點解做和尚要睇頭髮

點解和尚要光頭?
頭髮有謂三千煩惱絲，張頭剃光，則表示張所有的煩惱剷除，和尚要六根清靜嘛
還有要張所有凡塵俗世清除，一點也不留下來。

點解和尚叫和尚?
和尚一詞，在中國人的觀念中，正像出家人的身分一樣：「上共君王並座，下與乞丐同行。」既是尊貴的，也是卑賤的。大叢林的一寺之主，稱為方丈和尚，該是多麼的尊嚴；鄉愚唯恐生兒不育，也給取名叫作和尚，把和尚一詞，看作阿毛阿狗同例，該是何等的下賤！


　　和尚是什麼意思呢？一般人的解釋是「和中最上」，或者是「以和為尚」，因為佛教的出家人，要過「六和敬」的僧團生活，那就是：戒和同修、見和同解、利和同均、身和同住、口和無諍、意和同悅，這又稱為「六和合」。所以他們的解釋，似乎也有理由。


　　但是，當我們追根尋源，找出了「和尚」的出發點時，上面這一解釋，就要不攻自破了。


　　和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和闍（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見《南海寄歸內法傳》及《祕藏記本》）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（《雜阿含經》卷九第二五三、二五五經等）。

　　可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（Up?dhy?ya），「和闍」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。


　　但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。


　　在佛教的律制中，初出家的，叫作沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長做師，稱為軌範師，梵語叫作阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可做親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。

　　可見，中國對和尚一詞的運用，實在是不倫不類不合佛制的。

澄心聞法終無一法可得，若於佛處有少法可得，即無所得.....另種解讀^^

這個實在是印度的古制。當年佛陀由太子轉為修行人時，就依古例剃除鬚髮，開始修行。所以後來的出家人（即和尚）亦跟隨佛陀把頭髮剃掉。

當然剃頭亦有其實際用途。因佛教修行是要減少日常生活的物質要求，以便容易達到心靈的提昇。剃去頭髮正好可以減少了處理頭髮的問題，正合佛教的修行原則，所以自然一直保留下來了。

今時今日，你亦可以見到不少運動員亦會剃頭（或最少用陸軍裝），他的原理也是差不多，為的是要集中精神為獎牌努力：光了頭，不用打理，又可以常常清潔，正合他們的心意。他們之間是不是有些相似呢？

因為要做到六根清淨.我佛歸依.心無雜念......

係X家黎講...頭髮姐係煩惱絲...剪曬等於斬斷曬煩惱絲"
心無雜念囉..