六合彩和老虎机

1. 五戒中並無「不賭博」，所以買六合彩及玩老虎機不算犯戒。但如果受了瑜伽菩薩戒就不能賭博，因為菩薩應該好好利用時間學習佛法，賭博不單費時亦會令我們增長貪欲，正正與菩薩行背道而馳。

2. 三淨肉的其中一條為「不為我殺」。本來這一個眾生不需要死，但因為我要到某親戚家吃飯而斷送了生命。這一來跟到超級市場買凍肉不一樣，因為我們跟這眾生之死很直接。既然如此，它們既然是為我們死，吃它們不是等於見死不救？
同樣地，我們亦不要到餐館點螃蟹等海鮮。一般海鮮餐館不會預先殺死螃蟹，而是會等有客人點了螃蟹後才會將它宰殺。

2007-03-30 18:03:51 補充：
根據《瑜伽師地論》〈菩薩地〉的戒本，菩薩不應單單為了滿足貪欲而追逐金錢，當中當然包括賭博。《優婆塞戒經》未必有對此事有明列，但賭博的確違返彌勒菩薩對菩薩的教誡。《地持菩薩戒》原文：「若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名為犯。眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。」

有關三淨肉的問題，樓上已有詳細解釋，不詳述。

六合彩和老虎機是關於賭博的。賭博不是五戒其中之一，但佛在阿含經中對於賭博的開示如下，可供參考

《中阿含．善生經》：「求財物者，當知有六非道。云何為六？一曰種種戲求財物者為非道，二曰非時行求財物者為非道，三曰飲酒放逸求財物者為非道，四曰親近惡知識求財物者為非道，五曰常喜妓樂求財物者為非道，六曰懶惰求財物者為非道。」 《長阿含．善生經》所講也相同，只是次序和譯辭稍有出入，經文如下：「六損財業者：一者耽湎於酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈墮，是為六損財業。」

佛在此中指出（一）靠各種賭博遊戲；（二）不依時機因緣，不依正常時序，投機、放蕩；（三）嗜好飲食會迷失心性的酒等物；（四）結交惡知識、損友；（五）縱情聲色技樂；（六）懶惰好逸；犯這六個毛病而想求發財，畢竟不可得，因為這六法非但不是謀財的正道，反而是導至貧窮的禍根。佛陀的理由是：

一、賭博遊戲會招致六種災難：

《中阿含．善生經》云：「若人種種戲者，當知有六災患。云何為六？一者
負則生怨，二者失則生恥，三者負則眠不安，四者令怨家懷喜，五者使宗親懷憂，六者在眾所說人不信用。…人博戲者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。」《長阿含．善生經》云：「博戲有六失，云何為六？一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生！是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產業日日損減。」綜合所引不同譯本的內容，可歸結賭博之害有：

第一是引招怨悔，凡賭必有輸贏，賭輸的人會心不甘，不甘則生怨恨，甚
至生起加害贏者之心，乃致牽怒他人，引發鬥毆、詐欺、殺人等種種罪業。

第二是賭輸時會滋生恥辱和不甘的情緒，冀求再賭以翻本；賭贏的人則生驕
慢，以言語或動作激辱輸者，輸者不甘受辱，不甘失財，求翻本洗雪恥辱，終至越陷越深，無法自拔。

第三是賭輸後寢食難安，賭輸後必會痛惜所輸去的財物，急切想取回所失，
以致食也不知其味，睡眠不安，損害健康。更甚者，或引發向親友騙錢、借錢、偷錢、搶錢、盜用公款、謀財害命等罪業。

第四是賭輸時，財破家亡，親人傷痛，怨家懷歡喜，增加怨家的罪業。

第五是賭博將使善的宗親好友為你懷憂，你賭博時他們擔心受怕，你賭輸了就會連累到家人親友或同事，自己造業，親友蒙難。

第六是信用破產，沒有人肯相信賭徒的話。人若無信，則難以立足，好賭的人時常說謊，信用不好，因此即便說真話，也沒人相信。一旦有事故發生，賭徒常成為被懷疑的對象。

這要看你買六合彩或玩老虎机的心態如何。如是抱著玩玩下娛樂心態的，未嘗不可，如果你是抱著求財心態，因而生起以上惡業的話，甚至因此而犯五戒的話，那就不鼓勵了。

以上只屬個人見解，還望各善知識指教。

1. 想知道皈依佐之後 六合彩和老虎机 喺咪唔可再接觸得?
(例如旅行時陪家人玩老虎机)如受五戒喺咪更加?
答: 1.皈依三宝, 無禁止玩六合彩和老虎机;
2.守「五戒」, 玩六合彩和老虎机不犯;
3.守「在家菩薩戒」,應賭博
4.守「出家戒」,不可賭博


2. 有關三淨肉, 如過節時到親人屋企食飯, 蒸佐條魚 / 白灼蝦 / 雞, 問吓喺咪生檔(買時是生,郁的)先决定食唔食?
答: 三淨肉 – 三種條件: 第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺, 不親手殺, 不教他人殺。
即是只食罐頭, 亁海味, 凍肉, 肉枱上已宰之肉ｏ
到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。
若果是為你而殺的,不可eat, 例如生日. 生仔. 病後, 結婚……
若果佢過節,只為殺生拜神拜祖先, 不是為你, 那是三淨肉