咩有離別既詩

一、＜送別＞　王維

送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。為報故人憔悴盡，如今不似洛陽時。

旨要：本詩描述王維送別友人之情，真摰而深刻。「為報故人憔悴盡」一句，寫出故人零落的傷感。

二、送元二使安西 (渭城曲) 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這首是膾炙人口的送別詩，當時的人譜作歌曲，稱《渭城曲》，更三疊唱出，故又稱《陽關三疊》。首句就點出分別當時情景：朝雨過後，一片新綠。柳色青青，暗含離別依依。想元二出陽關後，便到外族地方，生活孤單，不能促膝暢談，因此只得珍惜現在痛飲的時光。這詩意淺言深，沒傷感詞句，也不用淒清景物渲染，但惜別之情，躍然紙上。這首渭城曲，是唐人送別詩中最具深情厚意的一首，後來便成為朋友送別時所唱的歌。綿綿細雨，撩起人無限的哀愁，更像離別朋友心中滴落的淚珠，因雨，飛揚的塵土，暫且停歇，同樣的，人也像塵土一般，此後風一吹，將輕揚何處呢？柳和「留」聲音相近，所以古人折柳送別，正是希望人能夠長留不走，就算不能留住人，也希望能留住心啊！而青翠的柳色，正像送行人的心情，多麼強烈想挽留朋友啊！但迫於事實無奈，只好用酒來表達祝福，因為離開陽關就是出了國外，再沒老朋友一起飲酒歡聚了。

三、＜送孟浩然之廣陵＞ 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。惟見長江天際流。

這是李白在黃鶴樓送孟浩然前往廣陵的送別詩，廣陵就是詩中所說的揚州。詩人送詩人，詩意可能就會特別濃。但整首詩並不是很強調離別的感傷，反而帶著幾分嚮往和喜悅。比李白老十幾歲的孟浩然，是李白少年時候的偶像，李白的才華在四川很有名，然而孟浩然早已詩名滿天下了。

這次，李白在武昌的黃鶴樓，送孟浩然到繁華的揚州去，他感到的不是離別的情意而是對目的地的想象。由「孤帆」二字也能看出其離別意之濃厚。尤其，他們分手在煙花三月的季節裡，春意正濃，一路上繁花似錦叫人羨慕，所以這首送別詩也就獨創一格，突出了他的詩意。李白用的是絢爛的三月春色，放舟長江的大畫面，以及孤帆遠影的細節，讓人也感覺到一大片詩情畫意順著長江流去，全詩有著輕快的流水意象。

四、＜送友人＞ 李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

主旨：敘述送別友人的情景，流露出朋友難分難捨的情懷。

李白送友人來到城外，只見青翠山巒橫亙在城外的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過。山也可能代表著堅定的友情，水也可代表環繞不捨的情誼。

在這裡一別，友人即將像蓬草隨風飛轉，到萬里之外去了。可以感到難以再相見的悲傷情感。

而天空中的白雲隨風飄浮，象徵友人行蹤不定；遠處夕陽徐徐而下，不捨地留戀著大地，隱喻對朋友依依惜別的心情。全詩情景交融；送別老友，更顯別情依依。

所謂「送君千里終須一別」，分別那一刻和友人馬上揮手告別，頻頻致意，馬兒臨別蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬都難以分別，何況是人呢？

送上人：

五、＜送上人＞ 劉長卿

孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。

佛教稱內有德智，外有善行，修養在凡人之上的人為「上人」，後人遂沿用為對僧人的敬稱，與「道人」、「禪師」同。在劉長卿的＜送上人＞詩中的上人，就是對僧人的敬稱。詩題的上人，應是靈澈。權德輿有＜送上人廬山回歸沃洲序＞，劉禹錫＜送僧仲剸東遊末句呈澈詩＞也有「一旦揚眉望沃洲」句，都是指靈澈。張祜＜寄靈澈詩＞﹔「獨樹月中鶴，孤中雲外人。」且將靈澈比作孤雲野鶴，極力擡高其身分。可見靈澈深得當時名士知傾慕。＜送上人＞：「孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。」首兩句極力頌揚僧人的飄逸絕塵。言一片孤雲伴送著一隻野鶴即將高翔遠引，那裡會在人世間停留。先以「孤雲」與「野鶴」同屬於瀟灑出塵之物，比喻方外的「上人」，甚為得體，無形中將「上人」身分擡高。再以「將」字切「送」，題義已盡。後兩句筆鋒一轉，囑咐僧人切莫歸隱沃洲山，以免貽「終南捷徑」之誚，有損清高形象。言沃洲山雖為神仙所居七十二福地之一，亦為東晉高僧之遁放鶴養馬之處，棲遲其間，勤修正果，其意並非不美，但其地卻為時人所熟知，已沾滿塵俗之氣，不如另覓隱蔽處，以免貽譏當世。沃洲山久為佛道兩教所爭取之絕妙聖地，無論參禪煉丹，均極相宜。然而一但被人發現，好事者必將肩摩踵接，來此遊賞，靈山巨剎一變而爲觀光名區，俗氣太重，有礙清修。故詩人勸以勿買此山，應別覓隱棲之處，情意殷殷，語重心長。

六、＜送靈澈＞ 劉長卿

　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

此詩亦是劉長卿送別僧人的詩。首句寫送別的地點是在竹林寺，言竹林寺為靈澈上人雲遊所過之處。次句寫送別的時間是在傍晚，言此時寺內晚課已經開始，鐘聲不斷播送遠方。三四句寫送別的人物是靈澈上人，言靈澈上人背著斗笠，帶著斜陽，獨自沿著青山繼續雲遊行程。全詩結構嚴密，環環相扣，毫不鬆弛，雖寫送別景象，妙在句句不脫靈澈。「蒼蒼」伏下「青山」，也兼狀「山」「寺」的色彩。「杳杳」伏下「遠」字，也兼狀鐘聲播放之遠及上人行程之遠。「晚」字伏下「斜陽」，並做桴鼓之應。「獨」字雙關，既言靈澈獨自遠遊，亦言靈澈歸後，無人可資請益，獨自參禪，恐難脫去外相而見真我，內心不免落寞孤寂，若有所失者。故「晚」「遠」「獨」三字遂為一篇之樞紐，貫通全詩，承上起下，均有賴之。從「荷笠」的裝扮，可知靈澈上人是一個雲遊四方的行僧，他要去的地方，可能是佛、道兩教勝地沃洲山。僧人削髮棄家，皈依三寶，自當屏絕七情六慾，以便虔心禮佛，修成正果，永住於不生不滅之涅槃淨境。故送別僧尼，了無愁恨可言，切不可以悽愴於邑之詞入詩。

七、＜送僧歸日本＞ 錢起

上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。

這是由錢起所寫的一首送日本僧人返國的詩。首聯言日本僧人前來中國留學，真是有緣，宛如夢中之行一般。佛家常說「佛渡有緣人」，所以惟獨有緣人始能學佛。唐代佛法盛行，日僧既然有此因緣，前來留學，自然是可喜之事。作者先從日僧跨海來華學佛寫起，然後再言送別，如此才能本末相接，首尾一貫，章法自趨完整，情致也較婉曲。又此二句是以倒裝法示之，促使語勢矯健而不趨於平板。頷聯言日僧當年自遠處浮海而來，今又將自中國乘舟而去。上句寫來，下句寫去，都是上承首聯之意。而「浮天」則在暗示求取佛理，「去世」則在暗示棄去諸幻，都是日僧此行之目的。頸聯言其今茲法舟浮海歸國，途中唯有水月魚龍相伴而已。作者用擬人法描寫海上夜景，言水中之月固然虛幻，卻可以使人心境清寂擬定而通禪理。海底魚龍固然無知，卻因深受琅琅梵音之感動而出聽。先從寂靜著墨，再從聲響下筆，旨在頌揚日僧佛學造詣之高。末聯字面上雖續寫海上夜景，實際上則是深相期許。勉其歸國後，努力宏揚佛法，使燈火長明，普照大千世界。此處「燈」字雙關，既是舟燈，亦指禪燈。「萬里」對應「遠」字，以見路程之遠，並見習佛之誠，尤見慈光無所不在。因僧人自隔海而來，如今又將浮海而去，所以就從「海」字出發，成為全詩的樞紐所在。由於送別對象是一名僧人，所以佛家語充佈於紙上，而且融會在尋常的敘事當中，十分貼切自然，淡化幾許宗教色彩，不致引起無神論者的厭惡或揚棄。

2007-03-21 18:18:33 補充：
sorry，會錯意，所以貼上全部送友人的詩。

也許- 聞一多(如果無記錯)
新詩一首

作者寫比佢死去o既仔!

希望o岩你用啦

你上一上:
http://www.ewriter.com.tw/story/story4_content.asp?TD=36756&Page=1
&
http://www.ninja.game.tw/cgi-bin/gb/topic.cgi?forum=79&topic=51&show=0

la 因為個綱話有版權喎 !!! 不便之處～～敬請原諒～～

2007-03-21 17:35:58 補充：
我剛剛查 原來重有:-( 送別 )　王維- (渭城曲) 王維-( 送靈澈 ) 劉長卿-( 送僧歸日本 ) 錢起！！！重有呀，點解上面果個狂打D送友人詩啲?重有係好明顯係無睇過就照ｃｕｐｌａ！