語譯(為學一首示子姪)一文!!!

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也，旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；摒棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

譯文
天下的事情，有困難和容易的差別嗎？只要去做，那麼困難的也變成容易了；如果不做，那麼容易的也變成困難了。人們求學，有困難和容易的差別嗎？努力學習，那麼困難的也變成容易了；不去學習，那麼容易的也變成困難了。
　　我天生資質愚昧，趕不上別人；我天生材質平庸，也趕不上別人。只要天天學習，長久而不懈怠；到了有成就的時候，也就不覺得自己愚昧和平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍。捨棄而不用，那根愚昧和平庸的人就沒有什麼不同了。既然如此，那麼愚昧、平庸和聰明、敏捷的功用，哪有固定不變的道理呢？
　　四川的偏遠地方有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
　　窮和尚告訴富和尚說：「我想要到南海去，你認為怎麼樣？」
　　富和尚說：「你憑什麼去呢？」
　　窮和尚說：「我只要一個瓶子和一個飯缽就夠了。」
　　富和尚說：「我幾年來想要雇船順流前去，還不能辦到，你憑什麼去呢？」
　　第三年，窮和尚從南海回來了，把經過告訴富和尚，富和尚露出慚愧的神色。位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里的路程；富和尚不能到達，窮和尚卻到了。我們一般人立定志向，反而比不上四川偏遠地方的窮和尚嗎？
　　因此，聰明和敏捷好像可以倚仗，卻不可以完全倚仗的；自己仗恃著聰明和敏捷，卻不努力學習，這就是自取失敗的人。愚昧和平庸，好像可以限制人，卻不可能完全限制人的；不被自己的愚昧和平庸侷限住，而努力不懈地學習，那就是能夠成就自我的人了。

1.
天下事有難易之分嗎?
去做, 即使這事本是難的也變得容易.
不去做,即使這事本是容易的也變得難.
人學習有難易之分嗎?
去學,即使學習本是難的也變得容易.
不去學,即使學習本是容易的也變得難.

我的資質愚鈍,不及他人
我的才智平庸,不及他人
但我卻天天努力學習,長久學習而毫不懶惰,直至成功,最後其他人亦不知我本來是資質愚鈍,才智平庸的
我天資聰穎,雙倍於人
我才智聰敏,雙倍於人
不過,我放棄這些天賦的才能而不好好善用,這只會使自己與其他人一樣都是是資質愚鈍,才智平庸.

孔子的學說最終由愚鈍的曾參(孔子的學生之一),可見昏庸聰敏對人所起的作用,那裡有恆久不變的道理呢?

2.
從前蜀國邊境地方有兩位僧人:一是貧窮,一是富有.
貧窮的告訴富有的:"我想要到南海去,你看如何?"
富有的回答:"你憑甚麼而去?"
貧窮的說:"我就憑一個瓶子,一個缽子(即和尚用來盛裝食物的器皿)已足夠."
富有的說:"我數年來想要雇船沿著長江而下,尚未能成功.你憑甚麼而去?"

第二年,貧窮的由南海回來,並將此告訴富有的,富有的感到慚愧.西蜀至南海的之間,不知有幾千里距離.富有的僧人不能去到,而貧窮的會人能去到.可見,人立志而成功,難道不就像蜀國邊境地方的貧窮僧人嗎?

3.
由此可見,聰慧與敏智,可以依靠而又不可以完全依靠.
自恃擁有聰慧與敏智而不努力學習的人,是自甘失敗的.
昏庸與平庸,可限制而又不可以完全限制.不受制於昏庸與平庸而努力,孜孜不倦學習的人,是力求上進的.