愛國詩人－屈原的生平?

屈原（前340年—前278年[1]），羋姓屈氏，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。中國最偉大的詩人之一。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的源頭之一。1953年世界和平理事會通過決議，因當年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

生平
屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。後來曾經被召返。懷王三十年，楚懷王不聽屈原勸阻，執意入秦，被扣留，後來客死秦國。在屈原的名作中常常將君王比喻成美人，自己則為香草，有人就因此懷疑屈原與當時的楚懷王有不可告人的關係，是現今所說的同性戀，其實此種說法並無實質根據。古人常會以這種相對的手法作比喻君臣。楚頃襄王即位後昏庸無道，聽信令尹子蘭的讒言，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。
頃襄王二十一年（前278年），秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。據聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
其他的說法還有很多，比如有人根據《哀郢》中「至今九年而不復（郢）」，認為屈原是在郢被攻下９年後（公元前269年）才逝世的。也有學者認為他根本就沒見到郢被攻下，早在前283年就逝世了。還有學者認為他是高壽而終，並非自投汨羅江。關於屈原的絕筆作，《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《惜往日》的先後順序的分歧也相當大。
屈原作為詩人，是楚辭的代表作家。留下了《離騷》、《天問》等二十多篇著名詩篇。


主要作品


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維基文庫中該作者的作品：
屈原

《離騷》
《九章》
《九歌》
《天問》
《哀郢》
《懷沙》


注釋

↑ 生卒年尚有爭論，約生於前353年—前335年，逝於前283年—前269年


參見

作家列表
詩人列表
端午節

一、屈原的生平

甲、屈原產生的時代背景
屈原的時代，稍後於孟子、莊子、惠施，稍前於公孫龍等人，正是先秦諸子思想最澎湃的時期；同時也是進入我國合縱連橫（480－259B.C.）最緊張的時代。戰國末年，中國已經到了“車同軌，書同文”的地步，只等有一個國家來收獲這政治上的大一統的功績。當時的列國中最有資格的便是秦楚兩國。劉向有兩句話：“橫則秦帝，縱則楚王”（見《戰國策序錄》），把當時的情形敘述得最為扼要。秦國最占勢力，居高臨下，俯瞰中原，而它的刑政修明，人民善戰，故最有資格。楚國則地大物博，擁有長江流域、淮河流域一大片膏腴的土地，而其南方更是無敵地帶，足以供其盡量發揮。只要刑政能夠修明，也是很有資格的。先秦諸子是主張大一統的，但大別可分為兩派：主張德政的人例如儒家，則大抵反對秦國，而主張刑政的人例如法家、雜家之流，則每每不擇手段，而傾向於維護秦國。屈原也是主張大一統的人，而且所懷抱的還是儒家思想的大一統。



屈原的青年、壯年、和晚年
生在公元前三四三年（楚宣王二十七年）（據陳《屈子生卒年月考》，郭沫若則推定為公元前三四零年生）的屈原，卒於公元前二七八年（頃襄王二十一年）。在他六十一歲的一生裏可以劃分為三個時期。三十一歲以前，即楚懷王十六年（公元前三一三年）以前，楚國在外交上還在聯齊時代，而屈原在政治上也還沒有受到打擊，可稱他的青年時代－－這是一生最幸運的時代。《史記•屈原列傳》上說：“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。”屈原在楚懷王十二年（公元前三一七）使齊，這是懷王為縱約長的第二年，屈原那時二十七歲。
從楚懷王十六年（公元前三一三年）到頃襄王三年（公元前二九六年），也是楚懷王受了秦的欺騙，外交政策搖動於聯齊絕齊之間，一直到他被騙入秦國而死在秦國，也就是屈原從三十一歲到四十八歲的時候，是屈原的壯年時代。現在流傳下來的作品，以這一期為最多。
楚懷王死後，頃襄王更依附秦國，屈原由左徒降至三閭大夫，大概是這個時候。楚懷王死，亦即屈原四十九歲後，到他的沉水那年（六十六歲）是他的晚年。頃襄王十三年，流放屈原於江南，這一次才正式被放逐，他已是五十八歲的老人了。這個老人依然度過了八、九年的流亡，眼看楚國絕望了，才決心投汨羅而死。

屈原的人格和思想
屈原的意志是堅強的。他稱贊像《國殤》中那樣“終剛強兮不可淩”的鬼魂。“亦予心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂兮，予獨修好以為常，雖體解其猶未變兮，豈予心之可懲”（《離騷》），他為自己認定的原則而堅決鬥爭，決不妥協動搖。直到國都被人攻陷，他才絕望地、毫不遲疑地死去。“明告君子，吾將以為類兮”。他的死不是盲目的；他的死乃是有意識地要起到教育的作用的。
屈原不單有堅決的意志，而且有熾烈的熱情。他熱愛人民，熱愛鄉國。“餘固和謇謇之為患兮，忍而不能舍也”。《離騷》和《遠》裏都曾說起他正在想像中得高興時，一眼看到故鄉，便停留下來了。
屈原的基本思想是儒家的，但已不是初期的儒家，而是像荀子一樣綜合了道、法思想的儒家。劉向對於《離騷》的批評有幾句話是很扼要的：“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”除了下道齊桓多少有點問題之外，差不多全是儒家史觀的體系。其實齊桓、管仲也是孔子所稱道的人。

出身貴族 卓越才能任左徒
公元前三四Ｏ年，屈原出生在楚國一個家道中落的貴族家庭。屈原名平，原是他的字。屈原的名字與他的生日有關，他生於寅年寅月寅日，依照古代歷算，以「人年於寅」為吉祥，因此，他父親便給他取名「平」有「平正」的意思；「原」象徽大地。他在年少時候便努力學習，博覽群書，知識十分淵博，他的詩、詞、文章都寫得很好，有遠大的抱負，一心想使自己的祖國強盛起來。因此二十多歲時就被楚懷王選為左徒，這是兼管內形外交的重要職務，相當於後代的副宰相。



忠君愛國 卻被兩次流放
在政治上，屈原以忠君愛國為出發點，積極入世。他堅持「美政」的理想，主張舉賢授能和修明法度。這種帶有法家色彩的政治主張，雖然能給國家帶來生機，卻衝擊了貴族的既得利益，因此遭到一些小人的誣害。


楚懷王二十四年間，屈原因起草限制貴族特權的〈憲令〉，遭靳尚誣陷，致使懷王免去屈原左徒的官職，只叫他做個管理宗廟祭祀的三閭大夫。而屈原外交上的主張-----聯齊抗秦與懷王親秦的政策相悖，屢次犯顏諫止，開罪懷王和連橫派，因此被放逐於漢水上游，當時楚國都城郢﹙今湖北江陵縣﹚的北邊。


公元前二九六年，剛愎自用的楚懷王死在秦國的囚禁中。消息傳到楚國，舉國震驚，個個悲憤。老百姓想起楚懷王是被令尹﹙相當於宰相﹚子蘭等人硬勸到秦國去的，他的死與他們有直接的關聯，因此對當政掌權者怨聲四起，同時，人們自然回憶起屈原竭力勸諫楚懷王千萬不要入秦的情景，紛紛頌贊起他的義膽忠心，富有政治遠見，並為他鳴不平。

但民眾對屈原的熱愛，卻讓執政的子蘭以及繼位的頃襄王十分妒恨，就將屈原逐出郢都，再放至江南。



懷石投江 萬世流芳
當時江南的地方很大，有許多無邊無際的草原林莽，屈原從郢都出發，順大江﹙即今長江﹚東下，在洞庭湖和湘南，沅水流域的廣大地區，走著艱難曲折的道路，過著貧病交加的生活。

在長期顛沛流離的流放歲月裡，屈原懷著滿腔的憂憤，用自己的心血凝成了《離騷》、《九章》、《天問》等光輝詩篇。這些作品充份反映了屈原愛國愛民，追求真理，寧死不屈的精神，尤其是他的代表作《離騷》，長達三百七十多行，共計三千四百多字，幾乎概括了屈原一生的政治生涯和楚國從衰落到滅亡的史實，屈原的詩歌具有濃厚的地方色彩，被後人稱作為「楚辭」，它對中國文學傳統的形成和發展，有重大的影響。



公元前二七八年，秦國軍隊攻破了郢都，頃襄王倉皇出逃，已是六十二歲的老人屈原眼見亡國在即，不願做一個亡國之民，決定以死殉國。



五月初五那天早晨，屈原深情地朝郢都方向凝望許久，然後抱著塊大石頭，跳進了滾滾的汨羅江。滔滔的江水激起悲哀的浪花，嘩嘩的江水聲奏起悲愴哀曲，詩人結束了自己悲劇的一生。



屈原離開人世已有兩千多年，但是，人民記住了他，歷史記住了他。唐代詩人李白曾讚頌屈原：「屈原詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。」；而每年農曆五月初五，人們包粽子祭祀屈原，划龍舟，紀念當年楚國人民打撈屈原的情景。這種紀念活動沿襲至今，人們把這一天稱為端午節。


一九五三年，屈原被列為世界四大文化名人，在中國及世界文學史上萬世流芳。