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菩薩五十二位階：
一、十信
最初十位應修之十種心，在信位，能助成信行，全稱十信心。
菩薩瓔珞本業經卷上賢聖名字品所列之十種，即：
信心，一心決定，樂欲成就。
念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。
精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。
定心，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。
慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。
戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。
迴向心，所修善根，迴向菩提，不願諸有；迴施眾生，不專為己；迴求實際，不著名相。
護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。
捨心，不惜身財，所得能捨。
願心，隨時修習種種淨願。
二、十住
初發心住，又作波藍耆兜波菩薩法住、發意住，謂上進分善根之人以真方便發起十信之心，信奉三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住於空性之位；並以空理智心習古佛之法，於心生出一切功德。
治地住，又作阿闍浮菩薩法住、持地住，謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，猶如琉璃內現精金；蓋以初發之妙心，履治為地，故稱之。
修行住，又作渝阿闍菩薩法住、應行住，謂前之發心、治地二住之智俱已明了，故遊履十方而無障礙。
生貴住，又作闍摩期菩薩法住，謂由前之妙行，冥契妙理，將生於佛家為法王子；即行與佛同，受佛之氣分，如中陰身，自求父母，陰信冥通，入如來種。
方便具足住，又作波渝三般菩薩法住、修成住，謂習無量之善根，自利利他，方便具足，相貌無缺。
正心住，又作阿耆三般菩薩法住、行登住，謂成就第六般若，故非僅相貌，且心亦與佛同。
不退住，又作阿惟越致菩薩法住、不退轉住，謂既入於無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長。
童真住，又作鳩摩羅浮童男菩薩法住，謂自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心，至此，佛之十身靈相乃一時具足。
法王子住，又作渝羅闍菩薩法住、了生住，自初發心住至第四之生貴住，稱為入聖胎；自第五之方便具足住至第八之童真住，稱為長養聖胎；而此法王子住則相形具足，於焉出胎；猶如從佛王之教中生解，乃紹隆佛位。
灌頂住，又作阿惟顏菩薩法住、補處住，謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為之灌頂；猶如剎帝利王子之受權灌頂。
三、十行
歡喜行，菩薩以無量如來之妙德，隨順十方。
饒益行，善能利益一切眾生。
無瞋恨行，修忍辱，離瞋怒，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。
無盡行，又作無屈撓行。菩薩行大精進，發心度一切眾生，令至大涅槃而無鬆懈。
離癡亂行，常住正念不散亂，於一切法無癡亂。
善現行，知無有法，三業寂滅，無縛無著，而亦不捨教化眾生。
無著行，歷諸塵剎供佛求法，心無厭足，而亦以寂滅觀諸法，故於一切無所著。
尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。
善法行，得四無礙陀羅尼門等法，成就種種化他之善法，以守護正法，令佛種不絕。
真實行，成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。
四、十迴向
救護一切眾生離眾生相迴向，即行六度四攝，救護一切眾生，怨親平等。
不壞迴向，於三寶所得不壞之信，迴向此善根，令眾生獲得善利。
等一切佛迴向，等同三世佛所作之迴向，不著生死，不離菩提而修之。
至一切處迴向，以由迴向力所修之善根，遍至一切三寶乃至眾生之處，以作供養利益。
無盡功德藏迴向，隨喜一切無盡善根，迴向而作佛事，以得無盡功德善根。
隨順平等善根迴向，即迴向所修之善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。
隨順等觀一切眾生迴向，即增長一切善根，迴向利益一切眾生。
如相迴向，順真如相而將所成之善根迴向。
無縛無著解脫迴向，即於一切法無取執縛著，得解脫心，以善法迴向，行普賢之行，具一切種德。
法界無量迴向，即修習一切無盡善根，以此迴向，願求法界差別無量之功德。
五、十地
歡喜地，又作極喜地、喜地、悅豫地。
離垢地，又作無垢地、淨地。
發光地，又作明地、有光地、興光地。
焰慧地，又作焰地、增曜地、暉曜地。
難勝地，又作極難勝地。
現前地，又作現在地、目見地、目前地。
遠行地，又作深行地、深入地、深遠地、玄妙地。
不動地。
善慧地，又作善哉意地、善根地。
法雲地，又作法雨地。
六、等覺
在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者，稱為等覺。
等覺又稱等正覺（意為與正覺相等之覺）、有上士、一生補處、金剛心、鄰極。
七、妙覺
覺行圓滿之究竟佛果，故亦為佛果之別稱。又稱妙覺地。為究極理想境地之表現；係由等覺位更斷一品之無明，而得此妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱，智慧圓妙，覺悟涅槃之理。
此五十二位階，由定義可以得知其內涵，亦可檢驗自己是否已經達到。
