泰伯第八
「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
白話解：《詩經‧小雅篇》說：「要小心呀！要謹慎！好像站在深淵旁邊，好像踏在薄冰之上， 不能有一絲一毫的疏忽。」
子罕第九
子罕言利，與命，與仁。
孔子平日甚少談論『利』。只贊同『命與仁』。
錢穆先生在論語新解中，特別強調『論語言仁最多，言命亦不少，並皆鄭重言之。』故本章之意，並非孔子甚少論及利、命、仁三者。
鄉黨第十
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
先進第十一
「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉之死？」
子路問如何事奉鬼神。孔子回答說：「不能事奉人，那能事奉鬼神啊？」子路又問：「請問人死之後是怎樣？」孔子回答說：「我們對於生的道理都不清楚明白，哪裡談得上死了以後的事？」
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。 一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
顏回問如何做到仁。孔子說：「約束自己的心行，實踐『禮』的規範，那就是仁了。果真有一天能做到這樣，天下的人都稱他為仁人了。為仁與否完全在自己，不是靠別人啊！」
顏回說：「請問老師實行仁的條目有哪些？」孔子回答說：「凡是不合禮節的不要看，不合禮節的不要聽，不合禮節的話不要講，不合禮節的事不要做。」
顏回聽了說：「我雖然不夠聰明，請老師放心，我願意遵照老師這些話努力去奉行。」
子路第十三
「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」
：「名份不正當，就無法說得順理（理不直則氣不壯）；說話不能順理（順口），做起來就不容易成功；做不成事，禮樂的教化就不能興盛；禮樂的教化不興，單用刑罰，法律刑罰也不能用得恰當；法律刑罰用得不恰當，人民就會手足無措，不知如何是好了。」
憲問第十四
「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
：「有德行的人，一定有好言辭，但是話講得很好聽的人，不一定有德行。一個仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。」
必者一定也，不必者，不一定，未必是也。
衛靈公第十五
：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裡行乎哉？」
白話解：子張問怎樣纔能行得通。孔子說：「只要說話忠誠信實，做事忠厚、謹慎，雖然在蠻荒落後的國家也能行得通。反之，如果說話不忠誠、不信實、做事不忠厚、不謹慎，雖然是近在自己的鄉里，你能行得通嗎？」
不忠厚：刻薄也。
季氏第十六
「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便闢，友善柔，友便佞，損矣。」
：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。和正直的人為友、和誠實守信的人為友、和見識廣博的人為友，都會受益；結交慣於裝飾外貌，內心並不真誠的人為友、結交善於逢迎，虛情假意討人喜歡的人為友、結交巧言好辯，沒有真實學問的人為友，就會受到害處了。」
陽貨第十七
「性相近也，習相遠也。」
：「人的天性是相近的，由於後天學習的不同，相差越來越遠了。」
微子第十八
「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
白話解：柳下惠當魯國的獄官，三次被罷黜。有人說：「你為什麼不到他國去呢？」柳下惠回答說：「我以正直之道事人，到哪裡不會被罷黜呢？我若以不正直的態度去事人，又何必一定要離開自己的國家呢？」
子張第十九
「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
白話解：子張說：「一個有為之士，遇到國家危難時，能臨危授命去挽救，見到有利可得時，立刻想到是不是合乎義理，該不該獲得；祭祀時，就會想要如何纔算恭敬；遇到喪事時，能想到如何盡其哀痛之心；能如此就好了。」
堯曰第二十
「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」
孔子說：「不瞭解命運，就沒有辦法做一個君子，不懂得禮節，就無法處事待人，不能自立了；不知道從言語當中分辨是非，就無從認識一個人的善惡邪正了。」
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