想了解老子的宇宙萬物同源學說

中 國 哲 學 認 為 天 人 是 合 一 的 ， 通 過 自 我 生 命 本 體 ， 觀 察 宇 宙 之 本 ， 兩 者 互 相 融 貫 ， 是 同 源 一 體 ， 人 體 就 是 一 個 小 宇 宙 。 老子《 道 德 經 》 就 是 他 仰 觀 俯 察 而 建 立 的 一 套 廣 大 精 微 、 系 統 完 整 ， 首 尾 一 貫 之 哲 學 。 其 文 約 ， 其 旨 遠 ， 微 妙 玄 通 ， 愈 經 歷 煉 而 愈 見 其 光 華 ， 經 得 起 時 間 空 間 的 考 驗 。

我 們 觀 天 之 道 ， 地 之 道 ， 應 合 人 之 道 。 人 為 物 首 ， 是 宇 宙 唯 一 之 體 道 者 ， 感 知 者 ( 直 至 目 前 為 止 ) 。 道 祖 從 道 的 體 驗 中 謀 求 突 破 人 類 小 我 的 局 限 ， 不 斷 由 有 以 之 無 ， 淨 化 人 生 達 至 清 虛 ， 與 天 地 精 神 契 合 。 人 的 身 心 性 命 與 道 相 連 ， 息 息 相 關 ， 同 是 一 體 ， 所 以 《 道 德 經 》 第 二 章 ︰ 「 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 ； 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ， 高 下 相 傾 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 。 萬 物 作 焉 而 不 辭 ， 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 天 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 」


首先，道教的核心——“道”，就是兼有萬物之源和萬象之源的統稱。所謂“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。（《道德經》25章）“天地與我並生，萬物與我為一”。（《莊子？齊物論》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《道德經》25章）用今天的話來說，道家認為精神世界的普遍規律是與物質世界的基本法則相通的，或者說兩者具有一致性。天、地、人等宇宙萬物，及其內在的系統規律性，在“道”中實現了生態自然的和諧統一。既然人和自然是一個整體，自然是化育萬物之本源，因此人應該遵循自然規律，順應自然，協調陰陽，保持和諧，這才是人們應該追求的最高境界，也是道教生態和諧觀的本質內涵。
道教的生態觀強調人與生態自然萬物同生共運的渾然一體，強調生態系統的自然、和諧、生命和健康，反映道、天、地、人之間的自然生態平衡關係。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教生態美的總綱，是道教生態和諧美的最高境界，它反映了生態生命系统與自然生存环境系统的相互協調所展現出來的美的形式。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教生態美的總綱，是道教生態和諧美的最高境界，它反映了生態生命系統與自然生存環境系統的相互協調所展現出來的美的形式。