尼姑的生活

比丘尼，俗稱尼姑，即佛教中出家的女修行人。「尼」在梵語中是指女性，比丘尼在意義上與比丘沒有區別。
比丘是梵語，有三義：其一為乞士，就是乞求的人。出家的比丘和比丘尼向兩個方面乞求：外向信眾乞求飲食，內向佛陀乞求正法。其二為破惡，就是積極的破除憤怒的惡習。其三為怖魔，就是修行佛法可以跳出三界輪迴，使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。
按照佛教戒律規定，信徒要求出家，可以到寺院中請求一位比丘作為自己的『依止師』。這位比丘徵得僧眾同意後，方可收為弟子，為之剃度，並授沙彌戒，此人便成為『沙彌』。沙彌是梵語，義為勤策男，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂當息惡行慈。依止師對弟子負有教育和贍養的責任。沙彌年滿二十歲時，經過僧侶同意，可由十位大德長老，共同為之授比丘戒，此人便成為比丘。受比丘戒滿五年後，方可以離開依止師，自己單獨修道，遊行各地。沙彌戒和比丘戒都是個別人單獨受，不得集體同受。至於女子出家情形與男子類似，同樣要先依止一位比丘尼，受沙彌尼戒。至年滿十八歲時，受式叉摩那戒，成為『式叉摩那尼』，義為學法女。至年滿二十歲，先從比丘尼、後從比丘受比丘尼戒。叫做二部受戒，成為比丘尼。修大乘法的比丘可以根據自願，從師受菩薩戒，但不是必須受的。
漢傳佛教到了唐宋時代，出家者先要到寺院中作『行者』服各項勞役，可以從師受沙彌戒，不必剃髮。等政府規定度僧的時日來到，經過政府的甄別，或經過考試及格，得到許可，給與度牒，並指定僧籍隸屬於某寺院，然後方取得僧人的資格，可以剃度為僧。此後再等機會前往政府許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由政府指定。凡是不經政府許可、未得度牒而私自剃髮的僧尼，沒有寺籍，名為私度，要受到懲罰。到了宋初，年滿二十方得受比丘戒的規定被忽視了。常有七八歲的人便受比丘戒。菩薩戒則是隨比丘的自願。
在家人信仰佛教，願意成為正式的在家佛教徒――優婆塞、優婆夷也要經過一定手續。在家佛教徒的基本條件是受持三歸，就是歸依佛、歸依法、歸依僧。受持三歸，如是便成為優婆塞、優婆夷。在家弟子也可以從師受五戒，便成為五戒優婆塞、優婆夷。自己修學到一定程度後，可以從師受菩薩戒，便成為菩薩戒優婆塞、優婆夷。受持三歸主要是歸依佛法僧，請師是為了證明。

邊個係中國第一個尼姑ar?
你自己找找吧。
d尼姑平時要做d乜野ga???
現在的尼姑要做乜？我舉台灣的證嚴上人為例吧。證嚴法師創立佛教慈濟功德會，證嚴法師出家後，師承印順導師的為佛教為眾生，因沒錢買花果供佛，故每月抄好一部《法華經》就燃臂供佛，回向眾生。因探病時目睹原住民難產婦人的一灘血，以及三位修女來訪的因緣，促使上人發願以「集合五百人就是一尊千手千眼觀世音」的精神，建立一個菩薩網，隨處聞聲救苦。之後兩月，在普明寺正式成立「佛教克難慈濟功德會」，六位常住眾每人每天多做一雙嬰兒鞋、三十位信女每人日存下五毛買菜錢，每月集資一千多元，開始從事濟貧救苦的工作。這是1966年的事。
1969年(2月)
在普明寺第一次辦理冬令濟貧發放。由於歲末嚴冬苦寒，有位信眾購置數條毛毯，送來普明寺擬供養常住；上人念及貧困孤老者無依無靠，倍覺淒冷寂寞，遂將之移作濟貧，又添購數十條毛毯，決定辦理冬令救濟。
1972年(9月)
上人因見花東地區普遍貧窮，民眾生病經常捨不得花錢就醫，往往小感冒就延誤成大病，遂在花蓮醫院數位醫護人員支持下，成立「貧民施醫義診所」，每周兩次義診施藥，並定期巡迴花東地區舉辦義診。
1973年(10月)
「娜拉」颱風對玉里以南到台東、大武一帶造成慘重災情。上人評估賑災款需要六十萬元，但當時慈濟僅有十幾萬元基金，於是發動全體會員到街頭巷尾去勸募。從實地勘災到募款、籌集物資、造冊發放，皆本諸「尊重生命」的理念出發。
香港的慈濟人會到大陸做，事關香港都沒有什麼的大災難。
1975年
委員才僅五、六十人，然需要長期關懷的照顧戶已多達兩百七十七戶，上人於訪貧時發現照顧戶的居住衛生普遍不佳，亟待清理。花蓮師專明道社五十多位同學響應上人號召，利用假期，為行動不便、或孤苦無依的老人打掃房屋，清潔環境，成為日後慈濟人從事「居家關懷」的重要特色。
香港的慈濟人也在從事這項工作。
1979年
上人於全省聯誼會正式發起籌建一座有六百床規模的綜合醫院。當時僅有委員一百多位，會員還不足一萬人，從八千萬元預算追加到八億元，不僅委員覺得不可思議，外界也不免視如癡人說夢。為了籌募龐大的建院基金，上人必須每月奔波北上，借用委員家裏輪流召開茶會，一為會員開示解惑，同時宣揚慈濟建院理念，讓會員歡喜布施。
1990年
上人於台中新民商工演講，提倡全民環保，上人於是鼓勵聽眾：「用鼓掌的雙手做環保」。
世界各地的慈濟人也在推廣環保，包括香港。
1991年
中國大陸華中華東水患嚴重，上人全面發起災後援助工作，並提出「直接、重點、尊重」以及「不言商、不談政治、不刻意傳教」等理念，成為慈濟國際賑災的原則。
香港慈濟人也會到各地區參與賑災。
1993年
上人秉承佛教「頭目髓腦悉施人」的精神，經過九個多月的評估與求證，確認捐髓可以「救人一命，無損己身」，於是發起骨髓捐贈。九月，在衛生署及各大醫院共同推舉下，慈濟成立「骨髓捐贈資料庫」。
香港人若有需要也可找慈濟的骨髓捐贈資料庫配對骨髓，大陸有人需要時，慈濟人會親自從台灣送骨髓到大陸，當然也包括香港。
1996年
「賀伯」颱風造成全台三十年來最大的水患，慈濟人秉持「跑在最前，做到最後」的精神，在災後半個月共動員上萬人次投入救災工作。上人除呼籲「救山救海」外，並推動「社區志工」理念，將慈濟人依居住地重新編組，以落實「敦親睦鄰，守望相助」的目標。
香港也落實這個理念。
香港也將會成立一支急難救助組隊。

上人及比丘尼眾每日的生活，早3:30起來，念經，然後接見護法居士，接著就是去訪視貧病孤苦，接著就有不同的人來親見主持，其他尼姑則是做事，諸如打掃做廚房做其他工作或跟上人出去做訪視等，吃飯後，又是做事，到晚時就會有晚課，開示，開會等等，晚十時或十一時才睡吧。

現在出家人的生活已不是從前的山林生活了，吾駛做單單念經禪坐？還有，但不多了。你不去台灣那麼遠，也可到志蓮淨苑走一轉的，那些比丘尼忙到，你要見見都要約時間。再不，你也可到北角愍生講堂看看那些比丘尼的生活吧。
藏傳佛教的比丘尼還要去做工自己賺生活費。

你若想淨係念經, 打坐修練，可到泰國，那裡的比丘尼就無乜地位，只念經，打坐，洗衣煑飯，但食飯就要同貓貓狗狗一齊咯。

現在的尼姑.我係cd店里的店員,見度有幾個尼姑平時度來度買韓國愛情劇!