如何可以消除心中的慾望..尤其是物慾..佛教裡有可以提供指引的嗎?

有慾望, 對在家人而言, 很正常, 不需太自責, 否則學佛變成多了煩惱

與其自責自己有很多慾望, 不如試下了解自己為何想出國?

現在因緣環境不足以出國, 有什麼方法去慢慢實現這夢想?

如交換生, 到外地工作, 到內地工作, 也有很多體驗的!

有夢想, 理想, 一步步走近它, 便不用醉生夢死!

加油!

物質的慾望是很難完全滿足, 先學習減少, 例如想買東西的時候, 先了解自己有需要去買?

還是自己'想'要買, 如果是後者, 可考慮停一下, 等幾天才去買!

有時得, 有時唔得, 但可試下, 相信會有進步!

以下不是經文, 但對日常生活的修行很有幫助, 看一下!

Without wanting pleasant sensations to continue, without resisting unpleasant sensations, learn to see things just as they are. ”　- Godwin Samararatne
“不要求舒適的感覺繼續，不抗拒不舒適的感覺，學習如實觀之。”-葛榮居士

﹙十八﹚請培育清明的捨心 　　　　路

　　你可以正面地向順境、逆境、舒適的感覺和不舒適的感覺學習嗎？
以回應來捨下反應

　　葛榮居士曾說，捨心(equanimity)即只回應而不用情緒去反應。不要求順意的外境內境延長，也不要求逆意的外境內境離去，以同樣的友善來面對順逆境，如實地處理事情。當生情緒反應時，只需知道有情緒反應的生起，不去責備它，學習如何回應這反應。當沒有情緒反應生起，便知道沒有情緒反應的生起，學習觀察其對人和事的正面效益。我們須明白，我們是不可以指令世事如何發生，指令是一回事，實際情況是另一回事，學習回應與處理實際的情況，而不是以情緒反應與指令世事如何發生。

以興趣、學習與欣賞來捨下

　　跟隨葛榮居士的指引禪修，漸漸認識了很多培育捨心的工具。這些工具都是很簡單而又生活化，適合在家人的修習。

　　你有沒有想過興趣(interest)可以是一個培育捨心的簡單工具。我們一般的習性是只有興趣面對舒適的感受(如平靜、詳和等)，對不舒適的情緒(如煩躁、不安、憂慮等)卻完全沒有興趣，甚至討厭它們。若我們認識到原來是可以向這些不舒適的情緒學到很多東西(例如所有情緒都是無常、無實質、沒有力量除非自己給予它力量，我們是可以不跟隨它走的等等)，並在這學習的過程中找到趣味，那我們已自覺或不自覺地把它們放開、捨下。捨下的意思並不是指這些不舒適的情緒沒有了，而是指毫不介意它們的生起、停留或存在，有興趣地面對它們，向它們學習，不因它們的生起、停留或存在而受苦。

　　學習(to learn)也可以是培育捨心的一個很簡單的工具。意思是向順境、逆境、舒適的感覺與不舒適的感覺平等地學習。向順境和舒適的感覺學習如何可以安享它們的同時卻不欲求它們的繼續或延長。向逆境和不舒適的感覺學習如何可以不抗拒或壓抑它們，也不跟隨它走，而是根據實際的境況去回應與處理面前事情。當我們向各式各樣不同的境況與感覺正面地學習時，我們已自覺或不自覺地違背了逃避它們的習性，已把它們放開、捨下。

　　無加號、無減號(no pluses, no minuses)是另一工具。當我們培訓不給予美好的人、事和感受一個加號，也不給予不美好的人、事和感受一個減號，認識甚麼是實際無加號無減號的境況，然後憑經驗去好好處理這實際的境況，這也是另一違背習性的行為，在這過程中也已自覺或不自覺地把境況的外相放開、捨下。

　　回應(respond)是培育捨心很重要的工具，因為以往誤以為把事情捨下是對這事情冷感、不顧、不理。其實捨下的意思是不執著它，但還需面對它、處理它。相反地，若不敢面對它，並逃避它，這才是執著。

　　覺知與明白甚麼是思想所虛構的預期(expectation)、模型(model)和故事(story)，知道這些並不是真實的境況，也是一修習捨心的工具。此工具可以幫助我們學習如何有智慧地根據實況行為，而不是盲目地追隨心所虛構的預期、模型或故事去反應。

　　欣賞(appreciate)又是另一工具。當我們知道如何欣賞自己嘗試向順逆境同樣地學習的過程中，重要的是所付出的努力，那我們已自覺或不自覺地把事情的成敗得失放開，把「果」捨下，只顧種正確的「因」。

　　簡單而言，當我們看到自己的情緒反應如何為自己與別人製造痛苦，知道有必要付出努力禪修，培育心靈，為自己與別人減少苦，這便是慈心。當我們不單只是知道，還採取實際行動，努力修習禪修，培育心靈，這便是悲憫心。當我們在這不斷學習或嘗試的過程，不論成敗得失，歡欣地欣賞自己所付出的努力，這便是喜心。當我們連這慈心、悲憫、歡欣都放下，只讓這心隨著時日和所付出的努力漸漸自然成熟，這便是捨心。

　　祝願各位有興趣地、無加號無減號地如實向任何外境內境學習如何回應它們，使心清明，讓已有的慈悲喜捨的內心質素呈現，並學習如何有智慧地運用這些內心質素於日常生活中。

1．
先了解 一下什麼是慾界︰

第一界－－慾界〔物質的世界、阿修羅的世界〕，有一百五十幾個星球，天堂，地獄也都在此，可修到各種神通，如天耳通〔順風耳〕、天眼通〔但看不到過去未來，千里眼也〕、他心通、神足通，隱身術，分身、出魂，撒豆成兵，呼風喚雨。像目犍蓮、孫悟空、大衛魔術、瑜珈行者都是。特點為︰
a．阿修羅感情特別重，權力心重，喜歡控制人、綁徒弟、抓親人。
b．名利心強，注重物質、科技、學問、經典的成就〔經典是物質的東西，無法成就超物質的功德〕。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。成就愈大，我執可能愈大，我執最喜讚嘆，而不容易修到正法。愛出風頭，愛諍（好辯）。
c．執著於看得到的神通，〔用慾界的肉體只能修到物質的神通〕，有治
病的能力。喜好靈療、符咒、山醫命卜相。
d．注重臭皮囊，喜歡練氣脈、呼吸法門、可練成長命千歲的仙。
e．有些人動物的品質很強，就很兇惡且好色。

◆聖經：「你們不能又侍奉上帝，又侍奉財神。」就是要我們不要執著物質的享受，才能超物質，直達五界。
◆聖經：「除非你變成小孩，你無法進入天國」，意思是要我們清除所有先入為主的偏見、我執，清除一切滲透在頭腦、身體和情感裡的累世業障。印心會場上，可以看到很多外表不起眼的同修等級反而比那些上流社會者高很多。
◆老子也說：「我們應該返老還童才能得『道』。」
◆明師最少是由五界下來的，祂認識各界教主，所以可以帶我們上去，閻羅王也管不著我們。
◆明師就像總統，祂的徒弟就像是總統欽點的行政首長，不必像公務員那樣經過層層考核升級卻永遠也無法當部長。請參考錄影帶＃158【明師才是一位最偉大的國王】

2．
所以要修行，超過第一界才有辦法解決。
修觀音法門最快，馬上就斷，對世界一點留戀也沒有。

3．
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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師

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如何可以消除心中的慾望..尤其是物慾..佛教裡有可以提供指引的嗎?
答: 學佛啦!

我一直都有許多慾望...很想出國..
答: 學佛啦!

人生無常,今天不知明日事...心中抱著"今朝飲酒今朝醉"的心態
心中的慾望不能達成..要向現實低頭...
答: 學佛啦!

但家裡環境又不許可... 心中的慾望不能達成..要向現實低頭...
但很不甘心..也很不開心..
希望有心人可以指點迷津...
答: 學佛啦!

http://www.bya.org.hk/monthly/current/activities.htm
觀世 音 菩 薩 聖 誕 法 會
皈 依 三 寶 及 傳 授 五戒
謹訂於4月8日(農曆二月廿一日)星期日，上午九時卅分
於荔枝角九華徑新村天台精舍虔禮大悲懺一堂，恭賀觀世音菩薩聖誕，中午敬設大齋供眾。
又於是日下午一時舉行皈依三寶及傳授五戒，禮請暢懷法師為接引師。
發心皈依或受戒者，請於4月8日前到中華佛教圖書館報名, 或是日上午在天台精舍報名，歡迎各界人士蒞臨觀禮。