何謂「六親」

人們常說：“秉公斷案，六親不認。”六親究竟指哪六親呢？當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有四種：

(1)一據《左傳》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。

(2)二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

(3)三據唐張守節正義：六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”

(4)四據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。後人比較贊同第四種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。


另外，六親亦解為︰祖父母、父母、兄弟、夫婦、子息等。
「六親是指本人的祖父母、父母、兄弟、夫婦、子息等，古人研究命理，多以偏財為父，官、煞為子息、月上為兄弟，但多為不驗。又有人用年柱為根、主祖先或祖業；月柱為苗、主父母或兄弟、朋友、家庭、長上；日支為花、主自己之配偶者（男命為妻，女命為夫）、時柱主子息、同類為手足，取斷頗驗，但亦不能盡憑。易經中的六親，以生我為父母，我生為子息，剋我為官、鬼，我剋為妻妾，比劫為兄弟、姊妹、朋友，以之人情、物理、頗為皮吻合，於是，命理中的六親，自應以印綬為雙親，男用正偏財為妻妾，女用官、煞為丈夫，同類為手足，食、傷為子息，（男女同此）方為洽當。」

六親這個詞句本身來自"易經"
其實六親裹面並無六親這麼多,只有五親而已,
但為何又叫六親呢?因易卦總共有六爻
我現在做個例子你會比較容易明白
例子:乾為天(卦名)

父母--------戌土
兄弟--------申金
官鬼--------午火
父母--------辰土
妻財--------寅木
子孫--------子水
卦中不是有六爻嗎?
但其中不是有兩爻相同的嗎
因為他們都在六爻之中
所以才叫六親,
其他的你都會看得明,我現在解釋吓乜嘢叫"官鬼"
你有無睇過古裝戲,女子不是叫丈夫做官人嗎
這官人就來自官鬼的官,鬼就代表唔好d嘢

六親祖業

　　六親是指本人的祖父母、父母、兄弟、夫婦、子息等，古人研究命理，多以偏財為父，官、煞為子息、月上為兄弟，但多為不驗。又有人用年柱為根、主祖先或祖業；月柱為苗、主父母或兄弟、朋友、家庭、長上；日支為花、主自己之配偶者（男命為妻，女命為夫）、時柱主子息、同類為手足，取斷頗驗，但亦不能盡憑。易經中的六親，以生我為父母，我生為子息，剋我為官、鬼，我剋為妻妾，比劫為兄弟、姊妹、朋友，以之人情、物理、頗為皮吻合，於是，命理中的六親，自應以印綬為雙親，男用正偏財為妻妾，女用官、煞為丈夫，同類為手足，食、傷為子息，（男女同此）方為洽當。

　　大凡以日干五行之陰陽，配合其他干支之陰陽，而定六親者，就是先有夫婦，然後有父子，有父子然後有兄弟姊妹，譬如甲木娶己土為妻（甲見己為正財為正妻，見戊土為偏財為偏妻為妾），即甲與己合，為夫婦之象。甲日生之人，以癸為印綬為母親，即癸水生我甲木，從甲木見戊土為偏財為父親，即母之癸水與父之戊土，干合生為夫婦之象。甲日見甲為比肩，見乙為敗財，即與我相同五行，是以看作兄弟姊妹。

　　由父母、兄弟、姊妹、妻、子之各星神，居在何地，值其旺相休囚，自能斷其吉凶。

　　論六親雖然年、月、日、時看完之後，還要參看六神及大運。假如看子息，必要時辰連同食、傷及老運齊看。看夫婦，必要日支、財星（男命）、官、煞（女命）及中年運合參，方為完備。如果四柱財星或官、煞一點沒有，便專斷日支及大運即可。若看父母，而四柱沒有印綬，則在月上及幼運斷之。又如有四柱六神太少，滿盤皆煞，四柱純食、純財等都主人六親少靠、多見刑傷、自己獨立。

　　假設若好壞神一齊發現，則必要細分誰多誰少，誰喜誰忌，然後再加評判，自然瞭如指掌。倘若好壞兩停，便斷其好壞參半。又有幼年鴻運，主得雙親福蔭；中年鴻運，主夫婦得力、或手足得力；晚年鴻運，多主得子息之力。總之，命運中和為完美，則身家必然安樂；若是偏枯缺損多，骨肉不免受刑傷，或帶疾不睦等。

祖業

　　看祖上的興衰，是在生年的干支上取斷。假如喜用神集於年柱，即祖上富貴興隆，可得祖上之遺產或因祖上關係而受提拔。如忌神集於年柱，則祖上破敗寒微。年干為祖父，年支為祖母，年干為用神受祖父之福蔭，年支為用神，則受祖母撫養長大。年干或年支如為喜神，則祖父或祖母與我有緣，疼護我而已。

１．財、官、正印、貴人、祿神等坐在年上，則主可得祖上之福。如年干得貴人（年干是甲，地支見丑、未謂之得貴人）、得祿（是地支見寅）、或得長生（如年干為壬，地支為申，申為壬之長生），都主祖上榮華福壽。

２．年上坐七煞、陽刃、劫財、敗財、梟神、食傷等，都主祖上破敗寒薄、祖業虛花，家業凋零。

３．年支得死、墓、絕、或逢沖、剋，都主祖業難守、或早年刑剋祖上或雙親。

４．年柱見驛馬，主祖父或祖母多死於外鄉客地，非壽終於故居之地。

５．忌神在年干，則祖父早亡，在年支則祖母早亡，此為與我無緣之兆。

６．年柱坐空亡，則祖父或祖母有一位變短壽者，年柱有傷官者尤驗。

７．年柱及大運第一柱運被沖或被剋者，則該人十六歲前，其祖父或祖母死亡。

８．如年干與年支相剋（例如甲申、庚寅等），年干受剋，主祖父先亡，年支受剋，主祖母先亡，或可能祖父婚姻有問題，即是祖父娶妾，或是祖母為再嫁，或祖父入贅，或本身恐非祖上的直系親屬。
http://www.kaifook.com.hk/life/li08.htm

六親祖業
　　六親是指本人的祖父母、父母、兄弟、夫婦、子息等，古人研究命理，多以偏財為父，官、煞為子息、月上為兄弟，但多為不驗。又有人用年柱為根、主祖先或祖業；月柱為苗、主父母或兄弟、朋友、家庭、長上；日支為花、主自己之配偶者（男命為妻，女命為夫）、時柱主子息、同類為手足，取斷頗驗，但亦不能盡憑。易經中的六親，以生我為父母，我生為子息，剋我為官、鬼，我剋為妻妾，比劫為兄弟、姊妹、朋友，以之人情、物理、頗為皮吻合，於是，命理中的六親，自應以印綬為雙親，男用正偏財為妻妾，女用官、煞為丈夫，同類為手足，食、傷為子息，（男女同此）方為洽當。
　　大凡以日干五行之陰陽，配合其他干支之陰陽，而定六親者，就是先有夫婦，然後有父子，有父子然後有兄弟姊妹，譬如甲木娶己土為妻（甲見己為正財為正妻，見戊土為偏財為偏妻為妾），即甲與己合，為夫婦之象。甲日生之人，以癸為印綬為母親，即癸水生我甲木，從甲木見戊土為偏財為父親，即母之癸水與父之戊土，干合生為夫婦之象。甲日見甲為比肩，見乙為敗財，即與我相同五行，是以看作兄弟姊妹。
　　由父母、兄弟、姊妹、妻、子之各星神，居在何地，值其旺相休囚，自能斷其吉凶。
　　論六親雖然年、月、日、時看完之後，還要參看六神及大運。假如看子息，必要時辰連同食、傷及老運齊看。看夫婦，必要日支、財星（男命）、官、煞（女命）及中年運合參，方為完備。如果四柱財星或官、煞一點沒有，便專斷日支及大運即可。若看父母，而四柱沒有印綬，則在月上及幼運斷之。又如有四柱六神太少，滿盤皆煞，四柱純食、純財等都主人六親少靠、多見刑傷、自己獨立。
　　假設若好壞神一齊發現，則必要細分誰多誰少，誰喜誰忌，然後再加評判，自然瞭如指掌。倘若好壞兩停，便斷其好壞參半。又有幼年鴻運，主得雙親福蔭；中年鴻運，主夫婦得力、或手足得力；晚年鴻運，多主得子息之力。總之，命運中和為完美，則身家必然安樂；若是偏枯缺損多，骨肉不免受刑傷，或帶疾不睦等。
祖業
　　看祖上的興衰，是在生年的干支上取斷。假如喜用神集於年柱，即祖上富貴興隆，可得祖上之遺產或因祖上關係而受提拔。如忌神集於年柱，則祖上破敗寒微。年干為祖父，年支為祖母，年干為用神受祖父之福蔭，年支為用神，則受祖母撫養長大。年干或年支如為喜神，則祖父或祖母與我有緣，疼護我而已。
１．財、官、正印、貴人、祿神等坐在年上，則主可得祖上之福。如年干得貴人（年干是甲，地支見丑、未謂之得貴人）、得祿（是地支見寅）、或得長生（如年干為壬，地支為申，申為壬之長生），都主祖上榮華福壽。
２．年上坐七煞、陽刃、劫財、敗財、梟神、食傷等，都主祖上破敗寒薄、祖業虛花，家業凋零。
３．年支得死、墓、絕、或逢沖、剋，都主祖業難守、或早年刑剋祖上或雙親。
４．年柱見驛馬，主祖父或祖母多死於外鄉客地，非壽終於故居之地。
５．忌神在年干，則祖父早亡，在年支則祖母早亡，此為與我無緣之兆。
６．年柱坐空亡，則祖父或祖母有一位變短壽者，年柱有傷官者尤驗。
７．年柱及大運第一柱運被沖或被剋者，則該人十六歲前，其祖父或祖母死亡。
８．如年干與年支相剋（例如甲申、庚寅等），年干受剋，主祖父先亡，年支受剋，主祖母先亡，或可能祖父婚姻有問題，即是祖父娶妾，或是祖母為再嫁，或祖父入贅，或本身恐非祖上的直系親屬。
註：凡看命關于祖上，大多不很重視，因為與本人的關係，沒有雙親那樣緊守，所以很少言論，但研究時亦須注意。

按網友MARCO的回答：
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006090502648









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回答者 ：MARCO [大學級 2 級]
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回答時間：2006-09-05 18:14:16
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檢舉



Ｑ：六親有邊六個親人？
Ａ：人們常說：“秉公斷案，六親不認。”六親究竟指哪六親呢？
當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有四種：

(1)父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）
※左傳˙昭公二十五年：為父子……以象天明。杜預˙注：六親和睦，以事嚴父。
(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。
※史記˙卷六十二˙管晏傳：上服度則六親固。
※唐張守節正義：六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”

(3) 父、母、兄、弟、妻、子。
※管子˙牧民：上服度，則六親固。
(4)父、子、兄、弟、夫、婦。
※後漢書˙卷七十六˙循吏傳˙秦彭傳：乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。
※據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。
後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。