列王記的作者是誰, 材料抄自那三本書?

列王記的作者是誰，不易回答，由於列下24:18-25:30與耶52極大部份逐字相同，且列的以民歷史及文體與耶的思想、史觀及文體非常類似，因此猶太人及聖教會的許多聖師和學者，認為列的最後編者與耶的最後編者同是一人，很可能就是耶肋米亞先知，或至少是一個深染耶肋米亞先知思想的人。

作者在編輯本書時，曾引用了一些古時的文獻：如《撒羅滿實錄》，《以色列列王實錄》和《猶大列王實錄》。

列王記上

重要資料

要旨：
通過以色列和猶大的歷史，將為神而活的人與背棄神的人作對比。

作者：
不詳，可能是耶利米或一群先知。

背景：
曾一度興盛的強國以色列面臨分裂，不單是疆域上的割裂，靈性也破碎了。

鑰節：
你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：‘你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’（9:4-5）

主要人物：
大衛、所羅門、羅波安、耶羅波安、以利亞、亞哈、耶洗別

特色：
列王紀上、下本為一本書

概說：
“不管別人怎麼講，我都要這樣做！”孩子向母親叫喊，即而奪門而出。這樣的情景在我們的社會並不陌生，言詞未必一樣，但大意總是如此……冥頑不靈的少年人總是不聽勸導。他只聽取附和其決定的建議，或是選擇容易做的事。不愛別人插手自己的事、獨斷獨行是人類的天性，但聰明人則尋求、留心並聽從善良謀士的勸告，世上最聰明的所羅門也勸人如此（參箴11:14；15:22；24:6）。
大衛王之死、所羅門繼位、王國分裂和以利亞的事工是列王紀上卷的主要內容。所羅門登基時，大衛吩咐他要行主的道，遵守神的律法（2:3）。他也遵照這吩咐去做。神問他要甚麼賞賜，他謙卑地求分辨是非的智慧（3:9）。結果，他取得極大的成就，而他最偉大的功績是建造聖殿。可惜，他娶了許多異教的妻妾，她們引誘他偏離耶和華並隨從他們的假神（11:1-4）。
羅波安繼所羅門作王。他本可以像父親一樣作一個有智慧、富同情心和秉行公義的君王，可惜他竟聽愚昧的勸告，弄得國家分裂。他即位時，百姓求他寬厚仁慈對待他們，長輩也勸他要像僕人一樣服事人民、為他們排憂解難（12:7）。但是他聽取同輩的惡言，嚴厲地對待百姓，事實證明他錯了。他的鐵腕統治帶來群眾的反抗，導致國家分裂。北方的十個支派成為以色列國，由耶羅波安統治；只有南面的猶大和便雅憫兩個支派歸服他而成為猶大國。南北兩國的歷史中敗壞且敬拜偶像的君王甚多，只有先知不斷發出清楚的警告，呼召百姓歸向神。我們要從這些過失學到教訓，尋求聽從智言忠告。
以利亞實在是偉大的先知。他與邪惡的以色列王亞哈及王后耶洗別對抗，他在迦密山上打敗巴力的眾先知，是歷史上最轟動的正邪交戰。不管反對的勢力如何強大，他始終堅持信仰、站在神那一邊，並證明有神同在的就是強者。神若在我們這一邊，又有誰能敵擋我們呢（參羅8:31）？

2007-04-04 22:28:08 補充：
大綱一．統一的王國（1:1-11:43） 1.所羅門作王 2.所羅門的智慧 3.所羅門建造聖殿 4.所羅門的偉大與墮落 所羅門通曉植物學、動物學，精通建築又能作詩，他還是哲學家，是以色列史上最聰明的君王；但是他的妻妾使以色列人再次陷入假神崇拜。有智慧雖好，但那並非最重要的，人生的最高目標乃是順服主。耐心順服神應當成為我們人生的特色。

2007-04-04 22:28:25 補充：
二．分裂的王國（12:1-22:53） 1.北方十個支派反叛 2.猶大與以色列諸王 3.以利亞的事工 4.猶大與以色列諸王 邪惡的君王在北國以色列當道的時候，神興起一位先知宣揚祂的信息。以利亞隻身一人向國教的祭司（及先知）挑戰，並在一日之內把他們除盡。神藉著國度分裂並差遣先知以利亞，強力對付百姓的罪。神雖然寬厚地赦免我們的罪，但是對於不願悔改之人的罪則嚴厲處置。我們必須離棄罪、歸向神才得免受處罰。

2007-04-04 22:28:57 補充：
重要主題君王 所羅門的智慧、權力與成就，使神與以色列民皆得到尊榮。神吩咐以色列與猶大所有的君王皆要順服祂，按照祂的律法治理國家。但是他們想背棄神的命令，又有敬拜假神的傾向，使他們把宗教與政治變成滿足他們個人私慾的工具。輕忽神的律法，使他們敗落。 智慧、權力與成就，實際上絕不是從任何人而來，乃是從神而來的。不管我們怎樣領導、治理或執政掌權，如果不理會神的原則，就不能有好的效果。不管我們是不是領導人，工作的效能全在於聆聽順服神的話語。不要讓你個人的私慾曲解神的話語。

2007-04-04 22:29:30 補充：
聖殿 所羅門建造的聖殿是敬拜神與禱告的地方，這個聖所是猶太人的宗教中心；它是神特別親臨也是存放約櫃的地方，約櫃裡放有寫著十條誡命的石版。 華美的敬拜場所並不保證人對神有尤衷的敬拜；提供了真正敬拜的機會，並不保證它就一定發生。神不單單是在聖所與我們相遇，祂還想住在我們心裡。

2007-04-04 22:29:43 補充：
假神 以色列人雖然有神的律法，並體驗到祂親自住在他們中間，仍然受假神的吸引。在這種情形之下，他們對神的心就冷淡，使家庭與政府都敗壞，最後使全國走向滅亡。 以色列人因多年來敬拜假神，也表現出假神崇拜者的氣質。他們受拜假神禮儀的影響而變得殘酷、渴慕權力、荒淫無道。我們有成為與自己所敬拜的偶象一樣的傾向，除非我們事奉真神，否則我們將會變成取代神位置的人或物的奴隸。

2007-04-04 22:30:06 補充：
先知的信息 先知的責任是對抗和糾正任何對神律法的偏離。以利亞是一個勇敢審判以色列的人，他的信息和所行的神蹟是對邪惡和叛逆的君王及百姓的警告。 聖經或傳道人所講的真理、基督徒智慧的規勸，皆是對我們的警戒。凡指出我們偏離順服神話語的人，皆是我們的良師益友。改變我們的生活去順服神，常需要痛苦的管教與艱巨的工作。

2007-04-04 22:30:30 補充：
罪與悔改 每位君王皆有神的命令、祭司或先知、以及過去的教訓，使他可以引為鑑戒，領他回轉歸向神。所有的百姓也有這同樣振聾發聵之音，只要他們一悔改歸向神，祂就垂聽他們的禱告並赦免他們。 神垂聽我們的禱告、赦免我們──只要我們願意信靠祂並離棄罪。我們必須出於內心的深切與真誠，切望離棄罪；這樣祂就賜我們新的開始，並使我們渴慕為祂而活。

2007-04-04 22:31:50 補充：
列王記下重要資料要旨： 顯明不以神為真正領導的人的命運 作者： 不詳，可能是耶利米或是一群先知。

2007-04-04 22:32:19 補充：
背景： 曾經統一的以色列國已分裂為以色列和猶大兩國超過一百年。 鑰節： 耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：“當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。”他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖不信服耶和華他們的神。（17:13，14） 主要人物： 以利亞、以利沙、書念婦人、乃縵、耶洗別、耶戶、約阿施、希西家、西拿基立、以賽亞、瑪拿西、約西亞、約雅敬、西底家、尼布甲尼撒 特色： 此書為舊約十七卷先知書提供了重要的時代背景資料。

2007-04-04 22:32:57 補充：
概說： 湍流衝擊著河岸的巨石，捲起了千尺浪，岸邊的枯枝落葉都被捲到河裡。激流急速奔向海洋，到處有划獨木舟的健兒順流而下。突然間，銀色子彈劃破水面、逆流直射。原來是鮭魚一條接一條地逆流而上，間或踴躍水面，露出銀白閃亮的背。牠們要逆流向上游，甚麼也阻撓不了他們到達目的地。

2007-04-04 22:33:21 補充：
時代的洪流又急又大，似乎主導一切的事物。隨波逐流最容易，神卻要我們逆流而上，這不是容易的事，我們或會感到孤單，但這是合神心意的。 列王紀下卷講述以色列從大衛王駕崩到國家滅亡的歷史。王國分裂，南北兩國都沾染拜偶像和腐敗之風，以致傾覆被擄。本書記載了北國十二位君王和南國十六位君王令人痛心的故事。一百三十年間，以色列一直由惡君統治，直到公元前722年被亞述所滅，百姓被擄（17:6）。在南北兩國的君王中，只有南國的希西家和約西亞稱得上賢君。他們在位時順服神，使全國靈性復興；這令猶大比以色列多存在了136年，直到公元前586年被巴比倫所亡。

2007-04-04 22:35:55 補充：
太多字啦...打唔到啦(過左4000啦)

達味王已經很老了，即使身披厚毯也不能暖和。2.於是他的大臣對他說：「讓我們為我主陛下找一個年輕女子，叫她照顧服侍陛下，睡在陛下胸口，使我主陛下覺得暖和。」3.他們在以色列全境尋找美麗的女孩，找到叔能女子阿彼沙格，把她帶到國王那裡。4.她是一個非常漂亮的女孩，照顧服侍國王，但是國王並不親近她。

5.那時，哈基特的兒子阿多尼雅心想自己必將成為國王，便為自己準備了馬車、車伕，和五十人在他前面開道。6.他的父親從來沒有干涉他，問他說：「你為什麼做這事？」他是阿貝沙隆之後，由他母親哈基特所生的美男子。7.阿多尼雅曾與責魯雅的兒子約阿布以及司祭厄貝雅塔爾商議，這兩人支持他，但8.司祭匝多克、約雅達的兒子貝納雅、先知納堂、史米、勒依和達味的勇士們都不擁護他。

9.一天，阿多尼雅在洛革耳泉旁的蛇岩上宰殺羊、牛和肥犢作為犧牲，邀請了他的兄弟們、即國王的兒子們和所有事奉國王的猶大人，10.但是沒有邀請先知納堂、貝納雅、勇士們和他的兄弟所羅門。

11.納堂對所羅門的母親巴特舍巴說：「你有沒有聽說，哈基特的兒子阿多尼雅的舉止像國王一樣，但是我主達味並不知道這事？12.讓我給你一個建議，以保全你和你兒子所羅門的性命。13.趕快去見達味王，對他說：『我主陛下，你曾向你的婢女發誓說：你的兒子所羅門必繼承我的王位，坐上我的寶座。為什麼阿多尼雅的舉止像國王一樣？』14.當你正和國王談話的時候，我會走進來，證實你所說的話。」

15.於是巴特舍巴進到國王的房間（國王已經很老了，叔能女子阿彼沙格正在服侍他）。

16.巴特舍巴向國王屈身下拜，國王問她：「你想要什麼？」17.她回答：「我主，你曾指著雅威、你的天主向你的婢女發過誓：『你的兒子所羅門必會接替我的王位，坐在我的寶座上。』18.但是現在，阿多尼雅行事好像國王一樣，而我主陛下卻不知道。19.他宰殺了許多公牛、肥犢和羊作為犧牲，邀請大王的兒子們、司祭厄貝雅塔爾和軍隊統帥約阿布去，但是他沒邀請你的臣子所羅門。20.我主陛下，現在全以色列都正等著你決定誰該繼承你的王位。21.如果這事在我主陛下與他的列祖同眠之前還沒決定，我和我的兒子所羅門都將受到懲處。」

22.當她正在和國王說話的時候，先知納堂到了。23.有人向國王報告說：「先知納堂到了。」納堂來到國王面前，臉面伏地，24.說：「我主陛下，你果真決定要讓阿多尼雅繼承你的王位，坐在你的王座上？25.因為今天他宰殺了許多公牛、肥犢和羊作為犧牲，邀請了大王的兒子們、軍隊元帥約阿布和司祭厄貝雅塔爾。他們現正在他面前吃喝，呼喊：『大王阿多尼雅萬歲！』26.但是他沒有邀請我，你的臣僕，也沒有邀請司祭匝多克、約雅達的兒子貝納雅和你的臣子所羅門。27.難道我主陛下已決定了這事，卻沒有告訴我們－你的僕人們：誰將接替你，坐在你的王位上？」

達味立所羅門為國王

28.達味王回答說：「把巴特舍巴叫來。」她進來了，站在國王面前。29.國王發誓說：「雅威永存，祂把我從各種災難解救出來，30.所以今天我要持守我藉雅威、以色列的天主所發的誓言：你的兒子所羅門將繼承我的王位，他要接替我坐在王位上。」31.巴特舍巴向國王叩頭至地，說：「願我主陛下萬歲！」

32.達味王說：「把司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅叫來。」他們都來到國王面前，33.國王對他們說：「帶上你們主人的僕人，讓我的兒子所羅門騎上我的騾子，把他帶到基紅去。34.司祭匝多克和先知納堂要給他傅油，立他為以色列的國王。你們要吹響號角宣佈：『所羅門王萬歲！』35.然後你們跟隨他上去，他要坐在我的王座上，接替我為王，因為我已經立他做以色列和猶大的君主了。」

36.約雅達的兒子貝納雅回答國王說：「阿們！願雅威、我主陛下的天主實現這件事。37.雅威與我主陛下同在，願祂也與所羅門同在，使他的王權比我主陛下達味的王權更加強大。」

38.於是司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅，以及革勒提人和培肋提人一起下去，讓所羅門騎上達味王的騾子到基紅去。39.司祭匝多克從聖幕裡拿了盛油的角，給所羅門傅油。人們吹響號角，所有民眾一齊歡呼：「所羅門王萬歲！」40.他們跟隨所羅門上去，吹著笛子，歡呼聲震撼大地。

41.阿多尼雅和他的客人剛歡宴完畢，就聽見這歡呼聲。約阿布聽見號角聲，便問：「城裡為什麼有這聲音？」42.他正在說著，司祭厄貝雅塔爾的兒子約納堂就到了，阿多尼雅問：「請進來，因為你是可敬的人，會帶來好消息。」

43.約納堂回答阿多尼雅說：「根本不是，因為我主陛下達味已經立所羅門為王。44.國王派司祭匝多克、先知納堂、約雅達的兒子貝納雅、革勒提人、培肋提人一起要他騎上國王的騾子。

45.司祭匝多克和先知納堂在基紅給他傅油，立他為王。他們上來的時候，全城歡呼，這就是你聽到的聲音。46.所羅門王已經坐在王位上了，47.國王的臣僕都來向我主陛下達味道賀，說：『願你的天主讓所羅門的聲名比你的聲名更尊榮，他的王權比你的王權更強大。』國王聽了之後，便在床上屈身說：48.『讚美雅威，以色列的天主，他使我能在今天親眼看見我的一個子孫坐在我的王位上。』」

49.聽了這話，阿多尼雅請來的客人都顫抖起來，紛紛離開回去了。50.阿多尼雅害怕所羅門，就起來，去抱住祭壇的雙角。51.有人報告所羅門說：「阿多尼雅很害怕所羅門王，他抱住祭壇的雙角，說：『願所羅門王今天向我發誓：決不用利劍殺我。』」

52.所羅門回答：「如果他做一個忠義的人，他將毫髮不傷，但是如果他做一個邪惡的人，他會被處死。」53.於是所羅門王派人去把他從祭壇上帶下來，阿多尼雅來到所羅門王跟前，向王下拜，所羅門對他說：「你回家去吧。」

列王紀在希伯來文聖經中原為一整冊，和合本是依照希臘文譯本將全書分為上下兩卷。
分割的界線大概是按篇幅的長短而定，並沒有特殊的用意。

本書沒有指明作者是誰。

猶太人的傳統認為先知耶利米為作者，因本書的結尾(王下24章：18 - 25章：30) 與耶利米書的結尾（耶52章）幾乎完全相同。這篇點至今仍未能確定。起碼本書最後一段不是出自耶利米的手筆因在基大利被殺後他便去了埃及，對二十年後約雅斤在巴比倫被釋放一事大概不會清楚，按照此事發生的時間來計算，本書大概是在主前六世紀中葉寫成。

本書內容承接撒母耳記下的記載，故有學者認為撒母耳記與列王紀的作者為同一人。

舊約希臘文譯本更以同一書名稱這四卷書。

書中所記載的事蹟，從大衛晚年所羅門登基起 (主前971年)，包括王國分裂南北兩國（南國猶大和北國以色列）和相繼淪陷，直至猶大王約雅斤被釋放為止 (主前562年) ，其間涉及超過四百年的歷史。作者顯然採用了較早期的朝廷紀錄及歷史資料，包括: 所羅門記(王上11：41)，以色列諸王(王上14:19) ，猶大列王記（王上14章:29）等。