想知道爸爸死後入什麼道,如入了一些不好的道,我應該為父親做什麼好,因我不想他受苦!!!!

你爸爸生前做什麼好, 壞事..... 「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」他生前好, 一定升人天....做回人... 如果他生前是信佛教, 他會到西方極樂世界...
所謂「六道」，是指生命在凡俗的世界內所投生的六種形式或界別，它們分別是天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼及地獄。 在我們的肉身死後，並非像一些人所想地就此永遠消失。在死後，我們固然有可能透過佛法上的修行而超出輪迴以外，但這畢竟並不容易。在絕大部份的人及其他眾生死後，其心識會經歷中陰階段，然後便又再投生，各依其業力於六道中之其中一道受生。在死亡時，我們的肉身失去生存的功能，經歷中陰及再次投生的僅是心識及其相隨的過往業因。
在上述的六種生命形式中，有些的苦是極為可怕的，有些的痛苦則相對來說較輕。如果我們生在地獄道、餓鬼道或畜牲道，所受之苦是我們現在根本不能想像的，所以這三道被合稱為「三惡道」。在天界、阿修羅界及人間，所受之苦相比之下較為輕微，而且會有一些短暫的享樂，所以這三種生命形式被合稱為「三善道」。但我們必須知道：三惡道固然是苦，三善道亦不過是在相比之下較為好一點，並不是說生於三善道就沒有痛苦。事實上，六道的本質就是痛苦及變幻，沒有永恆及真正的福樂可言！我們在死後，將投生於哪一道中呢？這並不取決於運氣，也不由我們自己主宰決定，更非冥冥中有一個神明在主宰我們的去處。未來的轉生，取決於我們過往及今生中的業。如果我們種下了生於地獄的因，在此因遇上了適當的外緣而成熟結果時，我們便轉生於地獄中。概括來說，修惡業者於業因成熟時，便投生三惡道其中一道中，修善業者則生三善道中。這並不是冥冥中有一個神在對我們作賞罰，而是一種自然的因果規律。如果你種了某一種業因，就必定會得到相應的某一種果報。
總說 ---以上所說的，是六道輪迴中每一道的普遍描述。我們可以知道，生在三惡道中是苦不堪言的，而即使生在三善道中，還是各有其痛苦。只要我們尚在六道之中，即使是生於其中最大福報之處，仍然逃不開痛苦。
在六道生死流轉中，有情眾生的相互關係不斷變幻。我們今天的死對頭，有可能便是我們上一輩子的父母。今天的夫妻，有可能在上一輩子是仇敵。
在六道中，眾生不論福報的多寡，永遠不感滿足，只會貪得無厭地希求更多及更大的福樂。 同時，在輪迴中，我們不斷地投生，又不斷地死去，經常由六道中的高處跌入最苦的地獄深淵等中，根本沒有永恆的快樂可言。在一生終結時，我們只能無奈地轉生，沒有絲毫自主權，財富及親友都幫不上忙。 在觀察及瞭解六道生死後，我們必須在心中明白，六道的本質便是苦。上至天界，中至人間，下至地獄，所不同的只是苦的形式及程度。
往生極樂的條件求生極樂世界的條件，必需要具備正行與助行。（一）念佛正行 念佛法門的正行，可分為往生的資糧，念佛的類別，以及念佛的方法，三點來說明。

1）往生的資糧---往生的資糧，是信、願、行。求生極樂世界，必須具備深信，切願，實行三種資糧，如鼎三足，缺一不可。

1.信：信是信受，佛法大海，非信莫入。華嚴經說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」特別是念佛法門，更要深信。

深信十方諸佛，所稱讚的極樂國土，真實存在，并非假設，應當發願，求生彼國。

深信一心念佛，決定可以往生；雖然極樂國土，遠在十萬億佛土以外，但憑佛力慈悲攝受，一稱佛號，發願求生，佛必來迎，接引往生。

深信往生極樂國土，即得不退轉，因為極樂國土，環境特別，助緣殊勝，不止常得見佛聞法，而且水鳥行樹，皆宣法音，晝夜六時，耳濡目染，無非佛法；恒與諸上善人俱會一處，互相策勵，唯進無退，加以壽命又長，一生即可以成辦佛事，蒙佛授記，補佛之處。

2.願：願是志願、發願、願力，信心既深，還要立志發願，無願不生。釋尊在阿彌陀經中，再三勸導我們說：「眾生聞者，應當發願，生彼國土。」願貴在志誠懇切，更要堅固。悟徹大師說：「修習淨業，信貴深，願貴切，以信深願切，一切邪說，莫能搖惑，一切境緣，莫能引轉。」因此，念佛求生極樂國土的人，一定要發願深切。願離娑婆世界，願生極樂國土；願臨命終時，自知時至，身無病苦；願佛慈悲攝受，親來接引；願生淨土，即得見佛聞法，悟無生忍；願再來娑婆，廣度眾生，滿菩提願。靈峰大師說：「欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，願為後鞭；信得決，願得切，雖散心念佛，亦得往生。信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。」可見深信切願，對於求生淨土，是非常的重要！

3.行：行是實行，既深信佛語，決意發願，求生淨土，就要繼之以實行，一心念佛。念佛可以分為持名念佛，觀像念佛，觀想念佛，以及實相念佛等四種。

持名念佛：一定要三業清淨，口念佛號，心止散亂，念從心起，聲從口出，音從耳入，字字分明，句句清楚，日夜無間。如是心口相應，淨念相繼，必得一心不亂。 觀像念佛：是用恭敬志誠的身心，面對佛像，口稱佛號，眼觀佛像，意想佛的相好莊嚴，功德殊勝；如是三業專精，稱念不已，日久功深，亦得一心不亂。 觀想念佛：是依照觀無量壽佛經中所說，修十六種觀，觀想極樂世界，依正莊嚴，以及九品往生，種種勝境，令心專注堅住觀中，想念不移，開眼閉目，勝境不失，即得一心不亂，決定往生。 實相念佛：是心口相應，念念無間，心不離佛，佛不離心；心外無佛，佛外無心，如是即心即佛，心佛一如，心佛無二。由於稱性起念，深知能念之心，自性本空，所念的佛，亦不可得，而不執著有；但能念之心，靈明覺照，所念的佛，歷歷分明，亦不落於空；空有都不著，能所兩相亡。所謂：念而無念，無念而念，就可以由事相一心不亂，進入理性一心不亂，是名實相念佛，此即是大勢至菩薩所修的念佛三昧。

至於念佛的方法很多，綜合而言，大概有以下十種：

*極力建議詳見 http://book.bfnn.org /books2/1905.htm#a02

一高聲念

二低聲念

三默念

四定時念

五閉關念

六攝心念

七隨時念

八記數念

九調息念

十臨終念（二）淨業助行 欲想決定往生極樂世界，或希望上品上生，除了具足信願行外，還要兼修眾善，回向發願，作為助行。釋尊在觀無量壽佛經中，教導韋提希夫人，欲想往生極樂國土，當修十種淨業。

*極力建議詳見 http://book.bfnn.org /books2/1905.htm#a02

一孝養父母

二奉事師長

三慈心不殺

四修十善業

五受持三皈

六具足眾戒

七發菩提心

八深信因果

九讀誦大乘

十勸進行者

修以上十種淨業，亦即是修三福。觀無量壽經說：「欲生彼國，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」 但我們欲想上品上生，還要發三心。三心是：一至誠心，二深心，三回向發願心。直心正念真如，名至誠心；即發菩提心，上求佛道，亦即專心念佛。積聚無量功德，是名深心；即廣修六度萬行，下化眾生，亦即以念佛法門，勸進行者。宏願無盡，名回向發願心；即以上求下化的功德，回向發願，願與眾生，同登極樂。故觀無量壽佛經言：「上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。」

綜上可知，念佛法門，說難不難，上智下愚，忙碌清閒，僧俗皆可，老少咸宜；說易不易，必須具足信願行三種資糧的正行外，還要持戒修善，發三心，修三福，作為助行。具足正助二行之外，更要發願回向，然後可以決定往生。

所以，我們無論是打佛七，或是平常念佛，最後一定要回向。甚麼是回向呢？回是回轉，向是趣向。回轉自己所修的功德，趣向自己的志願與目的，就是回向。回向可以分為三種：一是回事向理，二是回因向果，三是回自向他。

無論是持名念佛，或是觀像、或是觀想念佛，都是有能念的我，以及所念的佛，在事相上有所表現。至於實相念佛，則能所雙亡，內外空寂，心佛一如。念佛的人，若能由事相念佛，至一心不亂，進而證入理性一心不亂，就是回事向理。

念佛是因，成佛是果。由一心稱念佛號之因，往生極樂世界，見佛聞法，證不退轉，得一生補佛之處，終證佛果菩。念佛人將因中持戒念佛，正助二行的功德，回向佛果菩提，是回因向果。

將自己持戒，念佛，修福的功德，普施法界有情，共生極樂。如往生論說：「回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」是回自向他。我們能夠將正助二行所有功德，回事向理，回因向果，回自向他，發願與法界眾生，同生極樂，同證佛道。臨命終時，決定得生淨土。

good answer. thanks a lot!

我覺得解釋的不錯.

1．
如果令尊亡靈尚未投胎，那麼求我師父還有效。

2．
如果已經投胎，求也有效。但是最好是你自己修，效果很好，修觀音法門的人是全世界絊孝順的人，可以五代超生。

3．
部落格裡有好幾十個例子，可以去看。

4．
【問】︰何謂超度？
【答】︰
超度，是指將往生者原欲投胎或已投胎的境界，超越提升一級或數級；或改變他投胎的〝六趣，六道〞，端看明師的力量。稱為超生。譬如原欲墮入鬼道，使提升投胎當人；原欲下地獄，使之進天堂；原在慾界，使提升至色界，但這都還無法超三界，更無法往生極樂世界。

【問】什麼人可為往生者超度？
【答】︰
1．活生生的阿羅漢或菩薩，有能力在六道輪迴的境界來去自如，靠祂的功德，可以幫往生者超生。如廣欽老和尚在世時，龍褲和尚在世時。
2．活生生的在世明師，祂有能力在整個五界內來去自如，如來如去，功德無可限量大，由其為往生者親自超度，非常容易。
3．在世明師的化身幫忙︰
a．往生者為在世明師徒弟之親人，徒弟不必求也可以五代超生。
b．往生者不是在世明師徒弟之親人，由徒弟求或任何人求皆可讓往生者超生。
例︰沒印心的人也可以五代超生︰
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/022/k-1.htm#SEC5

【問】︰超度的儀式為何？
【答】︰
打坐，亦可放明師的法相及其所唱的佛讚即可。

【問】︰超度不用唸經嗎？
【答】︰
不必。例如廣欽老和尚，他不識字也不唸經，也沒教徒弟唸經，只是打坐將亡者靈魂帶走。

【問】︰在世明師的徒弟往生時需要人超度嗎？
【答】︰
徒弟往生前，化身師父會通知，往生時由化身師父放光帶走，下輩子仍繼續陪我們，直到我們成佛。很多徒弟含笑往生，不必行超度儀式。
例︰父親帶著最美的微笑往生︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/mw2.htm
例︰阿媽笑著往生了
http://www.godsdirectcontact.org.tw/gb/news/138/mw1.htm

【問】︰由明師帶走的非徒弟亡魂，將來會一直輪迴嗎？
【答】︰
未來世輪迴當人時，即可遇見在世明師修解脫的法門。

【問】︰往生者生前若看過肉身明師，將來會一直輪迴嗎？
【答】
未來輪迴當人時，即可遇見明師修解脫的法門。

【問】︰往生者不是徒弟，他自己唸在世明師的法號，又是如何？
【答】︰
如果往生者彌留前才相信師父，自己念，化身師父即會帶他走，未來輪迴當人時，即可遇見明師修解脫的法門。
信心高強及渴望心強者亦可往生第五界，這就是一般所說的臨終念佛一聲即得往生極樂世界的情況。見︰明師力量不可思議︰
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/022/k-1.htm#TOC2#TOC2

5．
給個例子︰

母親往生記／福爾摩沙台北蔡明娥師姊

在1999年1月，長期患有肝癌的母親，因感冒引起昏迷而住院，後來清醒幾天，病情又轉為肝炎及敗血症，因而往生，整個過程，讓我們親眼見證師父無限愛力的大能量，帶領同修往生。

一開始，我們就不敢祈求師父把母親留下來，怕只會增加她的痛苦，我們只祈求師父認為什麼對母親最好就去做。在那段時間，家人們都說隨時隨地不斷聽到師父佛讚的聲音充滿腦海。而我們在加護病房外打坐時，我更是清楚聽到佛號充滿整個虛空，像大海一樣包圍著我們，一個字、一個字，清楚地震動了我，而光亮散佈了走廊。哥哥、姊妹都說有好的體驗。

後來，母親被移出加護病房到普通病房，途中，她好似快斷氣了，臉部瞬間發黑，眼睛好凸，她是很倔的人，意志力很強，所以受了很多的苦，我們實在太不忍心了，全心全意默念佛號，我後來很昏沈，但還是聽到整個病房充滿了佛號的聲音，有高音、有低音、有無形的鐘聲及鈴聲。到了晚上11點時，三哥看我們姊妹垂頭喪氣，就告訴我們，說他和媽媽上去了，看到很美、很亮的建築物，很清楚；而同來打坐的一位師兄，此時也說看到師父帶著媽媽上去了，只留下一條線控制著肉體，因為她還有對老師兄的一些牽掛。（我爸爸那時在家，不在醫院。）

隔天，醫生說母親隨時會走，但是媽媽眼睛半睜半閉，似乎在等什麼，一直到一滴點滴也打不進去母親的身體，我們才想到她可能是想回家，當我們把母親帶回家，圍在她身旁唱佛讚時，母親即安詳地離去了，好像在睡覺一樣，好美、好安詳，比在世時還美。那些日子，連續很多多天，我感受到加持力很大，智慧眼一直很集中，而佛讚聲一直在裏面迴盪，右邊的能量好大。哦！師父，如您所唱，您就是愛之海，生命之河啊！

本來自以為我們可以幫忙「加持」母親，以為母親是因為太捨不得我們，所以肉體承受很大的痛苦，後來才知道自己錯了，當師父的能量充滿時，被加持、提昇的是我們。母親年輕時即想出家，她用她的一生歷程，為我們做了示範：「生」如何「生」、「死」如何「死」，「不要怕脫掉這個軀殼，生到另一個世界去」、「師父的愛力無量無邊」，她往生的那一刻，仍不忘渡化我們，給我們這麼大的福報。

六天後火化，母親留下了七彩繽紛的舍利，就像天堂的顏色，我們把這些舍利分給家人帶回去，在我台北家人看過後兩天，即變為米色。而妹妹數十天後回到馬來西亞，告訴她的先生及小孩有關母親被師父接引的過程後的第二天，她所帶回去的舍利才變為米色，連她未印心的三個小孩們（現已印心）也說：「媽媽，這個觀音法門實在太好了。」在這一年裏，舍利仍不斷長大。其實，有無舍利，我們都有信心師父已帶著我媽媽解脫三界苦。不過我想，善良的母親留下舍利，分散在已印心的二十幾個兒孫的家中，在物質的世界上，為的是鼓勵我們不退道心，見證一切過程。

還有一個體驗就是，媽媽被師父帶上去的那個晚上，我抱怨大哥：「來醫院看媽媽，怎麼還出去外面逛街！」這是我常犯的毛病，在心裏論斷別人，三姊馬上制止我，第二天早上，看著媽媽半張的眼睛，我坐在媽媽身邊默默地向師父懺悔，突然間，我的心好痛、好痛，而且右耳及身體承受好大的力量，一次又一次震動了我，腦海裏不停有話跑出來：「你又有多愛媽媽呢？有什麼資格論斷別人呢？虧你還是同修，你有師父倚靠，那麼大哥有誰可靠？大家都輕視他，但他也是媽媽的孩子啊！媽媽是唯一愛他、包容他的人，媽媽死了，往後還有誰會無條件的愛他呢？他是唯一未印心的孩子，他已經很配合大家了，那他的苦有誰可分擔呢？……」是化身師父在教我！我感覺傳來一次又一次的振動力，好大的能量！我不停地流淚，等到大哥一進門，我情不自禁向前抱著他，向他說對不起。師父啊！那個愛力好大好大，敲醒了我。

雖然現在人際關係有時仍讓我焦慮煩躁，但只要想到那個體驗，我便會比較平靜下來；「不要論斷別人」就像耶穌基督所說。只有師父的大愛力，才可能融化一切的障礙，打醒我這個硬頭又不用功的人。

印心九年了，從我是那種沒有光、沒有音、又不用功的人開始，師父不但沒有遺棄我，還是想辦法提昇我。媽媽往生到現在，這一年中剛好我經歷了人生很大的轉變。表面上，現實世界看起來的挫折，卻在靈性上帶來一種進步的契機。經過這一年的沈澱，有了內在的證驗，生活中也更清楚看到師父的大能力照顧著，心裏除了感激還是感激。謝謝師父給我們這麼大的福報！沒有親身經歷，看別人的故事，有時距離還是很遙遠，而現在看到雜誌中刊登的故事，我也會好感動，因為那是真實的，我們也曾經歷啊！
http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/111/mw1-c.htm

6．
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詳全文︰http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine 透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師

請先參考部落格，如仍有意見，歡迎寫信聯絡或部落格留言，本人不再追蹤已回答過的問題。本文歡迎引用。
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我們在死後，將投生於哪一道中呢？這並不取決於運氣，也不由我們自己主宰決定，是取決於我們過往及今生中的業力。

跟據佛書記載 :

你爸爸要到 七天后始知自己已死。要是你爸爸佛緣高及在生功德夠。 佛必來迎，接引往生極樂世界，免受六道之苦。

否則跟着的 49 天是評定他在世的功過以决定可否再輪迴，或入地獄等 。
死者只可在那49天内看到以往所有罪孽及功过。

作為子女的你可在他死后的49 天, 替他積福，如下
1)如素食不殺生 ，
2)多行善事及功德回報十方，
3)念佛經回向你父親

日子隨心，但要幫他就必需在49 天他未評定前。

隨緣吧。

其實係出殯設靈時
個打齋師傅已經幫你阿爸計過佢入咩道o家
佢會寫在當日放食物處
有一張黃布(寫滿好多野, 如魂高幾多丈之類果張)
入邊個道都已經寫埋係黃布度

其實入咩道都好
如果你屋企食齋, 唸經的話
將d功德俾你阿爸
所有的人都會受到

破地獄ceremony