你們對「慾望」有甚麼看法?試抒己見。

依佛法講 : 人因為有「我執」，從而就出現貪欲 (慾望)，衍生各種煩惱，例如「八苦」 : 生、老、病、死，求不得、愛別離、怨憎會等苦。

欲愛，包含了對異性的欲，對親人的愛，對好友的情，對所有自認為屬於「我」所擁有一切的黏著，乃至於對自己的生命之愛。然而，它們都有著共同的根源，那就是理智、觀念上的執著──認為生命中，有一個實實在在的核心，不會被改變，就像基本元素性質一樣的真正我（真我），在主控著，這就是佛教典籍裏，常說的「我執」──對「真我」的執著。
欲愛(慾望)，它總帶著想要得更多，要得更久的衝動，所以它會讓人們：因為得不到而渴求，因為擁有而怕失去。一旦失去了，輕者捨不得，覺得好可惜，重者恐怕就會憂悲惱苦，覺得痛不欲生了。欲愛，在所有生命的苦迫中，扮演著重要的角色。

『 摩訶男！有五欲功德，可愛、可念、歡喜，欲相應而使人樂：謂眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知觸。眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，是謂現法苦陰。
摩訶男！我知欲無樂，有無量苦患……』（中·一ＯＯ）（苦陰經）
※五欲功德，是指眼、耳、鼻、舌、身等五官，感受到所喜歡的色、聲、香、味、觸（觸覺），而令人眾生歡喜、愛樂的。
為了要滿足這樣的欲望，人與人之間，便經常發生著數不清的摩擦：從個人、家族、乃至於國家，造成了人生無窮的苦難。只有知道欲的真相，不被欲沖昏了頭（不為欲所覆），捨得拋棄五欲之樂，才不會常被煩惱所糾纏，而得到內心最高的寧靜（無上息）。


怨憎、恩愛，此二法由愛興，由愛生，由愛成，由愛起。
當學除其愛，不令使生。（增·一七四）

若愛生時，便生愁戚、啼哭、憂苦、煩惋、懊惱。（中·二一六）（愛生經）

四十二章經中，佛說：『愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人無能為道者矣！』就是說，色欲於眾欲望中為害最烈，故曰其大無外。賴有一者，言此最烈之欲，幸賴惟有一種，若尚有他欲望同於色欲者，則無能為道，為道、即為出離生死之道。

貪欲永盡，嗔恚永盡，愚疑永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。（雜·四八九）

※ 能永遠離開貪、嗔、疑、煩惱的苦迫，就是佛陀講的解脫；就是涅槃了。

提起「慾望」，相信大家會聯想到經濟學，因為經濟學最基本的命題，就是人有無限慾望，而資源有限。正因這樣，我們才需要經濟學來研究怎分配資源，怎憑少少成本而獲得多多收入。

當人有慾望，他就有生存目標。慾望愈多(或叫願望、理想、心願)，就愈有生命動力。我們暫且不批判某人的慾望只重名利，某人則是為人類謀幸福，總言之慾望是生命的基本動力。

哲學是思考人生的問題，不單是為何要存在，還思考甚麼叫存在。所以，慾望是與哲學有莫大關係的。

慾望可分為：
一、生理的。主要是飲食和性慾。
二、社會的。為人所愛，愛人，附屬於團體──包括家庭，從事與其他人類似的工作，及社交生活。
三、自然的。與現實協調，增強能力、並得到發揮。
四、情緒的。免遭批評、能克服困難、可獲得快感、消除緊張、避免出乖露醜、及與異性交往。
慾望若得不到滿足，又找不到其他代用品，會出現無目的行為，或喪失理智。目標之前若果橫著障礙無法越過，來自身後的壓力又無法擺脫，又不能另立目標取代，卒之，會陷入一籌莫展的困境。
慾望得不到滿足，產生的後果不易立刻糾正，例如在四野無人的地方見到性感美女，便可能產生慾念，這時，要停止生理慾望是極困難的。又例如，孩子見到可樂，便嚷著口渴。實情當然不是真的口渴，是因為他想飲可樂，才產生口渴藉口；嚷多幾句，可能會真的口渴──因為嚷得口渴了。這時也很難制止孩子飲可樂的慾望。
慾望產生後，既然難以制止，欲免惹麻煩──例如犯強姦罪，便應該在平時大量供應、滿足慾望。像市場供求定律。 如上例之對美女動心和想飲可樂。
先說第一例，容易對美女動心，仍由於平時性飢餓造成。性是人的第一本能，必須獲得充份滿足。未婚者想滿足性需要，召妓、引誘女朋友上床、或自瀆，都是辦法。但話說回頭，對性需要表現強烈的人畢竟少數。所以，我這麼說，相信不致令所有男士立刻行動吧！何況，這方面還有很強烈的道德觀念在規範著呢！
至於小朋友見到可樂會口渴，不問而知仍是平時被限制飲汽水，導至他在適當場合──例如遊樂場──就「很想飲可樂」。 關於小朋友的零食及汽水的「慾望」，在香港這麼富裕的社會，本來不成問題，卻由於父母的「愛護」，變成頭號大問題。衍生的煩惱，已不限於與孩子爭拗，且嚴重影響孩子健康──禁止吃零食飲汽水，會令孩子適應力薄弱、稍為濫食便肚痛生病。當孩子仍在父母視線內，問題尚不嚴重，當孩子能自由外出，一朝面對久被禁制的美食，能不飲個痛快食個飽？
結果不問而知；父母的長期限制一朝喪，還帶給孩子無法隨意飲食的後遺症。為了避免孩子「餓」零食汽水，應該毫無限制地任飲任食。你可能以為我是為了順著上文的脈路，才故意這樣講。非也，廿年來，我家百份之一百實行「汽水零食供應充足」的任飲任食措施。承上天關照，孩子從來少病少痛、健康正常。因此，他們對汽水零食視為等閒，從不放在心上，從未試過見到可樂便口渴；因為唔憂無得飲也！
由於慾望受阻，人的內心會產生緊張，情緒變得煩躁不安。能進行抑制、或能合理解決，做到不感情用事的話，稱為「有抑制能力」。抑制能力因人的性格及年齡而異。性格寬容而有耐心者，很少會產生因慾望受阻而出現不滿情緒，即使產生了不滿情緒，也能受到疏通。這類人，大都較有成就。神經質的人，忍耐力相當低，很難適應環境。
當慾望無法得到滿足，「適應」是變通辦法之一。 慾望受阻不是任何人都能夠預防和避免的。退而求其次，只好進行不合情理、盲目的、情緒化的忍耐及適應。但如果老是忍耐及適應，並形成極端狀況，會演變成異常情緒。
除了小孩子無可奈何地被迫適應之外，成年人多數為形勢所迫。有些為了掩飾沮喪和失敗，有些是為了隱瞞真相。也有些屬於自我調節的適應，這類適應有多種形式。
防範性適應
這不是避開慾望，反而是積極克服由慾望造成的障礙，設法從其他方面滿足慾望，最後求得安定。反應如下：
Ａ：引人注目。這是最簡單的防範。譬如說，小孩子經常發脾氣或耍弄小聰明，欺侮弱者，在學校故意向老師提問題，或打架偷竊，務求引起父母師長注意。通過這些行為，來防範父母或老師的漠視。
Ｂ：文飾作用。為了對缺點或失敗辯護，舉出有利於自己的理由。因為老老實實承認失敗，生怕自尊心受傷害。
Ｃ：投射作用。這是文飾作用的另一類型，把劣行為推給他人。此外，因難於啟齒的慾望﹝如性慾和名譽等﹞感到不安，就想擺脫這種心境，並把此種慾望歸咎他人。
又當一個人在隱忍支配的慾望時，對於其他人的命令，會神經過敏地反抗。當內心深處潛伏著犯罪傾向和不良動機時，對於他人犯罪行為就特別注意。這些便是投射作用。即是說，通過諉過他人來抑制自己的慾望，以獲得自己安心。
Ｄ：認同作用。認為自己與受人尊敬的人相似，便是認同。例如，孩子模仿父母和教師的行為，令自己變得高大起來，即屬於此種作用。
Ｅ：自居作用。這與認同作用類似，即把他人的態度變成自己的態度，使兩者保持一致。例如，為家族、球隊和學校的榮譽或幸福而高興，為其失敗而悲哀。由於害怕失去體面，便會使自己的行為與集體道德保持一致，或者使自己的言行與掌權者保持一致，以保持地位﹝香港的「愛國者」最擅於這一套﹞。
Ｆ：補償作用。當慾望不能得到滿足，通過滿足容易滿足的需求進行補償，以消除緊張心理。例如女友不肯造愛，轉而召妓以滿足慾望。
虛榮、賣弄學問和裝腔作勢等，也是補償作用的體現。當孩子在成績不好而被同學老師瞧不起時，上遊戲課時，會拼命發揮體力，以博取讚賞。經常受強霸同學欺負的學生，對更弱小的同學擺威風。越窮困越注意衣著，學業欠佳的學生傾向標奇立異等，都是補償作用的體現。
Ｇ：升華作用。這種作用發生在替代目標比原定目標更高的場合。例如，性慾受到抑制而轉向跳舞、聽音樂、散步或參加宗教活動；攻擊性傾向受到抑制而熱衷於體育活動等。
Ｈ：轉移作用。也是代替作用。例如，孩子失去媽媽後，會在姐姐和女教師身上尋求母愛；把哥哥的憤怒，發洩到弟妹身上等。這種作用，也稱為轉向作用。 轉向作用除了對人，也會對物；為討好情人發展到喜愛情人所有的物品；沒有子女的夫妻，特別喜歡小動物；孩子憎恨父母，往往會轉而虐待動物等。
Ｉ：反向作用。也是轉移作用。為了防止「不想被人知的心態」暴露出來，便採取相反態度。這種作用具有積極預防意義。例如，後母對丈夫前妻子女的憎惡一旦受到壓抑，反而會過度疼愛他們；丈夫對妻子的敵意變形後，反而會寶貝起妻子來；對上司的憎恨和反抗，反過來會以俯首貼耳的形式表現出來。此外，人們一旦壓抑了「可能遭到非難的預測」後，反而會採取令人贊賞的態度。
當慾望沒有得到解決，也沒法適應，緊張便依然存在，因此會為無能而感到苦惱。例如，由於長期無法追到女友，因而刻意避開女性。
無論因什麼原因逃避，逃避的結果只會加深自卑，變得更加退縮，最後陷入自我封閉的狀態。結果，會變得耽於空想，漸漸與現實脫節。幼兒時期經常受到嚴厲處罰，便會在決定較重大的行動時感到忐忑不安，逃避念頭便會伴隨左右，最終形成退縮性格。逃避形式有多種：
Ａ：隔離。斷絕與人來往，躲藏在個人小天地，以此逃避現實壓力。這是通常所說的自閉症。
Ｂ：拒絕。慾望受到極度壓抑時，有些人會採取消極反抗；拒絕；不僅拒絕與現實接觸，而且抗拒別人的關心、要求及指示。
Ｃ：遁入空想﹝不是空門﹞。遁入空想是把現實中無法實現的慾望，在空想中加以滿足，從而減輕心理緊張。空想的程度如果很嚴重，並形成習慣、或將空想與現實等同起來的話，人便開始脫離現實。
Ｄ：壓抑。禁止滿足慾望，慾望不但不會消失，還會加強慾望的渴求，結果出現壓抑情緒。光靠壓抑不可能消除慾望。持續性的慾望雖然無浮上面，可是依然殘留著。壓抑弄得不好，不但不能消除慾望的「害處」，還會衍生新毛病；抑鬱症，甚至敷生致命疾病。
如果人在嚴格的性教育中成長，那麼他會害怕性慾衝動，對於手淫產生羞恥感，甚至對性的聯想也感到不安。此外，對於與年齡不相稱的性行為也會感到恥辱，並加以抑制。壓抑是由於感到恐懼、恥辱和犯罪感而產生的制止意識。當這種意識逐漸成為習慣，會變成無意識壓抑。對於內心不安的過度抑制，往往會使人出現病態，對於性慾的抑制，往往會引起各種神經症，如性情特別暴躁、弧僻、或不近人情等。