什麼是破舊立新

破舊立新
破四舊是指文化大革命初期，以大中學生紅衛兵為主力的，以破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣相標榜的運動，是伴隨著紅衛兵運動的興起而席捲中國大陸的。
1966年6月1日人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出「破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」的口號；後來文革《十六條》又明確規定「破四舊」、「立四新」是文革的重要目標。
1966年8月17日夜，北京第二中學的紅衛兵擬就《最後通牒——向舊世界宣戰》，宣佈要「砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」。8月18日，毛澤東在天安門接見紅衛兵之後，首都北京的紅衛兵開始走上街頭「破四舊」。他們把基於中共意識形態政治正確的思想文化上的破舊立新，簡單化為對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的一系列物化形態的破壞行動。一時間，給街道、工廠、公社、老字號商店、學校改成「反修路」、「東風商店」、 「紅衛戰校」等革命名稱，剪小褲腿、飛機頭、火箭鞋，揪斗學者、文學家、藝術家、科學家等「資產階級反動學術權威」……暴力行為成風。行動的狂熱，使許多置原本身事外的學生參加到紅衛兵的行列。
當時的新華社對此進行了連續、正面的歌頌性報導。例如，人民日報發表社論《好得很》（1966年8月23日）指出：「許多地方的名稱、商店的字型大小，服務行業的不少陳規陋習，仍然散發著封建主義、資本主義的腐朽氣息，毒化著人們的靈魂。廣大革命群眾，對這些實在不能再容忍了！」「千千萬萬『紅衛兵』舉起了鐵掃帚，在短短幾天之內，就把這些代表著剝削階級思想的許多名稱和風俗習慣，來了個大掃除。」
這股潮流迅速涌向全國，各地紅衛兵競相效仿：衝擊寺院、古跡（包括山東曲阜的孔廟、孔林），搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、摩面、潔齒等服務項目，停止銷售具有「資產階級生活方式」色彩的化妝品、仿古工藝品、花發卡等商品，砸毀文物（海瑞墓、龍門石窟佛頭、善本圖書），燒戲裝、道具，勒令政協、民主黨派解散，抓人、揪斗、抄家，從城市趕走牛鬼蛇神，禁止信徒宗教生活，強迫僧尼還俗……甚至打擂臺似的相互競賽，看誰的花樣翻新出彩。一時間，基本沒有受保護的文化遺產[1]，基本沒有受保護的私人財產和私生活領域，基本沒有受保護的人身自由（連老人的鬍子都當成四舊來革除），破四舊成了踐踏法律、恣意妄為的絕對律令、通行證件、神符魔咒。
這些活動在一些地方引起了自發的反抗，工人、農民、軍人與紅衛兵發生衝突。中共中央8月22日批准、轉發公安部給毛澤東和中央的報告《嚴禁出動警察鎮壓革命學生運動》。其中規定「不准以任何藉口，出動警察干涉、鎮壓革命學生運動」，「重申警察一律不得進入學校」，「重申除了確有證據的殺人、放火、放毒、破壞、盜竊國家機密等現行反革命分子，應當依法處理外，運動中一律不逮捕人」。
破四舊不僅造成了社會生活的混亂，財產、文物的損失，更讓紅衛兵從學生循規蹈矩的行為規範、習慣里掙脫出來，打破了種種文明和傳統的禁忌，把階級鬥爭從理念轉化為實行踐履的狂熱。行動賦予了他們青春的自信、權威，使他們崇尚非理性暴力，崇尚可以恣意妄為的權力，為紅衛兵在1967年的政治性的造反、「奪權」做了熱身演習。人們也被從日常生活秩序的規行矩步中拽了出來，一部分人開始加入到這場看似「瘋狂」的運動中，另一些人則像受了催眠似的聽之任之、逆來順受。
1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：「知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必有。」隨後，上山下鄉運動開始，紅衛兵運動逐漸停止，破四舊的種種行為也逐之漸漸消失。
文革中後期仍有「破四舊」的提法，觀念上的意識形態批判還延續、伸展著，但已經沒有1966年那樣簡單、激烈的行動了。
[1] 周恩來曾出面保護了杭州靈隱寺、四庫全書、敦煌莫高窟等一批文物，但就全國而言，能被專門保護下來的文物相當有限。絕大多數政府官員因怕被攻擊為 「反對文化革命」而不敢出面。

破除舊有事物或規範，重建新的體制

破舊立新
對於字體潦草的外國人，一八七Ο年實在是令人興奮的日子，因為打字機剛剛面世，人們都相信潦草的字體，可以變得整齊而且有效率。
可是，當時打字機市場的領導者休樂斯公司，收到一大批客戶的投訴，因為打字機速度太快，打字鍵會擠在一起。因此，工程師們開了一個重要的會議，商討如何解決此情況。
終於有一位工程師說：「我們應設法減慢打字者的速度，如此打字鍵便不會擠在一起了。」
反覆討論之下，終於決定將鍵盤的英文字母位置重新編排，將最常用的英文字母，由無名指及尾指這兩隻較難運力的手指負責控制，就解決了速度太快的問題。這個字母排列的方法稱為QWERTY排字法，一直沿用至今。雖然科技發達，電動打字機已取代了大多數手動打字機，要減慢打字速度的需要也早不存在。
請想一想
墨守成規，對於進步會有大阻礙。要突破就要破舊立新，尋根究底，自創一格。