端午節有關的故事,由來,慶祝活動and有關的詩文

端午節於每年農曆五月初五舉行，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，後來楚國詩人屈原於端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日，與春節、中秋同屬中國最重要的傳統節日。

[編輯] 起源
一般所接受的說法是：傳說端午節是為了紀念楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳，而且不少都有驅瘟避疫的成分，故此有人推測，端午節源於對惡日（即農曆五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌。

另外一種說法，學者聞一多指出，端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關（見《端午考》），可能是迎濤神祭圖騰的習俗。相傳古代中國南方有個少數民族（大概在今天浙江、上海一帶）自認為是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉里或裝在竹子里，投到江裡面去。後來他們還有在這天划著獨木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢演變成今天過端午節這種習俗。


[編輯] 習俗
人們在端午節吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。

懸鐘馗像：在江淮地區，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮宅驅邪。
掛艾葉菖蒲：家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人以僻邪驅瘴。
賽龍舟：借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。以紀念屈原。
清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年端午節都舉行龍舟競賽。
吃粽子：在荊楚地區，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以後漸用粽葉包米代替竹筒。現在全國各地粽子不論造型或內容，都有五花八門的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。
飲雄黃酒：在長江流域地區盛行。
游百病：在貴州地區盛行。
佩香囊：小孩佩香囊，避邪驅瘟、襟頭點綴。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。
寫符念咒：日落之前折些桃樹枝插在門窗上，或在室內掛避邪驅鬼的符咒。這一傳統民俗現已基本絕跡。
立蛋：如在正午時將雞蛋直立起來，表示來年會有好運道。

[編輯] 意義
紀念偉大的愛國詩人屈原。
紀念伍子胥的忌辰（因吳王夫差將伍子胥的屍體裝在皮革里，於五月初五投入大江）。
紀念東漢孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日後抱出父屍）。
紀念現代革命女詩人秋瑾（秋瑾是六月五日殉國，後人敬仰其詩其人，在五月初五詩人節與屈原合併舉行紀念）。

[編輯] 傳播
很多亞洲國家也有端午節，一般都來源於中國，但是各國的傳統習俗各不相同


[編輯] 日本
男人游泳，女人洗頭。由於不再採用農曆，日本的端午節固定於每年陽曆5月5日，同時這一天也是日本的男孩節和兒童日，是法定的公眾假期。這一天日本有男孩子的家庭要掛鯉魚旗，這是中國端午節沒有的習慣。


[編輯] 韓國
稱為「江陵端午祭」，是韓國農業社會時期祈求豐收，民眾共同參與的傳統祭奠活動，從農曆四月初五開始，五月初七為止，是薩滿教祭祀的一種形式。男人摔跤，女人洗頭。會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、跆拳道比賽等具有韓國地方特色的活動。同中國的端午龍舟、粽子等習俗有很大不同。

韓國文化財團在2000年提出申請「人類口述和非物質遺產代表作」的想法。因南韓有一地名曰江陵，與中國東周春秋時代的楚國首都郢（今中國湖北省江陵）同字，故韓國2005年向聯合國教科文組織就『江陵端午祭』正式提出申請。2005年11月24日被聯合國教科文組織正式確定端午乃韓國民俗文化之遺產。2006年該財團再提出百餘項申請原屬中國之文化為大韓民族遺產。


[編輯] 假日
把端午列為公眾假期的國家和地區有：日本、臺灣、香港、澳門


[編輯] 相關報導
2005年6月11日端午節，中韓兩國的民俗專家、學者在北京舉行研討會，韓國的民俗學者希望藉助中國兩千年的端午節歷史底蘊，共同商議將端午節申報為人類口述和非物質遺產代表作。目前韓國單方面成功申報江陵端午祭。
在端午節的故鄉汨羅市，停辦了6年的汨羅國際龍舟賽於2005年6月11日重新開始，共有11個國家參加比賽，包括來自韓國的留學生組成的韓國隊。
中華風俗端午節
中韓兩國端午節聯合申遺遭至反對 前途未卜（國際先驅導報）

端午節
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。

源於紀念屈原
源於紀念伍子胥
源於紀念孝女曹娥
源於古越民族圖騰祭

賽龍舟：
端午食粽
佩香囊：

端 午
（唐）文 秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午節的起源
惡月說
　　說到端午節的起源，相信最廣為大家接受的就是屈原的故事，但是，這個故事雖然耳熟能詳，不過卻找不到任何證據證實這就是端午節的起源。從端午節的名稱來推敲端午節的意義，是最順理成章的做法，「端」是起始的意思，「午」與「陽」字相通，是「陰」的反義詞，端午節在農曆五月，是步進夏天的時分，氣溫開始上升，蚊蟲亦容易滋生，人們亦較易生病，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。端午節的其中一個習俗便是在家門前插掛菖蒲及艾草，這些都是避病驅邪的東西，由此推敲，端午節是一個警惕人們小心生病的節日。

端午節源於夏至

　　但是，在《中國文化常識》(王爾齡主編: 香教教育圖書公司，1994)中曾提及過：「古代競渡原非一年一次，年宵、暮春三月、重陽都有，後來才以端午為主。不講不知，粽子也本是夏至節俗，自從有了端午粽，亦成為端午的專利了。 漢人重視五月五日與夏至相同。至今，端午風俗有不少是從夏至傳來的，如端午「採雜藥」便是一例。端午既在仲夏，把夏至的某一些風俗借來，也很相宜。」

　　如果把一太陰週期(即十九年)內的端午節(五月初五)與陽曆對照列成一表，便會發覺端午節落在陽曆的 5 月 27 日至 6 月 25 日之間，與夏至的日期(6 月 21 日或 22 日)非常相近，由此看來，端午節承自夏至的說法亦不無道理，況且，端午、中秋、新年是中國人的三大節日，而中國人亦有「冬節大過年」的說法，既然冬節這麼受人重視，夏至慶祝一番也無可厚非，但為何中國節日中沒有夏至呢？夏至在農曆裏的日期每年不同，有時候更會與端午節重疊，把端午節與夏至合二為一，似乎是更「方便」的做法。

紀念屈原

　　端午節，最為人們所知曉的一段事跡，事為紀念二千多年前，偉大詩人屈原投江之死的事。

　　屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒、三闆大夫，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關於聯齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，後因憂慮成疾，不久便死於秦國。

　　屈原知道後悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其後楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。 屈原救國的願望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，於公元前 278 年 (屈原六十二歲時) 農曆五月五日縱路投入波濤洶湧的汨羅江。

　　楚國人民聞訊，紛紛趕著划船去追他；但追至洞庭湖上，已不見縱影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。 之後，人們每年迫個時候，都把米撒入江中以祭祀他。但由於人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故後來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。

紀念曹娥

　　在淅江一帶有著這麼一個故事：東漢時代，有位年僅十四歲的孝女曹娥，因父親溺死江中，沿江嚎哭尋找父親屍體，過了17天，依舊不見其父屍首，因此在五月五那天，投河自盡。幾日後，村人赫然發現，曹娥抱著其父，兩人屍首一同浮出水面。當地人為紀念其孝行，將那條河命名為「曹娥江」，並在每年五月五日也滑龍舟競渡。

紀念伍子胥

　　有一種說法認為賽龍船是為紀念吳國大夫伍子胥的。伍子胥原來是楚國人，但他為報楚平王殺父之仇，逃到吳國借兵，攻下楚都，把楚平王從墳墓裡掘出來鞭屍。伍子胥十分感激吳國，對吳王忠心耿耿。

　　但是，吳王中了越王勾踐的離間計，迫令伍子胥自殺。並令手下把他的屍首裝在一個皮革囊裡投入江中。 伍子胥 　 民間傳說伍子胥死後，天帝怜他竭盡忠心卻遭冤死，便封他為錢塘江的潮神。江南一帶的人民，怜憫伍子胥的冤屈，在每年五月五日他屍首投入江中的日子，都要划龍船迎接潮神。

　　越王勾踐 勾踐圖像 龍舟競渡除了有緬懷屈原說和伍子胥說，另外還有起源於越王勾踐說。相傳越王勾踐為了滅吳復仇，日夜操練水兵，但怕引起吳王夫差的猜忌，結果想出一條妙計，用貌似嬉戲、娛樂的方式來訓練水師，這就產生了龍舟競渡。

聞一多之研究

　　 學者聞一多先生曾對端午節作過詳盡而精辟的考証，他認為端午節是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個節日。《漢書。地理志下》應劭注：「（越人）常在水中，故斷其髮，文其身，以像龍子，故不見傷害也」。聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。吳越民族在每年五月五日這一天，要舉行一次盛大的圖騰祭。他們將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉裡，往水裡扔，獻給神龍吃。他們還把乘坐的船，刻畫成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓聲，在水面上作各種遊戲和競賽划船。這便是端午節及其習俗的由來。

白蛇傳傳說

　　傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的淒美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。