與佛無緣﹖

她是天主教，但卻不虔誠，那她對天主教義的掌握還未好好。而你是佛教徒，看來對佛理也是還未好掂，金剛經有一句，如來說一切法皆是佛法，天主教的法與佛法，你若知道就可以說共通的部份，佛教慈濟功德會有很多天主教徒，為什麼慈濟人能吸引天主教徒共同做慈濟，為眾生苦難而拔苦與樂呢？佛教的包容性，佛教徒要從自身的身口意來章顯。
她抗絶時，叫你不要迷信，你可以順便說說佛理，天主教也有儀式的，是對上帝的讚美，這與佛教徒拜佛敬佛沒個兩樣的。
她的與佛無緣與你的對佛理不明，是有關係。她只是一時的無明現起，你要將她的心有佛性與她的無明或者習性分開處理，你自己要有如來知見先，然後以耐心智慧引導她認識佛教，不要過求的要她立即改變宗教信仰，只是要她認識佛教。而你就要有足夠的認識先。
祝福你。

其實佛教根本唔係迷信，
佛教唔係拜神，燒野比ｄ鬼，
佛教係會問信同跪拜，
佢話你迷信只係佢唔認識佛教！
同埋要燒野果ｄ係道教，
絕對唔係佛教，
只係方間ＧＥ人誤會咗ＪＥ。

p.s其實你個朋友都唔虔誠, 點解佢仲要話佢自己信天主教呢?


其實你可以叫下佢同你一齊返下佛香講堂, 一齊返下佛門第一課, 佛門第一課唔洗錢GA!!
只要你"的"起心肝去填張表格, 就番得GA啦!!

佛香講堂網頁:
http://www.ibps.org.hk/default.html

你朋友唔係想話你迷信,其實你拿本聖經的傳道書,同你地佛經的經文係好相似,大家都講虛空的虛空, 一切皆捕風.生有時,死有時,裁種有時,收割有時.同你地經文所講的哲學思想係一樣的.
不過,基督教的神會為你的罪死,(釘十架) ,為你預備天堂(耶穌的復活).這是佛教的神所不能.
(如有得罪,請諒) , 欣賞你介紹你的宗教給人認識,同樣我也有興趣認識你的宗教.

當然我們不會強逼人信教,當你感受到神對你的愛時,你會懂得選擇那個神才是真神.

我有一個朋友是天主教﹐但不虔誠﹐
我信奉佛教﹐為何她會那麼抗拒﹐
答: 她善根未成熟ｏ

叫我不要迷信﹖
答: 她不信佛ｏ

是不是她與佛無緣﹖
答: 她不是與佛無緣, 她是與佛有緣, 你有講, 她疑佛, 即有「惡」緣ｏ

例如 : 『文殊菩薩十種大願』
依《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》開示，分述之如下：\
(一） 若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化，四空五淨之主，八
定四禪之主，梵王六欲之主，帝釋諸天之主，四天四輪之主，諸神龍王之
主，八部鬼神之主，守護佛法之主，伽藍宮殿之主，四大持世之主，金剛
堅牢之主，護國善神之主，大國小國之主，粟散世王之主，統領諸軍主，
都攝所守主，所有水陸四生胎卵濕化，九類蠢動一切含靈，同生三世願佛
知見，或未聞我名令願得聞，及聞我名於我法中，令一切有情盡發菩提，
迴向大乘修無上道，若有眾生以法藥世醫，救療諸疾，歷數算計工巧博
弈，世典文筆歌詠讚歎，講論戲處導以度人，隨類同事接引世俗，令發菩
提正見正授，共我有緣得入佛道。
（二） 若有眾生，毀謗於我，瞋恚於我，刑害殺我，
是人於我自他，常生怨恨不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
（三） 若有眾生愛念我身，欲心見我求得於我，於我身上於他身上，盛
行諂曲邪見顛倒，及生淨行不淨行諸惡不善，願共有緣令發菩提之心。
（四） 若有眾生，輕慢於我疑慮於我，枉壓於我誑妄於我，
毀謗三寶憎嫉賢良，欺凌一切常生不善，共我有緣令發菩提之心。
（五） 若有眾生，賤我薄我慚我愧我，敬重於我不敬於我，妨我不妨
我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，從我不從我，
見我不見我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
（六） 若有眾生，常生殺命，作屠兒魁膾畋獵漁捕，怨命現前更相殺
害，無有斷絕世世相報，殺心熾盛不生悔過，賣肉取財自養性命，如此之
心者永失人身,不相捨離報對,如是令發菩提之心,若有他人取我財物, 我與
財物,或施我財物,我施財物,所得財物及不得者,於我有緣令發菩提之心。
（七） 若有眾生，供養我者我供養他者，或我造他造寺舍僧房，伽藍佛
塔禪房蘭若獨靜之處，或我造他造一切功德，及造菩薩諸佛形像,令他布
施修立福祐，遍於法界迴向一切諸佛菩提，令一切有情同霑此福,及有他
人自己朋友同伴師長弟子，修行苦行節身斷食,持戒破戒有行無行,和尚
阿闍梨教導稱說, 聽受我教我受他教,同行同業共我有緣,令發菩提之心。
（八） 若有眾生廣造諸罪，墮於地獄無有出期，經無量劫受諸苦惱，從
地獄出生於五趣，先作畜生將命還於前生，負物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢
僕從，償他宿債累劫倍命，還他倫盜無有休息，我於五道隨形受化，常生
同世教化於人，或作貧窮困苦盲聾瘖啞最下乞人，於一切眾生眾中，同類
同緣同事同行，同業導引得入佛道，共我有緣令發菩提之心。
（九） 若有眾生，縱恣身心我慢貢高，故於我法中污[泥/土]佛法，師長
弟子無慚無愧，用僧佛錢菩薩財物，殺生偷盜邪行，妄語綺語惡口兩舌，
鬥亂縱恣貪瞋，不揀良善劫奪他財，拒諱謾人不識善惡，廣造十惡一切諸
罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪還六處，入生死海諸趣惡道，願共有
緣同業同道，隨緣化變當以救之令得出離，共我有緣發菩提心求無上道。
（十） 若有眾生當於我法，若我有緣若我無緣，同我大願則是
我身共我無別，行四無量心心等虛空，廣度有情無有休歇，願達菩提
登正覺路，大聖曼殊以聖性願力，不入三界亦不出三界，心如虛空，
常在如來清淨性海真如藏中安住法界，遍在眾生心識體性。


由此觀之，如是名『文殊菩薩十種大願』，此即 文殊菩薩以
慈悲喜捨四無量心做『不請之友』，
以四攝法之『同事』『愛語』『布施』『利行』來攝化，以便度化有情眾生離苦得樂，了脫生死，以免再墮落『六道輪迴』，
是故文殊菩薩曾言：『我有大願（指此十種大願）以聖性力，加持
有情，令罪垢消滅，得入菩提諸佛聖果。』


總而言之,吾等學佛修道者要想成就『佛道』，首先要發『四弘誓願』
為總願外,更須另發『別願』,如『彌陀四十八願』『藥師如來十二大願』
『普賢菩薩十大願』及上述『文殊菩薩十種大願』,進而行『六度萬行』
菩薩道,悲智雙運,方能圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。
否則無法了脫三界苦，仍舊在『六道輪迴』，是故吾等當思人生在世能有幾
時，石火電光一幌便過，趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事，得一日
光陰念一日佛，得一時工夫修一時淨業，由他臨命終時，好死惡死，我之
盤費預辦了也，我之前程穩當了也，若不如此，後悔難追，所謂『舉古盡
從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『兒孫
自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去，唯有業隨身』。願與諸仁
者共勉之！


我沒有要求她改變宗教﹐只是想和她說說佛理﹐說因果。我知道不能強迫人相信的﹗
答: 為什麽你冇勇氣承認你自心 ?
你想和她說說佛理﹐說因果, 即是內心有想她改變宗教之意念 !
你不能說服他人, 乃因:
1) 冇「般若」,有「慈悲」 - 有勇冇謀 ! ( 渡眾生要用 : 四攝法)\
2) 冇「大德行」, 不易受他人信服 – 努力行菩薩道才可感動人ｏ

不是的,凡事要看緣份..她或許是一時接受不到了...給她一點時間..

緣份的
不必太盡信
竟然她那麼抗拒佛教
也許有她的原因
她有自已的選擇
信不信是由她