有吾厄里亞先知的人物介紹??

厄里亞（Elijah, Elias）

人名，意思是：「我的天主是雅威」，他是基肋阿得的提市貝人，亦是舊約中的一位偉大先知，是惟一神教的激烈護衛者，是以色列王（北國）阿哈布及王后依則貝耳的敵對，因為他們倡導了巴耳邪神的敬禮。他以大無畏的精神，克盡了先知的職守，他的聲望在百姓中如此之高，而幾乎成了一位傳奇的人物，也正因此，在聖經有自成一套的關於厄里亞先知的言論、作為及奇蹟的傳說，載於列上17:1—列下1:18。他不只是舊約中的著名人物，就在新約上也是膾炙人口的偉人，提及他有三十次之多（若1:21-25; 瑪11:7-14; 17:1-13; 27:46-49; 谷6:15; 9:2-13; 15:34-36; 路8:28-36; 雅5:17; 默11:1-13）。

1、厄里亞文件：

如上所述，厄里亞的生平，只見於列上17:1—列下1:18。絕大多數的學者承認，這是一個古老的文件，屬於第九世紀，亦就是在厄里亞升天後不久所筆之於書的。他在聖經上的出現是傳奇性的及忽然的，開口就預報在北國將有三年大旱，受主命暫居革黎特溪邊，再赴漆冬的匝爾法特，在此處顯增油、麵及復活寡婦之子的奇蹟。不久之後，奉主命去見阿哈布王，王斥之為「叫以色列遭難的人」（列上18:17）。先知當面斥其對邪神敬禮之不當，是以有厄里亞與假先知比試的事蹟。巴耳的假先知四百五十人完全失敗，而被殺於克雄河畔。先知報告大旱的終結，但先知的勝利並未使先知脫免國王之繼續迫害，於是其精神極度痛苦（曾求上主收去他的性命，見列上19:4），但在吃了天主賜與的食物之後，這食物是聖體的預像，卻精神大振，行走四十晝夜（即很長的時間）於曠野之中，逃至「天主的山葛勒布」（列上19:8）。在這山上，天主以「輕微細弱的風聲」顯現給他，堅固了他的信念，於是勇氣百倍，再度回北國，不怕危險，宣告天主將因國王（阿哈布）及王后（依則貝耳）的罪大惡極（列上21; 列下1:2, 4），對二人施行嚴厲的懲罰（不名之死）。終於被提升天（列下2:1-18）。這是先知的簡史。

2、在新約中：

拉3:1-3, 23, 24謂先知會再來替上主預備百姓的心靈，德48:10是這個預言的回聲。先知的升天是如此之出神入化，在猶太人心目中留下深刻的印象（谷9:11），為此問若翰是否是厄里亞（若1:21; 谷6:15），但厄里亞之再來有更高深的意義，是以耶穌說：厄里亞已在若翰身上出現（谷9:13; 瑪17:12, 13），天使亦報告匝加利亞，謂約翰將有厄里亞的精神和能力（路1:17）。曷勒布山是梅瑟代表以民與天主訂立舊盟約而登過的聖山，也是厄里亞登過的「天主的山」。厄里亞一生勇敢維護了這個盟約，是以二人在大博爾山上耶穌顯聖容時，同時出現，作為新盟約訂立的證人（谷9:4; 瑪17:3; 路9:30）。正因厄里亞在以民的歷史上佔有如此的重要地位，及在新舊約中，幾乎無一書不直接或間接地提及到厄里亞，無怪乎後期的猶太人寫過一部偽經，稱之為「厄里亞默示錄」。

解答是好, 但不應助長因問功課而出現的所謂「知識」

厄里亞是以色列的先知，主要任職時期是在約哈布為以色列王時，被稱為是「天主的人」（列下一9-13）。

當以色列遭受嚴厲的乾旱時，厄里亞隱居在約旦河東的革黎特小河旁（列上十七2-6），然後又在漆冬的匝爾法特受一位寡婦供養，他使這位寡婦家中行了顯著的奇蹟，不但使其家的油和麵用之不盡，並復活了寡婦的兒子（列上十七7-24）。在旱災時期，厄里亞巧遇阿哈布王忠於雅威的家宰敖巴狄雅（列上十八1-5），以及拋棄上主誡命歸順巴耳邪神的阿哈布王（列上十八16-19）；經由轟動的比試，厄里亞在加爾默爾山上將巴耳邪神的先知全數殺盡（列上十八20-40），並祈求上主降雨而終止了長久的旱災（列上十八41-46）。

為了躲避阿哈布王的妻子依則貝耳追殺，厄里亞逃往曷肋布山（列上十九1-8），在那裡天主顯現給他，並授與三重使命（列上十九1-18）；他隨即便按著上主的命令召收厄里叟為徒，以便日後接替他為先知（列上十九19-21）。

阿哈布王侵佔依次肋耳人納波特的葡萄園，並將其殺害之後，厄里亞宣告阿哈布王及其全家將遭致天主嚴厲的懲罰（列上二一17-29）；同樣地，厄里亞也預告了阿哈布王的繼位人阿哈齊亞的死亡（列下一3-17）。

厄里亞並沒有死亡，而是被接升天（列下二1-15）。從拉三23-24的經文顯示，猶太傳統相信他將在默西亞來臨之前再度出現，初期基督徒則確信若翰洗者便是扮演了這個角色（瑪十一14；十七10-13）。耶穌在山上轉變容貌的時候（耶穌顯容），厄里亞並和梅瑟一起出現和祂談話（瑪十七3-8，谷九4-8，路九30-36）。

厄里亞在以色列歷史中的重要性無庸置疑，舊約中不但在德四八1-11有一首讚揚厄里亞的詩歌，編下二一12甚至提到一封厄里亞寫給猶大王約蘭的信。