唐宋八大家分別是誰??(最佳解答取20點)

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說 ，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗 。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷），有明萬曆刻本及清代書坊刻本 。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本 》（8卷）。

八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，又有「一門三學士」之稱，父、兄、弟分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括

韓愈（768年—824年），字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人，郡望昌黎（今屬河北），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者。蘇軾稱讚他「文起八代之衰」（八代：東漢，魏，晉，宋，齊，梁，陳，隋）。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。生平
韓愈出生未幾，母親過世，三歲喪父，受大哥韓會（即十二郎韓老成之父）撫育，隨兄長為官轉徙京師、韶州等地。後韓會病逝韶州，隨嫂鄭氏護喪返回河陽。後又避難宣城，與侄韓老成，同由鄭氏撫養成人，情逾手足。

韓愈七歲開始讀書，十三歲能寫文章，自言「前古之興亡，未嘗不經於心也，當世之得失，未嘗不留於意也」（《與鳳翔邢尚書書》）。貞元二年（786年）赴長安應試，無門第資蔭，三試不第。貞元八年（792年）始中進士。應吏部試，又三次不中。貞元十一年（795年），三次上書宰相，希得薦舉。

貞元十二年（796年），汴州宣武軍亂，隨宣武軍節度使董晉赴任，擔任觀察推官。期間與孟郊相識交游，李翱、張籍入其門下。董晉卒，改任武寧節度使張建封屬下節度推官。張建封死，遷居洛陽。

貞元十七年（801年），任國子監四門博士，貞元十九年（803年）任監察御史，因關中旱災，上《御史臺上論天旱人饑狀》，糾彈國戚京兆尹李實，遂貶陽山令，深受百姓愛戴，百姓甚以「韓」字，為兒取名。這一年侄子韓老成去世，寫《祭十二郎文》。元和六年（811年）任國子博士，作〈進學解〉，受裴度賞識，擢為禮部郎中。815年隨裴度徵淮西，因攻擢任刑部侍郎，並作〈平淮西碑〉。

任刑部侍郎時，唐憲宗元和十四年（819年）正月，皇帝將佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百性燒指灼背者。因諫阻唐憲宗迎佛骨，作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州刺史。

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代河東郡（今山西省永濟市）人，唐代著名文學家、思想家，唐宋八大家之一，和韓愈同為古文運動的領導者。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳子厚集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。

家族背景
柳宗元祖籍山西河東郡，柳姓與薛姓、裴姓並稱「河東三著姓」[1]。柳宗元祖上世代為官，柳宗元的高伯祖柳奭曾管居宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令。其父柳鎮只做過低級官吏。柳宗元的母親盧氏是涿郡范陽的王族，祖上世代為官。柳宗元沒有親兄弟，只有兩個妹妹。


[編輯] 生平

[編輯] 早期
唐代宗大歷八年（773年）柳宗元生出生於京城長安。建中四年（783年），柳鎮調任閿鄉（今河南省靈寶市）縣令，柳宗元隨父來到河南。784年，柳宗元又隨父親來到湖北夏口（今武昌西）。785年，柳宗元又隨父親來到長沙，13歲的柳宗元與禮部、兵部郎中楊憑之女訂婚。

792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進士科考試。793年，21歲的柳宗元進士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。796年，柳宗元被安排到秘書省任校書郎，同年，與楊憑的女兒結婚。798年，26歲的柳宗元參加了博學宏詞科考試，並中榜，授集賢殿書院正字（官階從九品上）。同年柳宗元妻子楊氏因足疾過世。

801年，柳宗元被任命為藍田尉（正六品）。803年閏十月，柳宗元被調回長安，任監察御史里行。這個職位使得柳宗元可以結識官場上層人物，如王叔文等。

歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，諡文忠，吉州吉水（今屬江西）人，北宋仁宗學者、作家、官員，曾繼包拯接任開封府尹，為唐宋八大家之一。


[編輯] 生平與政途
四歲喪父，由母親程氏教養。為人勤學聰穎，家貧買不起文具，便「以荻畫地」。天聖進士，官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶曆中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士 、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。

蘇洵（1009年—1066年），字明允，號老泉。北宋文學家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇轍的父親。父子三人被稱為「三蘇」，均列入「唐宋八大家」。


[編輯] 生平
蘇洵小時不好學，成名很晚，一直到27歲後才開始發憤讀書。嘉佑元年（1056年），他到汴京拜訪歐陽修，文章受到歐陽修的賞識，以為雖賈誼、劉向不過也，士大夫爭誦一時，文名因而大盛。但嘉祐三年（1058年），宋仁宗召他參加考試時，他卻推病不去。嘉祐五年（1060年）得任秘書省校書郎，後為霸州文安縣主簿。又授命與姚辟同修《太常因革禮》一百卷。書成後不久病逝。

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學史上罕見的全才。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡[1]」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

生平

[編輯] 家世
宋代著名文學家，唐宋八大家之一，和其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。
蘇轍（1039年—1112年），字子由，晚年自號穎濱遺老。蘇洵之子、蘇軾之弟，北宋嘉祐二年（1057年）與其兄蘇軾同登進士。蘇家父子三人，均在「唐宋八大家」之列，人稱「三蘇」，蘇轍則是「小蘇」。


[編輯] 生平
元佑元年（1086年）宋哲宗即位，司馬光等當國，盡廢新法，召蘇轍入京為司諫。官至尚書右丞，門下侍郎，執掌朝政。蘇轍是散文家，為文以策論見長，在北宋也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢，蘇軾〈書子由超然臺賦後〉提到：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」他在散文上的成就，如蘇軾所說，達到了「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒」，如〈黃州快哉亭記〉一文：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！」自是千古佳句。作品有《欒城集》，包括《後集》、《三集》，共84卷。

王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公。中國江西臨川人，北宋政治家、思想家。也是著名文學家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長詩詞，流傳最著名的莫過於<泊船瓜洲>裡：春風又綠江南岸，明月何時照我還。

王安石生於撫州 (今屬江西)，出身官宦之家，於宋仁宗慶曆二年（1042年）考中進士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上萬言書針砭時弊、要求改革。1069年宋神宗時任參知政事，推出了青苗法、農田水利法和募役法等新法。1070年升任宰相。由於新法中關於土地改革影響到地主與相關的官僚，變法遭到他們的強烈抵制，在民間由於改革推行難度大，反而對一般民眾的生活產生不利影響，又遭到知識分子的敵視。使得他在民間形象一直不佳。在1074年、1076年兩次被罷免職務。宋神宗死後，原反對派司馬光（曾因與王安石政見相左而被排擠）任宰相，幾乎廢除了所有法案。變法失敗後，退居江寧（今江蘇南
曾鞏（1019年—1083年），字子因，建昌南豐（今江西南豐）人，北宋散文家，被譽為「唐宋八大家」之一。

嘉佑時進士，歷任太平州司法參軍、館閣校勘、越州通判，濟州、福州知州、史館修撰，官至中書舍人等職。參與整理並校勘《戰國策》、《說苑》等書。著有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《外集》等。代表作為《墨池記》。其文風細，筆墨犀利。

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韓愈.柳宗元.歐陽修.蘇洵.蘇軾.蘇轍.王安石.曾鞏~~~

唐宋八大家是指唐宋兩代八散文大家的並稱。即唐代韓愈﹑柳宗元﹑歐陽修﹑蘇洵﹑蘇軾﹑蘇轍﹑王安石﹑曾鞏。因我國明代選家茅坤輯錄他們的作品為《唐宋八大家文鈔》，而因之得名，並由於該選本的廣泛流傳而名聲遠播。

★韓愈（７６８－８２４），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家﹑思想家，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大﹑豪逸奔放﹑曲折多姿﹑新奇簡勁﹑邏輯嚴整﹑融會古今，無論是議論﹑事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。

柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河東，生於長安，唐代著名的思想家和傑出的文學家。 作為唐代古文運動倡導者和唐宋八大家之一，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質樸流暢的散文。

歐陽修(1007－１０７２），字永叔，號”醉翁”﹑”六一居士”，傑出博學的散文家，宋代散文革新運動的卓越領導，唐宋八大家之一。由於憂國憂民，剛正直言，歐陽修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創作卻”愈窮則愈工”。他取韓愈”文從字順”的精神，極力反對浮靡雕琢﹑怪僻晦澀的”時文”，提倡簡而有法﹑流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精緻，富情韻美和音樂性。許多名篇，如《醉翁亭記》﹑《秋聲賦》等，已千古傳揚。

蘇洵，字明允，號老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統，形成自己的雄健風格，語言明暢，理反复辨析，很有戰國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉集》。

蘇軾（１０３７－１１０１），字子膽，號東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學家﹑書畫家。世稱蘇東坡。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。唐宋八大家之一。

蘇轍（１０３９－１１１２）字子由，晚年自號穎濱遺老。蘇軾之弟，“三蘇”之一，人稱“小蘇”。蘇轍是散文家，為文以策論見長，在北未也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒”。著有《城集》。

王安石（１０２１－１０８６），字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名政治家﹑思想家﹑文學家。中國散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直簡潔﹑富於哲理﹑筆力豪悍﹑氣勢逼人﹑詞鋒犀利﹑議論風生，開創並發展了說理透闢﹑論證嚴謹﹑邏輯周密﹑表達清晰﹑熔事和議論於一爐的獨特散文文體。

曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨幹,唐宋八大家之一。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道後文，極重視作家的道德修養。他的學術和文章，生前已傳譽遐邇，身後更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長於議論和記。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動,耐人尋味。


★唐宋八大家的特色

韓愈
鎔鑄典籍，取神遺貌，兼長眾體，變化雄奇。

柳宗元
博學力文而未能盡化，思想兼雜佛道，而激憤辛酸往往奇峻，長於書記、駁論。

歐陽修
迂徐柔婉，平易清麗，以序記志銘，敘述感歎見勝，而論理非其所長。

蘇洵
得力縱橫策士之文，最長駁論，不求平實。

曾鞏
原本經史，以書序為勝，安和質實，稍欠空靈，亦乏雄強之力。

王安石
論義奇拔，文字精峭。

蘇軾
氣盛文暢，出入三教，辭藻動入，議論勝於記敘。

蘇轍
文近父兄而不免遜色，晚好佛理，有蕪蔓之累。