回教教義問題

回教，又稱作伊斯蘭教。在公元610年穆罕默德在麥加宣佈自己受到真主選為使者，受命傳播一種新的宗教，呼籲人離棄偶像歸向真主阿拉，並制定一套信仰職責和儀式。穆罕默德的信仰思想被輯錄成可蘭經，可蘭經是伊斯蘭教信仰的根本。

回教有六大信仰、五大功、勸人行善、止人作惡。

六大信仰：相信亞拉是宇宙萬物的主宰、信安拉造化的眾天仙、安拉派遣教化人類的眾使者，使者中穆罕默德最尊貴、相信經典可蘭經、信一切事物的發生皆有亞拉安排，亞拉亦賦予人類選擇善惡的自由、相信今世結束後永恆後世終將來臨，今世行善上天園，今世作惡者下火獄。

五大功：唸、禮、課、齋、朝。誠心唸經、每日五次朝天房禮拜真主、以每年所得結餘的四十分之一施濟貧困、每年回歷九月奉行一個月主命齋戒、一生中赴麥加朝覲天房一次。

回教其實強調平等及濟貧,回教清真寺亦很歡迎非教徒進入,所以會有吸引很多貧窮的人信回教,而且永生的信念,亦會使好多人願意為教派付出。

伊斯蘭教教義由三部分組成，即宗教信仰("伊瑪尼")，具體指信安拉、信使者、信天使、信天經、信後世；宗教義務("儀巴達特")，指穆斯林在宗教上必盡的5項宗教功課；善行("伊赫桑")，指穆斯林在宗教上必遵的道德規範。信仰屬世界觀、理論和思想方面，宗教義務和善行則屬實踐和行為方面的。兩方面結合一體就構成伊斯蘭教的基本教理。作為一個穆斯林，意味著承認伊斯蘭教的基本信條，在行為上遵守5項宗教制度，並行善止惡。
伊斯蘭教的基本信條是: "萬物非主，唯有真主； 穆罕默德是主的使者"。我國穆斯林稱其為"清真言"。它詞簡意賅，突出了伊斯:蘭教的兩個特點。第一，表明伊斯蘭教是信主獨一的一神宗教，安拉(我國通用漢語的穆斯林稱"真主"，西北新疆地區亦有林"胡達")是"至清至真"，"原有獨尊一第二，穆罕默德是以安拉使者的身份出現的，他本人並不是神，只是在人間為安拉"報喜訊"，"傳警告"。這個基本信條也體現了伊斯蘭教創立的現實目的。最高統一神的確立是人們希望結束部族割據，建立統一國家，在意識形態中通過神學的曲折反映；明確穆罕默德為安拉使者的身份，無疑能提高其權威，有利於領導和推動當時的宗教與社會變革。"清真言"在每個穆斯林的生活中至為重要，時刻能聽到。作為一個穆斯林。必須當眾宣讀它，表示誓證； 穆斯林的嬰兒呱呱墜地時，首先進入他耳朵的是這兩句話；穆斯林臨終時最後說出的也是這兩句話； 清真寺宣禮樓上宣禮員召喚穆斯林禮拜時，不斷重復出現的還是這兩自話。
伊斯蘭教徒的宗教信仰基本?伊斯蘭教教義中的五個基本信條。這五個信條是：
第一，信阿拉。「認主獨一」，相信阿拉是宇宙萬物的創造者、恩養者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨一無二的。穆斯林僅敬拜造化、調養宇宙萬物，掌管今後兩世，大仁大慈，全能全知，獨一無二的真主。不拜任何聖人、偶像與神祇。阿拉伯文稱呼真主為「安拉」，意思是獨一無二，永恆不滅的主宰。安拉在伊斯蘭教產生前是麥加居民所信奉的諸神中之創造神，可能是主神。伊斯蘭教崇奉安拉為宇宙中唯一的神，它自生、永在、無形象、無所不在、全知全能，是宇宙萬物的創造者、主宰者，欲創造一物時只要說聲"有"該物就產生了。《古蘭經》中列舉出99個美名來表述安拉的本體及其屬性。它不僅受人尊敬，而且也令人感到無比畏懼。在一個盛行多神崇拜的社會裡，伊斯蘭教創導嚴格的一神信仰，是一個巨大的進步，具有重要意義。
第二，信天使，伊斯蘭教還宣稱有天使存在。天使是阿拉用光創造的一種妙體，人眼無法看見。天使只受阿拉的驅使，只接受阿拉的命令。它們由安拉創造，是一種純粹的精靈和妙體，無性別之分，長有翅膀，飛行神速，變幻莫測，為人類肉眼所不能見。它們無神性，專供安拉差役，他們絕對忠誠順從真主，執行各種任務，有的管理天園、火獄，有的專管索取人命，有的掌管人間的衣食供養，有的記錄世人善惡之行為。它們各司其職，但並無神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目不少，它們之間亦有等級之分，其中4位是著名的天使長。尤以往返於安拉與穆罕默德間傳遞安拉"啟示"的哲布勒伊來地位最高。伊斯蘭教明確規定，人們是不能膜拜天使的。《古蘭經》裡說，在安拉造出人祖阿丹後，眾天使受安拉之命向阿丹下拜，只有易卜劣斯("色旦")拒絕這樣做，遂遭安拉詛咒，到末日審判後罰其下火獄，在暫緩期間，它仍不斷作惡，誘人不敬安拉，實為惡魔。除易卜劣斯，《古蘭經》還提到一些由安拉用火焰造成的"鎮尼"，常與人類為敵。人間的階級社會裡，最高君主需要一整套官僚機構和大小官吏輔佐其進行統治，這在神學裡也得到一定的反映，天上除了最高神外，還有大大小小的天使來協助管轄萬物。
第三，信天經。伊斯蘭教認為，安拉曾給每個使者"降示"過一部經典，《古蘭經》中經常提及的有4部:《古蘭經》、《討拉特》(摩西五經)、《引支勒》(基督教福音書)和《則通爾》(指大衛詩篇)。《古蘭經》是安拉的語言，是通過穆罕默德降示的最後一部經典，是一部原本"天經"的復制品。它是安拉"降示"的最後一部"天經"，綜合了以前的一切"啟示"，也證實了以前的一切"天經"。伊斯蘭教雖然也承認《古蘭經》外的幾部為"天經，但認為它們有的失傳，有的為後人所篡改，故只有《古蘭經》才是唯一神聖的，完美無暇的。對《古蘭經》，每個穆斯林應予確信，並加遵行。《古蘭經》是真主差遣天使降示給穆聖※也是給全人類的最後一本天啟經典，前後歷時約23年。《古蘭經》共分三十卷，一百一十四章，六千兩百三十六節，經文是以阿拉伯文頒降，奉行於全世界十二億餘穆斯林，是伊斯蘭教教義之根源。《古蘭經》適用於任何時代、地區與民族，自降示後一直被完美無缺地保存到現在，真主許諾會永久保護《古蘭經》。《古蘭經》內涵真主給全人類的命令、警告與誡諭，教人「認主獨一，行善止惡，堅忍不拔，善盡人責，得到今後兩世的吉慶與報賞」。《古蘭經》明文宣示「宗教信仰不可強迫」，而《古蘭經》是穆聖※歸真十九年後，始由第三任繼承人歐斯曼考證彙整成三十冊的，有心人士說穆聖※「一手持經，一手執劍傳教」是不正確的。(※代表「願真主賜福給他」。)
第四，信先知(信聖人)。 伊斯蘭教宣稱，安拉在不同時期曾向每一個民族都派遣過使者，我國穆斯林亦稱之為"聖人"。他們負有傳播宗教的使命，地位高貴，能力超凡，還能顯示種種奇跡。真主在不同時代，對每一民族所差遣以警告世人並引領於正道的眾使者，自人祖阿丹※以來，阿拉曾派遣過許多傳佈阿拉之道的使者和先知。《古蘭經》中提到名字的使者就有28位之多，其中最著名的是阿丹(亞當)、努哈(諾亞)、易卜拉欣(亞伯拉罕)、母撒(摩西)、爾撒(耶穌)和穆罕默德。按時間順序，在一長串使者序列中程罕默德是最後一位，即"封印至聖，表明他是以往使者和宗教的集大成者，空前而絕後。穆罕默德※是最後一個先知，也是最偉大的先知。穆斯林需遵敬並聽從他們的教誨，但絕不崇拜他們。穆罕默德雖使命崇高，地位顯赫，但畢竟受命於安拉，故不能成為信徒崇奉的對象，因此某些西方人把伊斯蘭教稱之為"穆罕默德教，遭到穆斯林的抵制和反對。 (※代表「願真主賜福給他」。)
第五，信後世。伊斯蘭教主張人的靈魂是不滅的，人都要經歷今生和後世；這個世界終將有一天要毀滅，世界末日到來後，一切生命都完結，屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。在今世時，歸信真主並行善者，將得到天堂樂園的報賞；不信真主而多行不義者，將受到火獄的刑罰；今世是短暫的，而後世是永恒的，它是人們的真正歸宿。《古蘭經》中有關天園和火獄的描述是最為形象、生動的。天園裡有"乳味不變的乳河"‧"蜜質純潔的蜜河，人常年生活在"漫漫的樹蔭裡"，"既不見烈日， 也不見嚴寒，住所非常優美；那裡有各種人們所嗜好的"水果和肉食，每個人身穿"綾羅綢緞，戴的是"金鐲和珍珠，過著"無懼無憂"的日子。火獄則充滿了陰森恐怖，有7層長年熊熊燃燒的烈火，燃料是"人和石"；那裡的人被鎖住，"穿火衣"，"墊火褥"，"蓋火被"，飲料是"沸水和膿汁，以魔頭般的果實充飢，下腹後象開水和油鍋一樣沸騰，攪得五髒大六腑疼痛難忍；還常被施行各種刑罰，如沸水澆頭、鐵鞭抽打、灼鐵烙身等。下火獄者身受皮肉之苦，精神遭折磨，不能自己，無法超度。天園、火獄的這般描述，顯然與阿拉伯半島當時的社會和自然條件密切相連，也最能為當時的半島居民所感受。天園不過是貴族、奴隸主奢侈生活和人們對美好未來幢憬的寫照，是半島上自然條件最好的綠洲的縮影。對於飽嘗辛酸和屈辱，喪失了自我意識，企求和渴望獲得幸福的人們，這種天園生活無疑有著巨大吸引力，起到精神慰藉作用。而火獄的情景則是階級社會中衙門、監獄和殘酷刑罰的集中再現，也是半島乾旱酷熱的惡劣氣候和自然條件的反映。對火獄的恐懼心理勢必形成一種巨大的精神壓力，從而起到約束行動的作用。
第六, 信前定： 除上述5個基本信條外，有些伊斯蘭教學者主張再加上一條"信前定，即相信宇宙一切事物之發生皆係真主的安排與事前制定的，一切自然和社會現象，包括人的富貴貧賤、吉兇禍福及生死壽限都說成是由安拉預先安排好的，由安拉的意志決定的。《古蘭經》中有不少關於前定的經文，但也在一些經文中提出安拉只能做善舉，為人賜福，而惡行和災禍剛來自人類自身。真主賦予人類理智選擇善惡行為的自由，個人需為自已的行為負責。對於所有宗教而言，毫無例外地都要宣揚宿命論，伊斯蘭教也是這樣。

、伊斯蘭教（回教）
穆罕默德／發源阿拉伯世界
教義：信阿拉為唯一真主，穆罕默德為其後的先知，行「五大功德」，得真主喜悅才能上天堂

伊斯蘭網路資料：
http://groups.msn.com/jlovem/page24.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2612&LastModified=4675551191843696718