做功課，急！

背影~朱自清

《家》中的高家是一個以高老太爺為首的長輩，對一群以覺新為首的青年人進行壓制、摧殘和迫害的傳統封建家庭，不過，相對於傳統舊式家庭中的青年人，《家》中的年輕人已經受到「五四」精神的影響，在覺民、覺慧和琴的身上開始具有反抗性。這樣的反抗對於舊式封建家庭來說其破壞力是根本性和結構性的，因為它反抗的不只是一個「父親」，而是一種制度，這種反抗代表了新生力量對舊勢力的拒絕，對自己未來命運的把握，對傳統「父子關係」倫理的顛覆。
資料取自http://www.singpao.com/20061130/feature/889351_main.html

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《家》裏頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似（sorry，其實偶還沒看完呢，才看到覺民逃婚那一段）。溫柔的梅表姐，有著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環鳴鳳，這三個女子，即使出身不同，學識各異，可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著，不反抗的就流著淚形容憔悴直到生命的最後一刻；無法反抗的只能自我瞭解；反抗了的呢，像琴一樣，我真真希望她可以和覺民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。
　　
　　如今這個年代看新青年的覺醒，實在有些隔靴搔癢的感覺，當年的女子剪發尚且被衛道士們批得一文不值，惶論主宰自己的人生，自主尋找生命的另一半。在那樣的社會背景下，憑藉個人的力量和整個傳統風氣對抗，又是多麽困難的一件事啊，更進一步說，即便是有鋼鐵般堅強意志的革新者，在茫茫濃霧中也容易失去方向，那條正確的，可以創造新世界、打破舊瓶頸的道路在何方呢，他們睜大眼睛也看不清楚，手中又無拐杖可依附，人生是迷惘的，愛情就更被縮小成點滴的淚光，懸在心上，不悲痛的時候不被想起。
　　
　　巴老說性格懦弱的覺新有他大哥的影子，這三兄弟中，我最討厭的，也正是覺新。名字裏倒有一個“新”字，思想處事卻一點不新。他總說他是犧牲了幸福換來家庭的平靜的，可他的決定卻讓梅、他的妻子和他三個人都同樣的痛苦，這樣的平靜能算是平靜嗎？梅表姐已被硬生生的拖離人世了，下一個受苦的人又會是誰呢。覺新就是魯迅黑房子裏被喚醒的人，無門無窗他無法逃脫，倒不如在昏迷中悄悄死去的人幸福。這個紳士的家庭已經走到沒落的邊緣了，覺新也明白老太爺的強勢、朱門的繁華不過是煙花落盡前最後的絢爛，他卻想用盡全力拖延那一刻美好，多麽卑微的心願，多麽徒勞的挽留。
　　
　　覺民就是個在愛情裏浮游的小爬蟲，只有爲了琴，他才能展現獨立堅強的一面；也只有爲了琴，他才敢撕破臉和老太爺對抗，逃婚抗議。可是初初覺醒的青年是沒什麽韌性的，他的反抗仍帶著對家庭的最後期許，滿心希望老太爺接受他的意見允許他娶心愛的琴爲妻，把希望寄託在固執守舊的老人家身上，就如同把千斤的重擔吊在一根爛麻繩上一樣，怎麽可能實現呢。舊式家庭的男性掌權者都是被慣壞的，一生從母親、妻子到兒女都在服侍著他，聽從著他，他早就形成惟我獨尊的性格，又怎麽會在乎旁人的幸福，最重要的是自己的尊嚴不被侵犯，所以動不動使出斷絕子女關係的手段，迫得一代代孝子賢孫低著頭留著淚走不甘心的路，然後又變成下一代的家庭掌權者，因果迴圈、累世不休。
　　
　　覺慧的熱情和鳴鳳的愛慕點燃了黑夜裏的火光，可惜我們的覺慧生在這樣一個動蕩多災的年代，青年的責任感使他把對愛情的關注降到最低，終於，鳴鳳不甘做個百歲老頭的妾香消玉隕了，覺慧徒然在她投湖的岸邊遊蕩，難道是想收集鳴鳳消失前的點滴溫度嗎，這樣一個美好的女子，死於如此荒唐的絕望；那個悲淒的時代，到底埋葬了多少活潑愛笑的靈魂呢。許多人都說，看到鳴鳳投湖的一段哭了，我只覺得心有淒淒焉，擺在面前的，無非就兩條路，嫁人或者去死，苟活著或者期待下次輪回，那還不如期待輪回更好，難怪代嫁的宛兒也說：權當我已經死了吧～～～
　　
　　覺慧的悲淒沒持續多久，他又投入到轟轟烈烈的學生運動中去了，也許這就是命運吧，歷史長河裏不乏爲愛受盡千般苦楚的男男女女，如晨星一般顯現又消失，唯有抛下兒女情長的，才被稱作真正的英雄。你說英雄無情太伶仃，可是天若有情天亦老啊。
　　
　　巴老的文看起來有一番與衆不同的沈重，和林語堂的“英國式幽默”不同，巴老不粉飾太平，不作壁上觀，苦和痛，舊事物消亡前的掙扎新事物出現前的犧牲，在他的筆下都一一顯現；可是，他仍然是充滿希望的，我們多次看見文中那句話“我們是青年，不是傀儡，我們是青年！”，迷霧籠罩的前方，就是因爲有了這些充滿熱情的青年才有了希望。
　　
　　—— 敬那些爲了新中國的建立犧牲了終生幸福甚至生命的先驅者們。
資料取自http://www.douban.com/review/1057848/

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巴金說過，他的《家》是要義無反顧地“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的Jaccuse（我控訴）”（《關於〈家〉──給我的一個表哥》）。這句話可以成爲我們理解這部作品的一把鑰匙。這裏所說的“制度”，指的是封建的家族制度，以及由它衍生的各種附屬制度（婚姻、蓄婢等制度）和觀念（等級觀念、孝敬觀念、節烈觀念等）。我們可以看出，巴金批判的是制度的罪惡，而不是具體哪一個人的品行。由此我們可以全面認識高老太爺這個人物。高老太爺是一個封建的衛道士，他憑藉自己在家族中的權力，包辦覺民的婚姻，囚禁覺慧，禁止他參加進步的學生運動，設計覺新的生活道路，可以說一手製造了無數的悲劇。但是，在他的價值觀中，這一切都是對的，是符合封建的倫理道德的，更重要的是這都符合家族的利益，有利於家族的繁榮興旺。高老太爺的確可恨，但他身後的家長制度更讓人痛恨。理解了這一點，對於整部作品的批判意義理解也會更深刻。
對於今天的學生來說，人無貴賤，都是平等的，每個人都有權利選擇自己的生活道路，人是最寶貴的，戕害人的生命是最大的罪惡，這些都已經成爲社會普遍認同的準則。而作品中高老太爺對於覺新、覺民婚姻的包辦，他“我要怎麽樣，就怎麽樣”的家長作風，爲了死人可以戕害活人的迷信……這一切似乎有點難於理解，但一切都是真實的，它可以告訴學生，封建禮教、封建制度曾經摧殘了多少鮮活的生命，而爲了爭得自由和青春，又走過了多麽艱辛的道路。
《家》裏還描寫了兩類年輕人的形象，一類是以覺新爲代表的專制制度的犧牲者，他能清醒地認識到自己的命運，但“長房長孫”的責任讓他不敢有所作爲，他只能委曲求全，奉行“作揖主義”；另一類是以覺慧爲代表的叛逆形象，他充滿朝氣，有自己的理想和追求，對封建等級制度和陳腐禮教痛恨不已。雖然覺慧是作者熱情歌頌的人物，但帶有理想化的色彩，給人感覺很模糊，並不是特別豐滿。而覺新是時常徘徊於舊世界和新世界之間的人物，既痛恨專制，向往自由，又對舊家庭抱有幻想。這是一個內涵豐富而複雜的人物，他的心理也代表了社會轉型時期的人物的典型心理，因而更爲豐滿真實。
巴金很善於刻畫人的心理。《家》裏的人物心理描寫很多，曲折細膩，富有感情。比如上面節選的鳴鳳投湖自盡前一段抒情獨白，字字含淚，句句帶情，極其細緻地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦。除了這種獨白的形式，人物的心理還通過夢境、幻想的形式以及動作神態的細微變化來表現，閱讀時找出這樣的描寫，仔細體會一下。

2007-03-25 11:51:18 補充：
巴金的作品（家）