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朱子說得好：「主一無適便是敬。」用現在的話講：做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁□，便是敬。（國編本國中國文課本第六冊第十三課）請問空格中應該填以下哪個字？（A）物（B）騖（C）務（D）鶩。

全國卅萬名國三同學注意，如果明年國中基本學力測驗國文科出現這個題目，你要回答的是「鶩」，而不是「騖」，因為國編本第六冊第十三課第八十頁已經做了修正。

不知多少年來，國人約定俗成的「心無旁騖」成語，教育部決定翻案，在即將修訂的「國語辭典簡編本」中，更正為「心無旁鶩」。根據教育部國語會解釋，「鶩」，本是鳥，如鴨子之類。「騖」為駕馬奔馳之意。

孟子告子上第九章云：「‥一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至‥」這「一心以為有鴻鵠將至」就是不能專心，也就是「旁鶩」典故的由來。

台灣大學中文系教授李偉泰表示，宋史陳顥傳中有一段話：「病學者，厭卑近而騖高遠，足無成焉。」由此可得，「好高騖遠」的「騖」，是動詞，是追求的意思；「心無旁鶩」的「鶩」是名詞，是鳥類的意思。不過現在大家約定俗成，都混著用。

國編本國中國文課本第六冊第十三課是梁啟超所寫的「敬業與樂業」，節選自「飲冰室合集」。課文指出，「將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。」 早先的課文，「鶩」都寫作「騖」；但經國語會考證後，國編館自九十一年版的教科書中做了修正。但課文注釋第十條：「主一無適便是敬：意志專注，心無旁騖，就是敬。」其中心無旁鶩的「鶩」誤用為「騖」。

國編館官員表示，梁啟超「飲冰室全集」的原文究竟是用「鶩」還是「騖」，他們也不清楚。但既經考證，就應改為「鶩」。注釋中的「心無旁騖」也將修正為「心無旁鶩」。

不過今後，民間及政府的各種出版品，以及電腦文書處理中的詞庫，可能也會出現困擾，不知該繼續採用約定俗成的「心無旁騖」，還是要修正為「心無旁鶩」？總之，中文的學問真是太大了。

【心無旁鶩】；「心無旁鶩」的「鶩」是名詞，是鳥類(鴨子)的意思。
鶩：(名詞)，鳥類中的游禽類。俗稱為「野鴨」。
如「趨之若鶩」指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者極多。
唐˙王勃˙滕王閣序：「彩徹雲衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

鶩是一種水鳥
心無旁鶩指集中精神做事, 不受周圍事物影響

(留意不要把鶩字寫成騖字)

【心無旁鶩】；「心無旁鶩」的「鶩」是名詞，是鳥類(鴨子)的意思。
鶩：(名詞)，鳥類中的游禽類。俗稱為「野鴨」。
如「趨之若鶩」指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者極多。
唐˙王勃˙滕王閣序：「彩徹雲衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

騖：（動詞），放縱追求，駕馬奔馳。
如「好高騖遠。」其中的「騖」，是動詞，是追求的意思。

梁啟超所寫的「敬業與樂業」，課文指出，「將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。」

孟子告子上第九章云：「‥一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至‥」這「一心以為有鴻鵠將至」就是不能專心，也就是「旁鶩」典故的由來。

也就是說：忠於一件事，一心一意做好這件事，不要去做旁的事。

【心無旁鶩】；「心無旁鶩」的「鶩」是名詞，是鳥類(鴨子)的意思。
鶩：(名詞)，鳥類中的游禽類。俗稱為「野鴨」。
如「趨之若鶩」指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者極多。
唐˙王勃˙滕王閣序：「彩徹雲衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

騖：（動詞），放縱追求，駕馬奔馳。
如「好高騖遠。」其中的「騖」，是動詞，是追求的意思。

2007-03-22 14:21:11 補充：
是專心 做一件事,走一條正路, 不被其它思緒干擾 或 走分支路(旁騖) 的意思. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------該用馬字的『騖』或鳥字的『鶩』字，學界結論如下：似以作馬字的「騖」為合理。