有關禪宗；怎樣理解「遇神殺神、遇佛殺佛」??

「逢佛殺佛，逢祖殺祖......「得解脱」?
答: 殺也, 滅「妄心」ｏ

於禪中見「佛形相」,你那知真偽, 一執住,便易為羣邪所乘虛而入, 着魔去也 !


金剛般若波羅蜜經
佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

禪相（Nimitta）
灑甘露比丘講於香港安養精舍


“相由心生”，此句話我們都聽多了。事實確實如此，‘相’的呈現離不開我人的心。正所謂“日有所思、夜有所夢”，每一個人都會發夢，甚至連畜牲也會有夢境。夢中所見的影像(境相)是從心反射出來，是心底的影子。境相可以在有意識或無意識狀態下出現，例如昏迷、麻醉和夢中的境相就是在無意識狀態下呈現；而坐禪中出現的境相（禪相）則是在有意識之狀態下顯現。
坐禪的時候，當禪修者的精神集中穩定以後，將引生‘喜禪支’，此時禪相就會產生。禪相又分為「業相」與「作相」。「業相」的相狀與禪修者的業力有關，即以往所作的行為；「作相」則純粹是因坐禪用功時而呈現的一些相狀。無論是「業相」或「作相」，禪相出現的時候，禪修者都能意會到，並且很清晰的知道。
每個人的個性、嗜好、行為及業報皆不同，因此，禪修者都有著不同的禪相出現，古怪的性格則出現古怪的體驗。以下是不同業相的一些例子︰
1. 有一個比丘禪修的時候，曾連續三天都發覺頸部被叉子叉著。這個境相的出現騷亂了他的注意力，造成他的心不能安穩作觀。過了幾天後，受到禪師的追問，他才述說一切。禪師指示那是他以往所造作的業，這原來是與他未出家時的業力有關。以前他是在椰園裡負責收割椰子的工作，每次破椰的時候，甜的椰水濺射地面四處，惹來眾多的大黑螞蟻，而且每次他在破椰之處操作時，總是被螞蟻咬，於是他在憤怨之下傷殺了很多螞蟻，甚至喜歡拈起螞蟻，慢慢地撕掉牠們的四肢，並且樂在其中。因了這種行為導致他禪坐的時候，感覺到螞蟻的觸角箝著他的頸項，令他感受劇痛。禪師囑咐他用四無量心來對待之，但有時生效，有時無效。他感到很困惱，心裡懷恨，很想殺死牠們。禪師再囑咐他，若下次這業相再出現的話，記得用毛筆在牠們的身上劃上記號。當晚在他禪修的時候，同樣的業相又再出現，於是他依樣畫葫蘆，當揮筆之後，業相隨即消失，而他也就能安坐多時。當他出定之後，發覺毛筆的記號畫在自己的臉上，意識到根本上沒有螞蟻騷擾他，那只不過是虛妄的境相。
2. 曾經有一位六十多歲的習禪者，參加一個為期十天的禪修營。修至第三天的時候，他全身搖擺，接著躺在地上，如蛇般蠕動身軀，並且在行人橋上作蛇式爬行，全程共費了四十五分鐘，然後停止在一角後才慢慢端身盤腿而坐。事後他向禪師敍說當時心很靜，氣很粗，身體搖擺力很強，全部過程自己都一清二楚，明明了了，就是不能控制。禪師說這是過去的種子浮現出來，那蛇型動作是過去世的「習行」，然後在「禪氣」的發動下而活動。所以說「禪相」的出現不單於「止」而已，甚至會呈現動作表態，這就是「習行」。禪定會使人達至自我催眠狀態的境域，隨而露出廬山真面目來。這些都是個人的「習行」，所以每人所顯現的狀態都有不同。過去的種子現出，需配合於過去的業，因此又稱「業行」。
3. 在一個為期七天的禪修營中，有一居士坐至第三晚的時候，禪氣出現了。他舉手握拳在空中揮舞，就如打沙包的樣子。導師見狀後，馬上為他準備兩個枕頭置放於其左右兩旁給他揮打。果然不出所料，只見他咬緊牙根，雙拳向下，像報仇般拼命地向兩邊身旁死打。事後他向導師敍說，當時有一股熱氣湧上心頭，很有揮打的衝動，於是雙手就不由自主地舉了起來，繼而握拳舞動。導師指出那是他脾氣暴躁的習氣湧現，藉著禪修時的「禪氣」而現形。但好奇怪當時他雙拳並不覺得任何痛楚，就像穿了防彈衣般，如同中國氣功的氣保護著皮層一樣，任何東西都不能傷害，這是人體內本然的能量。
「作相」在禪坐用功時出現，它透過色、聲、香、味、觸塵而顯現。習禪者忽然看見莊嚴的佛像；聽到禪院鐘聲；嗅到花香；嚐到美味菜餚；身體感受到舒適等等舒適性的相狀，但也可以經驗一些恐懼的惡相。不論是好抑或是惡的相，習禪者必須意識到這全都是假相，如《金剛經》云︰「凡所有相，皆是虛妄。」對禪境所現的「境相」皆不應執著，自然就不會出差錯。
以下是「境相」的類別︰
4. 遍作相 Parikamma-nimitta︰

5. 取相 Uggaha-nimitta︰

6. 似相 Patibhaga-nimitta︰

禪宗是因修行人的境界而對症下藥的修行方法。因此你要先明白禪的不同公案常常會有互相矛盾的地方。問題不是藥的矛盾，而是好像中醫師一般，假如來人太熱，則用涼藥中和；可是有時來人卻是太寒，則反而要用熱藥了。用寒用熱，主要視乎病人的情況，大家在看禪宗的學說和公案時，一定要明白這一點，否則吃錯了人家的藥，就麻煩了。

你說的「遇神殺神，遇佛殺佛」所說的殺當然不是真的殺，只是用殺字來強調不要執著的意思。佛教修行要講求不執著，要中道， 不落兩端。假如修行者修到了一個地步，開始接近神佛的境界了，往往會因執著而想要快快成道，將有誤入歧途的危險。所以一定要把想快快成道的心平息，重新用只問修行， 不問收獲的心來修行，才可以真正成道。而當師父見到這個情況，就要抬出「遇神殺神，遇佛殺佛」的「藥」來，好幫助弟子再進一步了。

由於這個殺不是真的殺，所以修行人當然不會犯下殺戒。反過來說，假如神佛這麼容易被你殺掉，也不能成為神佛了，你說對嗎（一笑）？

1．
所謂佛來佛斬，魔來魔砍，是指打坐中若看到魔要如何砍，不砍你會怕，無法繼續打坐，且可能被魔附身；看到佛也要斬，因為那個佛可能是假的，斬了，如果是假的就會跑掉，真的不會跑－－不過要怎麼砍才是重點。

2．
舉一個例子︰

化身師父常相左右／大陸寧夏贖同修口述

有位師姊，小時候家裡環境不好，為了生活，不得不殺害動物維生，所以後來常有無形眾生干擾。她學了方便法等待印心那段日子，魔二十四小時纏她，不讓她打坐、睡覺，誘惑她破戒、吃葷，幸好她看得見化身師父，但只要化身師父一不在，魔就出來干擾她，魔甚至變成師父的形貌騙她，於是她就在智慧眼處念：「我師父是宇宙中最偉大的佛祖，千處祈求千處現。」念完之後，魔就倒地滾來滾去，然後用爬的出去。因此她無時不渴望見到化身師父，而化身師父也都讓她看見祂在身邊保護她。

　有一次她看不到化身師父，就在心裡面求，馬上師父就出現了，她一高興就把臉湊近想親祂，師父一轉頭，變成六祖慧能，雙眼一瞪，似乎說：「我是男眾，你敢親我！」六祖慧能告訴師姊他很忙，就消失了。

　有次共修，她想請購師父的法相項鍊，由於人多，她被別人擠到桌下，她說：「我要請師父的六祖慧能像（指剃度穿袈裟那張）。」服務的師姊說都請完了，她不死心，坐在桌子下等，一會兒，有一條項鍊掉下來，正好掉在她的手上，她高興的叫出來，因為那個法相，就是她渴望已久的六祖慧能像。她確知師父就是千處祈求千處現的在世佛，就是六祖慧能，她說：一定要好好修行，報答師父的救命之恩。
取自︰ http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/060/n-3.htm

3．
還有很多例子，你可以到部落格瀏覽

4．
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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師

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無分別平凡與不平凡即了凡。真境界即無住於有無境界。

2007-04-05 15:32:32 補充：
是。是。^^

2007-04-05 16:27:14 補充：
樂極生悲所以見佛殺佛。苦極道滅所以見魔殺魔。 樂極生悲所以見魔殺魔。苦極道滅所以見佛殺佛。 執淨為淨淨亦濁、執濁自在自在非實，心執苦執樂皆住於魔無有佛。 心心心當知三心不可得。覓心了不可得。平直心方是道場。當不眛因果。 欲知前世因。今生受者是。欲知來世果。今生做的是。有佛無佛法爾如是。

2007-04-05 16:28:06 補充：
煩惱菩提。佛魔同源。菩提性宛然。 佛在心中。魔由心生。一切皆由心。　 起心即是妄。（淨心在妄中）。但正無三障。 心生即我生。執我亦心妄。 菩提自性本自清淨。但生直心眾生凡聖佛性平等。 在妄中守念本心不亂。不入色聲香味觸法。於一切法。不取不捨。不生不滅。不垢不淨。

2007-04-05 16:31:40 補充：
依四聖諦︰苦.集.滅.道。 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005021906282 修如來四德︰常.樂.我.淨。 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005020703666 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106072000870 心經。金剛經。.....般若波羅蜜多。

2007-04-14 23:21:04 補充：
妄心作意無孔不入。阿彌陀佛。