為何聖經互相抄襲還可聲稱是神話語

聖經即使真的是神的話, 亦早已給人改得體無原膚, 而基督徒亦在當早扮演十分重要的角色. 為了掩飾, 只好把人家的原版改成偽經, 又再在譯本中動手腳.


順手拿來例子 (只是把和合本跟希臘文及希伯來文本比較)
1. 賽 40:22 　 神 坐 在 地 球 大 圈 之 上 、 地 上 的 居 民 好 像 蝗 蟲 ． 他 鋪 張 穹 蒼 如 幔 子 、 展 開 諸 天 如 可 住 的 帳 棚 。 (大地之圓穹改成地球大圈, 以掩飾地球是平之說)
2. 太 19:29 凡 為 我 的 名 撇 下 房 屋 、 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 親 、 母 親 、 〔 有 古 卷 添 妻 子 〕 兒 女 、 田 地 的 、 必 要 得 著 百 倍 、 並 且 承 受 永 生 。 (刪去妻子, 以為牧師娶老婆拿理據)
3. 約一 2:18 小 子 們 哪 、 如 今 是 末 時 了 ． 你 們 曾 聽 見 說 、 那 敵 基 督 的 要 來 、 現 在 已 經 有 好 些 敵 基 督 的 出 來 了 ． 從 此 我 們 就 知 道 如 今 是 末 時 了 。
(原文是假基督, 由於假基督是後來者, 因此對基督教之新教十分相似, 因此改為敵基督)
4. 出32:4 亞 倫 從 他 們 手 裡 接 過 來 、 鑄 了 一 隻 牛 犢 、 用 雕 刻 的 器 具 作 成 ． 他 們 就 說 、 以 色 列 阿 、 這 是 領 你 出 埃 及 地 的 神 。 (把上主改為神, 以便把他們改為拜偶像, 為殺人做合理條件).
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可以說, 如此明顯之改動都敢做, 基督徒之信用有多少可想而知.

2007-04-06 23:38:34 補充：
再說, 以賽亞死於巴比倫之囚之前, 如果他真是自知, 知道他死後才發生的事一點不奇, 奇在於此書在兩個作者, 1-39章是一個, 40-60是另一個, 內容文體完全不同, 更甚是: 以8:16 中更自爆此書有一些是他的弟子所寫: 如此一來抄襲之証明雖不中亦不遠已. 卻不來是以賽亞書抄列王記, 即以賽亞書是偽書.

有咩關係呀?
神的話語,你抄下,我又抄下,如果沒有抄錯的話,始終的係神的話語
聖經是神所默示的,上帝自然會保守祂的話語直到永永遠遠
送幾句野比你啦
賽 40:8 草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。
太 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

首先,, 聖經全本都是由神所默示的,,
即是話 內裡所寫的野,, 即使是唔同的人或 係唔同的時代寫野時,,
他們的心的深處都是由同一位他們相信的主所引領,, 所以他們便會相同,, 而不是互相抄襲！！

你所講的互相抄襲的確證明《聖經》只是出自人類之手，用人腦思考的產物，什麼「神的話語」，完全胡說八道。

不過有時兩本書都「記載」同一件事又不一定是抄襲，只是不同人對一件事各自表述。這也正正證明了《聖經》是人用自己的腦寫成的書，要是是神要告訴人什麼，說一次不就已經夠了？而且對一件事的不同記載之間有矛盾，這不就證明了不是神的話語？──不同人有不同的看法，但同一個神的看法便應前後一致。例子：

【撒下 24:1】「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。」
【代上 21:1】「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」

對同一件事的兩個版本之間的矛盾是很明顯的，整件事的次序截然不同，因果甚至相反，絕對不是可以用一句重點不同或者寫作手法不同可以推諉。兩段經文的下文都是上帝用瘟疫加以懲罰，很明顯當年曾發生一場大瘟疫，古人不明瘟疫成因，便訴諸怪力亂神，於是硬把瘟疫同大衛數點人口扯上關係。其中一批祭司就想像出神發怒是因，要加害以色列百姓過，手法是使大衛數點人口，以此為罪名（有點像林沖被騙入白虎堂），亦即神發怒為因，大衛數點人口為果；另一祭司就想像出大衛數點人口為因，結果激怒神。很明顯兩批祭司之間在寫之前是沒有打過招呼。

另一個例子，講到耶穌出生，四福音書就只有〈馬太〉及〈路加〉有「記載」，但兩個版本除了都是在伯利恆出生外，其他細節都截然不同。由於要分析便篇幅太大，現只擇一點來說（其餘的可參考 http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007031105618）：

〈路加〉的約瑟一家本來就拿撒勒居民，為了要在拿撒勒納稅而去伯利恆為普查報名上冊，就在伯利恆一旅店的馬槽誕下耶穌。

〈馬太〉版本沒有普查、沒有去伯利恆、沒有馬槽，說完馬利亞在家待產，跟著便是耶穌出生，然後博士往伯利恆見耶穌；卻有一段〈路加〉所沒有的情節，約瑟一家因逃避希律追殺，亡命埃及，在埃及住至希律死便回以色列（這段「記載」有可能至耶穌兩歲時的事，因〈馬太〉說大希律要把「凡兩歲以裡的，都殺盡了」，但這兩年的差別不影響往下的有關約瑟本來是伯利恆居民的推理及其他矛盾）。但他們回以色列時要解釋為什麼不去猶大（伯利恆所在的行省），請問各位從外地回香港時要解釋為何不去福建省嗎？他們還要神在夢中報夢才去加利利（拿撒勒所在的行省），要是他們本來就是加利利，需要別人教他們去嗎？還有，你們回香港時會說「到了一座城，名叫香港，就住在那裡」嗎？〈馬太〉說他們「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡」！所有這些都說明他們本來不是拿撒勒居民，這些遞進理由就是要說明為何伯利恆居民約瑟會成為拿撒勒居民。

很明顯這兩本福音書是捏造耶穌在伯利恆出生的事蹟，而事前沒有商討過（很可能他們並不認識），故出現這樣大的矛盾。

2007-08-20 13:01:45 補充：
答非所問兼邏輯混亂（根本發問的內容也有邏輯混亂），請參閱「其他回答」部份的 sowhat2002002（HA00344461）及 耶穌基督（HA00341436）的答案。

首先，想先說清楚一點︰
你所舉例的二部書都是出自舊約聖經，基督根本未出世，所以寫二卷書的作者勻不是『基督徒所稱』，而是上帝的子民。(因為那時耶穌基督根本未出世)
至於現在的基督徒都是信新約+舊約的聖經

至於炒襲問題，請不要斷章取義
留意一下那卷書叫『列王紀』，是將當時的王帝說過的話記錄下來(就像中國的史記一樣)
而以賽亞書37章正是以賽亞他自己親自看見而記錄下來

就像古時的官員，面對皇上時自己都會將說話以筆收錄下來，而且史官也一樣
所以有二份一樣的經節，並沒有矛盾。
反而是增加了事實的準確性。