從佛教角度看生與死

以終極意, 並沒有生與死!

八 苦 離 不 開 人 生
釋 迦 牟 尼 佛 證 道 後 ， 起 座 隨 緣 弘 法 。 他 在 鹿 野 苑 為 五 位 官 長 說 法， 那 就 是 著 名 的 四 聖 諦 。 諦 是 真 理 。 四 聖 諦 是 ： 苦 聖 諦 、 集 聖 諦 、 滅 聖 諦 、 道 聖 諦 。

森 羅 萬 象 處 處 苦
根 據 佛 陀 見 解 ： 世 間 有 八 種 苦 惱 。
一 、 生 苦 ： 生 命 甫 離 母 體 , 初 度 面 世, 煩惱 業 力, 逼 迫 煎 熬 。
二 、 老 苦 ： 年 老 體 弱 ， 雞 皮鶴 髮 ， 縱 然 健 康 好 ， 但 亦 難 免 有 退 化 跡 象 。 往 往 力 不 從 心 、 善 忘 、 癡 呆 等 病 態 。
三 、 病 苦 ： 人 生 任 何 年 紀 都可 能 有 疾 病 。 由 牙 痛 到 感 冒 ， 以 至 施 手 術 大 病 ， 都 有 苦 楚 。 更 不 要 說 血 壓 高 、 癌 病 、 愛 滋 、心 臟 病 了 。
四 、 死 苦 ： 撤 手 塵 寰 ， 一 切都 要 捨 離 而 去 。
五 、 愛 別 離 苦 ： 恩 愛 感 情 ，難 捨 難 離 。 古 詩 描 寫 一 位 女 子 給 丈 夫 的 信 ， 信 封 載 有 一 朵 乾 枯 凋 謝 的 梅 花 ， 信 紙 寫 著 兩 句 詩： 「 明 知 到 日 應 憔 悴 ， 即 此 梅 花 見 妾 身 。 」 是 何 等 的 淒 怨 、 多 情 。 宋 朝 大 詞 家 晏 幾 道 的 菩 薩蠻 ， 下 闋 ： 「 從 別 後 ， 憶 相 逄 ， 幾 回 魂 夢 與 君 同 ； 今 宵 儘 把 銀 紅 照 ， 猶 恐 相 逢 是 夢 中 。 」 詞句 溫 柔 婉 藉 ， 蘊 藏 著 幽 傷 痛 苦 。 恩 愛 別 離 還 包 括 財 富 、 健 康 、 名 位 、 利 祿 的 錯 失 ， 不 只 感 情為 然 。
六 、 怨 憎 會 苦 ： 冤 親 債 主 ，自 己 討 厭 的 事 物 ； 當 一 旦 會 遇 時 ， 真 個 是 仇 人 見 面 ， 分 外 眼 明 。 激 動 、 憤 恨 、 鬥 爭 、 敵 對 ，相 持 怨 ， 永 無 了 期 。
七 、 求 不 得 苦 ： 世 間 榮 樂 、幸 福 ， 包 括 上 述 的 各 樣 苦 惱 ， 要 它 離 開 ， 永 遠 都 不 接 觸 到 ， 但 卻 求 之 不 得 。
八 、 五 陰 熾 盛 苦 ： 五 陰 是 生命 ， 包 括 色 〈 身 〉 受 想 行 識 〈 精 神 〉 。 在 日 常 生 活 中 ， 應 付 無 數 衝 擊 和 壓 力 ， 精 神 和 肉 體 都飽 受 逼 迫 ， 時 常 疲 倦 煩 惱 。 上 述 八 苦 交 煎 ， 佛 陀 並 非 悲 觀 主 義 ； 而 是 四 聖 諦 中 ， 除 了 苦 諦 ，還 有 集 諦 、 滅 諦 、 道 諦 去 解 釋 ， 以 及 受 持 修 習 ， 解 脫 生 死 輪 迴 。 〈 待 續 〉



「釋迦牟尼佛」二千五百多年前降生人間, 為「悉達多太子」, 示現「八相成道」ｏ
十九歲時，悉達多太子遊「四門」，看到「生老病死」等生命痛苦的真相： 有生必有死，人類時刻面臨死亡痛苦的威脅，生命的本質是無常的，任何人也無法逃避這一規律。從這一刻起，悉達多太子的人生觀便徹底地改變了。他廿九歲毅然離開王宮出家，專心致志地探索救度眾生離苦得樂的方法。

他到菩提樹下靜坐思維，於三十五歲那年的農曆四月初八日凌晨，太子豁然大悟，透徹了人生的真理，成為佛陀。[1][5]

佛陀在菩提樹下所證悟的心法，就是離苦得樂的方法，即「四聖諦」。這在《大般涅槃經》[2][8]和《雜阿含經》[3][9]中有明確的描述：
首先他過通順觀、逆觀「十二因緣」了知宇宙人生的真相都是緣生緣滅的，然後把自己新悟證的心法運用到解除人類的痛苦上，形成「四聖諦」。

四聖諦 –
無論我們面對任何種困難痛苦，只要依照如下四個步驟，就一定能戰勝困難、去除痛苦，恢復平靜、幸福的生活：
1、人的一生，都會面臨各種艱難痛苦，沒有一個人例外，這就是苦諦。換而言之，困難是人生的有機組成部分，沒有困難的人生是不存在的。因此，解除痛苦的第一個步驟是承認生命痛苦的普遍性，如此，當我們面對困境時才能坦然接受，勇敢地去面對現實。
2、任何痛苦都是有原因的，這就是集諦。因此，解除痛苦的第二個步驟是找出造成痛苦的各種根源。如同一個人生了病，好的醫生，首先是找出病源，然後才能對症下藥。
3、任何問題、痛苦都不是永恆的，因有其前因後果，遲早都會解決。這就是滅諦。
4、問題之所以成為問題，是因為我們還沒有找到解決問題之方法；一旦解決問題的方法找到了，問題就不成為問題了。因此， 找出困境之根源後，積極尋求解救之法，就能解決痛苦，這就是道諦。