有關對北魏孝文帝的漢化措施的評價

孝文帝推行漢化政策，客觀因素漢人政治勢力逐漸抬頭，北魏游牧部族以強悍的武力征服中國，其統治農業社會的經驗本不充足，為求便於統治與學取統治經驗，實非引用文化先進的漢人不可。入中原後，此種需要更為迫切。因為中國的北方自五胡亂華後，就陷入長期混亂之中，地方秩序全靠貴族豪強來維持，他們無形中成為地方之實際統治者，故要想統治中國，鞏固政權，勢非得到此等豪族的合作不可。自始，豪門世族的優秀分子被大量網羅，漢臣大量增加，更掌詔令或參幃或贊庶政，扮演重要的角色，所以文帝欲以漢人的勢力來提高治權。

中國儒學經兩漢魏晉發展後，於五胡亂華之際受到極大的摧殘，但當拓跋氏平定北方，社會比較安定，儒學遂得以復興，而南方的學者亦有此流，對北方儒學之後興亦有幫肋。早於世祖平涼州時，將河西士人集體徒平城，搜羅大量的傳士，令各地的名傳齊集北方。到孝文帝時，儒學進一步盛行，不少鮮卑貴族受到薰染，故孝文帝本人就長於文學和禮。為他指出了一條治國應走的路，推行漢化。

其次，魏初的征討原與劫掠不分，戰爭勝利，敵人的子女玉帛牛馬匹都一起掠奪，朋比瓜分，因此戰爭不單是政治行為，也是經濟行為。因戰爭有所獲，軍士都能出死力作戰，戰無不勝，攻無不克。但建國之後，政治略具規模，軍隊征討時的掠行為漸受到限制。豐裕的生活過久了，不但生命比以前看得重要，出生入死的作戰，亦不能吸引其興趣，甚至產生厭倦恐懼的心理。因此，北魏軍隊漸喪失戰門的力量，如任其繼續必至崩潰。孝文帝欲求挽救之法；一是用強制的手段，使拓蹳舊人與漢人隔離，恢復其強悍的游牧之風，二是全漢化，融漢胡一家，消除彼此間的歧視，奠立長沾。前者的可能性不大，遂使孝文帝推行漢行。

此外，漢族文化經過長期發展，於各方面都有較游牧文化為高的使用價值，故游牧民族向漢文化學習與融和是必然的而鮮卑入主中國之後，面對繁華絢爛的漢文化，耳濡目染早已同化於漢人，故此，孝文帝推行漢化，從客觀因素來說可謂順應時勢。

除了客觀的因素，孝文帝個人的喜好更為重要，正當社會情況已經改變，故孝文帝欲更有效地推行漢化，便決定由上移下去做起，他個人主觀的因素亦對漢化起了重大的影響。

加上，孝文帝有統一中國的雄圖，鮮卑人雖以其強悍之氣統一了中原之地，但南方仍有齊與之隔江對峙，而鮮卑舊族則逐漸因優悠逸樂的生活而喪失其戰鬥力。孝文帝眼見於此，欲藉著推行漢化融合胡漢民族，洗脫一切的暮氣及腐敗之風，以鞏固的立國基礎，再望去統一中國。因此，漢化是他統一中國的先決條件。

從客觀及主觀角度去分析，孝文帝推行漢化實為順應時勢及掁興鮮卑族及統一中國的必要性，現論述他進行漢化運動所收的正面及負面影響，而這些成效能否達到孝文帝的目標

從正面的成效來看政治改革方面，文帝遷都洛陽，由於平城僻處塞北，戶口稀少氣候嚴寒，河流缺乏，又常有水旱疾疫，糧食常見不足，故平城僅可視為用武之地，不符合文治之國家首都原則，加上北方保守勢力，對他的改革有一種難以排除的壓力。故此，若不離開平城，則不可能有效推行漢化。才能成功打破鮮卑族積累多年的暮氣，刺激其重復生機，並離開鮮卑權貴的影響，建立一個中國式的文治禮樂國家。

官制的漢化，孝文帝以王肅訂定官制，去除鮮卑官名。依魏晉制度置三師、三公、尚書、九卿等中央文武官吏，文頒行官祿制，成功禁絕貪污，官吏臟一匹者死。

經濟方面的成效，孝文帝於太和九年從李安世議，下詔均田，把土地均分予農民耕種，此外又力行租庸制，減輕了人民之負擔，如北魏當時規定凡一夫一婦之戶，每年繳帛一匹，粟二石；男丁並須服國家兵役，行之長制，「魏初不立之長，故民多蔭附，蔭附皆無官役，豪強徵斂，倍於公賦。」故此，為保均田制施行及控制農民，於太和十年行之表制。規定五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨。三長負責檢查戶口，徵收租調。通過此制把蔭戶從宗主手中歸入國家戶藉之下。

士族制的訂定，孝文帝用李彪議應於漢人中選擇高門，召來京城與鮮卑貴族同檥受官，以爭取大族支持及防其投向南朝。這樣令鮮卑與漢族社會的習慣越趨越近。再者，改姓氏禁歸葬，鮮卑族的姓氏多為複姓，與漢人之性一聽而別孝文欲使其簡化。姓氏統一促進了遷洛鮮卑與漢族合流。禁鮮卑服飾及語言，孝文倡導衣冠禮樂，太和十八年令族人所穿衣服須依漢制，又獎勵胡漢通婚，孝文帝鼓勵鮮卑與漢人大族通婚自己更選擇了濟河崔氏，范陽盧氏、太原王氏等女子作後官，從而消除了胡漢間的隔閡，形成一個強固的統治集團。為配合漢化，孝文帝極重漢文化教育推行。建立國子學、太學、命鮮卑官員把子弟送至太學學習。

此等乃孝文帝漢化的正面成效，而反面的成效如下：

負面的成效，漢化運動後，導至鮮卑內部不和，遷都後，北魏內部出現了派系的分裂，反漢化的保守派認為此舉必消磨鮮卑勇武之風尚，且欲奔返代北。此外，由於漢化愈深，武人地位愈形低落，他們得七進路難，有的更被稱為「代來寒人，被鮮卑貴族及漢族七人排抑，故引起他們的抗爭，這些六鎮的士兵起初「專擅肥美，瘠土荒疇以給百姓」，但遷都後弄到「供民並累，率皆飢儉」故經濟日困，遂於523年，六鎮鎮民爆發大規模叛亂，北邊幾盡成盜區。

孝文帝採用漢族的門第制度，制定姓族，當評定門第後乃嚴格根據門第的高下來選拔人才，所以北朝的「以貴承貴，以賤襲賤」的門閥制度，也就在此時確立。另外北魏初以六鎮守邊，但遷都洛陽後武備漸弛。因在一種長期的太平狀況下，鮮卑統治者養成一種重文輕武的意念，結果使北魏安定之局面遭遇動搖。而且在南遷的鮮卑人中，因學習漢人的柔靡之風，故由一強悍民族而變成文弱。

漢化又使鮮卑人落後的生活文化提高，但鮮卑人在漢化的同時，必須延用漢人，以收其效。故政權亦漸漸落入漢人手中。北齊的高氏，西魏的宇文泰執政時，他們都能重用漢人，尊為帝師。此外，北魏早期的軍隊是由鮮卑人充任的，但漢化後，習染了漢族柔靡貪逸之風氣，故鮮卑人當兵者日少，漢人當兵者日多。故軍權亦轉到漢人手中。這些便是孝文帝漢化的成效。

總括而言，孝文帝推行漢化運動的目的是希望透過這次改革以提高政及打擊貴族的暮氣，而經此改革後，基木上已受其成效，達到漢化的要求，但成效中可分為正面及負面，正面有助孝文帝鞏固政權，負面則是其意料不及的。
　　禁胡服─北魏孝文帝自己以倡導衣冠禮樂的「哲王」自居，他本人也換上漢族帝王服飾，也規定下面文武百官都穿上漢服。
斷北語─凡官員三十歲以下者都須斷絕說<<鮮卑>>話，大家來學漢語，如果還是說鮮
　　　　　卑話的官員就免職。
通婚姻─鼓勵漢、胡之間通婚，自己也娶漢族女子為后，希望消除胡漢之間的距離。
改姓氏─凡帝室及功臣文武百官皆改為漢姓，如拓跋改為元。
推廣文教─設各種學校，國子學、太學、四門小學，並徵求許多貴重散落的書籍來充
　　　　　實國家的圖書館，藉此提倡文教風氣。
　　孝文帝的漢化規模很大，推行的速度、角度都很廣很大，反對阻力是無法避免的，漢化的結果雖然提高了鮮卑人的文化水準、胡漢界限消弭，但也有缺點，如不願漢化的鮮卑人使國家有分裂的情況，而且許多漢化的鮮卑人也感染了文弱奢侈的風氣，造成對整個國家不良的影響，因此北魏孝文帝漢化政策的推行有好也有壞。

魏孝文帝的漢化政策


自五胡入主中原以後，北方的胡人政權統治者多有傾慕漢文化，甚至大力提倡漢文化的。其中北魏孝文帝的漢化政策規模最大，影響亦最深遠。

北魏自統一北方之後，在政治、經濟、文化等方面都有很大的進步。尤其是孝文帝拓跋宏執政時(公元471年－499年)，由於大力推行漢化改革，更使北魏的國力大為增強。孝文帝是北魏建國後的第六位皇帝。他自幼聰敏，五歲時即位，由太皇太后馮氏臨朝聽政。公元490年太皇太后去世，二十四歲的孝文帝才親攬朝政。

北魏在孝文帝時所實行的一系列政治改革，其中最為人津津樂道的是漢化運動。拓跋宏從小受漢學薰陶，深慕華風。他一親政，首建明堂太廟，議訂禮樂。公元494年，他將都城由平城南遷到洛陽。接著推行了一系列使鮮卑人等胡族漢化的措施，例如：隨遷來的胡人改籍為洛陽人，死後不准還葬原籍；提倡尊孔崇儒，設立太學等各級學校；採用漢族的官制、法律、禮儀、典章，廢除鮮卑舊制；下令鮮卑臣民脫下胡服，一律改穿漢服；提倡漢語，規定三十歲以下的男女不准說胡語，違者處罰；改鮮卑複姓為漢族單姓，如皇室原姓拓跋，後改為漢姓──元(取萬善之始的意思)；禁止同姓通婚，鼓勵鮮卑人按門第與漢人通婚。

通過這些漢化改革，北魏面貌一新，而臻於富強鼎盛。同時，也大大推動了胡漢之間的民族大融合。此後，中原地區的胡、漢界限漸趨泯滅，黃河流域的漢族大量注入胡人新血，成為由胡漢融合而成的新漢族。

少數民族對中華民族形成的貢獻

在中國歷史上有幾次大的分裂割據時期，它們或多或少都與外族入侵及民族同化有關。例如春秋戰國時期，四夷紛紛擾攘中原，而南蠻之楚、西戎之秦並晉身於七大國之列，秦且得以一統全國；魏晉南北朝時期，自是五胡亂華的嚴重後果；五代十國時期，後唐、後晉、後漢三代以及北漢國均為沙陀族所建；宋遼金夏元時期，則有契丹、女真、党項、蒙古諸侯與漢族競相爭雄。但是每一次的紛爭擾攘，都伴隨著部分異族之漢化，促進中華民族的大融合，使漢族日益成為「大雜種」。其實，類似的過程在外國歷史上也是屢見不鮮。值得注意的是，在五胡亂華、西晉滅亡的同時，西歐亦正出現蠻族入侵羅馬帝國、西羅馬帝國滅亡的歷史事件，而先進的拉丁文化便被日耳曼諸族所吸收，為爾後先進的英、法、德諸國文明奠下基礎。如果吾人細心體察當代世界之進化過程，或不難發現某些歷史現象在一定條件下重演之可能。昔年胡人大量內徙華北地區，蠻族之大量遷入羅馬帝國，在民族雜居的背後隱藏著一種政治變化的危機。今日有的世界先進大國，白人、黑人長期雜居，後者之繁衍速度大大超過前者，其間是否也有潛在的政治變化，值得拭目以觀。譬如美國既有許多黑人警長、若干黑人市長，將來是否可能出現一個黑人總統？

北魏孝文帝元宏（467年—499年），本姓「拓跋」，是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝（471年—499年在位），後改姓「元」，在位29年，享年33歲，諡孝文皇帝。

元宏即位時只有5歲，由祖母馮太后執政。馮太后是漢人，對鮮卑人建立的北魏王朝進行了一系列封建化的改革，孝文帝便受此影響。太和二十年（493年）親政後，秉承馮太后的政策，繼續進行了改革，而且做得比馮太后更大刀闊斧。他先整頓吏治，立三長法，實行均田制；然後於494年，他先「南伐」為名遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗：規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓「元」。並鼓勵鮮卑貴族與漢士族聯姻，又參照南朝典章，修改北魏政治制度，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子恂，這一舉動使鮮卑經濟、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發展，促進了民族融合，史稱「孝文帝中興」。孝文帝廟號高祖。

不過， 孝文帝改革的結果是恢復類似腐敗的晉朝門閥制度 ，所以孝文帝以後，北魏朝政日益腐敗，僅僅40年，北魏王朝就滅亡了。

孝文帝改革
其在位期間推行均田制和戶調製，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝所推行的改革措施有利於促進民族的融合，為社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。

孝文帝在位時期曾聘取漢女為嬪妃

孝文帝改革是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行的改革。其主要內容包括推行均田制和戶調製，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。

背景
早在南北朝時代，北方經歷五胡十六國以後，終由鮮卑族的拓跋部統一北方，建立北魏。此其時北魏歷代居主都已重視漢文化之學習。到北魏傳孝文帝一代，已有馮太后與朝臣李沖的改革，建立均田制，重新建立一個以農業為主體的大帝國。由於孝文帝由屬漢族的馮太后撫養，受漢文化影響較深，即位後才有日後的漢化政策。

內容
孝文帝改主要以下內容：

遷都洛陽
改易漢俗
鼓勵漢胡通婚
孝文帝在位時期曾聘取漢女為嬪妃。

影響
孝文帝所推行的改革措施有利於促進民族的融合，為社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。