富士山詳細描述

富士山位於山梨縣東南部與靜岡縣交界處，海拔 3776 米，是日本第一高峰。它氣勢雄偉，爲其他山峰所不及，呈圓錐形的山姿十分優美，常常被用來作爲繪畫和文學的創作題材，它作爲日本的象徵，名揚全世界。

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山周圍有富士五湖和白天也是濃蔭蔽日的青木原樹海等景觀，還有昔日爲鎮住富士噴火而建造的北口本宮富士淺間神社，夏末舉行的封山祭祀活動──吉田火節，是日本三大奇節之一。


自古以來，富士山就是開展日本傳統山嶽信仰活動的重要場所。今天，作爲一項觀光登山活動，許多人喜歡登臨富士山，從山頂觀看日出──“禦來光”。在富士山的五合目之前的一段道路已建成，即使不上山頂，只要在它的近處眺望它那四季各異的美景和周圍的自然環境，就能充分領略富士山的風采了。

富士山位於日本東京西南西方，約80公里的位置，是靜岡縣和山梨縣境內的睡火山，主峰海拔3776公尺，是日本國內的最高峰，古代文獻亦稱不二，山頂終年積雪，屬於本州地區的富士箱根伊豆國立公園，也是日本百名山之一。

概要
富士山作為日本的象徵之一，在全球享有盛譽。它也經常被稱作芙蓉峰或富岳。自古以來，這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌「和歌」中出現。

在富士山山麓周圍，分佈著5個淡水湖，統稱富士五湖，是日本著名的觀光度假名勝地。

富士山有4個主要的登山口，分別為富士宮口、須走口、御殿場口、富士吉田（河口湖）口等，其中前三個登山入口都在靜岡縣內。

由於富士山本身的魅力和在日本的地位，人們一直以來希望將其申報為世界自然遺產。但是由於大量的觀光遊客和登山家以及無良商販所丟棄的垃圾，構成了富士山壯麗外觀下陰暗的一面。甚至在全球的登山家之間還流傳著「不要像對待富士山一樣對待珠穆朗瑪峰」這樣的傳言。也因為此，至今富士山進入世界遺產的努力尚未成功。於是，有關方面正努力將富士山登錄為入選標準較為寬鬆的世界文化遺產。


地質學上的富士山

由美國國家航空暨太空總署（NASA）拍攝的富士山
富士山空照圖富士山是典型的成層火山，從形狀上來說，屬於標準的錐狀火山，具有獨特的優美輪廓。至今為止，富士山在山體形成過程中，大致可以分為三個階段：

小御岳
古富士
新富士
其中，小御岳年代最為久遠，是在數十萬年前的更新代形成的火山。

古富士是從8萬年前左右開始直到1萬5千年前左右持續噴發的火山灰等物質沉降後形成的，其高度接近標高3000米。據估計，當時的山頂位於現在的寶永火山口北側1-2公里處。


火山噴發史
距今大約1萬1千年前，古富士的山頂西側開始噴發出大量熔岩。這些熔岩形成了現在的富士山主體的新富士。此後，古富士與新富士的山頂東西並列。約2500-2800年前，古富士的山頂部分由於風化作用，引起了大規模的山崩，最終只剩下新富士的山頂。

據估計，距今1萬1千年前到8千年前的3000年間，新富士山頂仍在不斷噴發出熔岩。此後，山頂部沒有新的噴發，但是長尾山和寶永山等側火山仍有斷斷續續的噴發活動。

史上關於噴發的文字記載有：公元800年-802年（日本延歷19-21年）的「延歷噴發」，以及864年（日本貞觀6年）的貞觀噴發。富士山最後一次噴發是在1707年（日本寶永4年），這次由寶永山發出的濃煙到達了大氣中的平流層，在當時的江戶（現稱東京）落下的火山灰都積有4厘米厚。此後仍不斷觀測到火山性的地震和噴煙，一般認為今後仍存在噴發的可能性。

根據東京大學地震研究所於2004年4月進行的鑽探調查，在上述的3座山體下仍存在更為古老的山體。這第4座山體被命名為先小御岳。


寶永山
寶永山（ほうえいざん，Houeizan）是富士山周圍最顯眼的寄生型火山，其形成於日本曆寶永四年。位於富士山東南斜面，標高2693米。在寶永山的西側，有一巨大的火山口。


地下水
在富士山域降下的雨雪，在地表下形成了地下水脈而涌出，主要有四個景點：忍野八海、白線瀑布、柿田川、涌玉池


富士八峰
在富士山頂直徑約800米的火山口周邊，共有8座山峰：

劍峰 3776米（日本最高峰）
白山嶽（釋迦岳） 3756米
伊豆岳（阿彌陀岳） 3740米
朝日岳（大日岳） 3730米
勢至岳（成就岳） 3730米
三島岳（文殊岳） 3730米
久須志岳（藥師岳） 3720米
駒岳（淺間岳） 3710米


歷史
在日本古代詩歌集《萬葉集》，有許多以富士山有關的文學作品，其中山部赤人的短歌最為著名：

田子の浦ゆ　うちいでてみれば　真白にぞ　ふじの高嶺に　雪は降りける

能夠考證富士山噴發年代的最早的文字記錄，是《續日本紀》，書中記錄了781年（天應元年）從富士山噴出的火山灰。在平安時代初期創作的《竹取物語》也有相關記載可以了解到當時的富士山是一座活火山。

在江戶時代，1707年12月16日的寶永山大噴發在江戶城中落下了大量的火山灰。關於這次噴發，留存有大量的文字和圖畫記錄。

此後，也有許多關於火山口冒煙和震動的記錄，但可以推測基本都為短期且小規模的火山活動。

文學
如前所述，富士山作為和歌的題材被廣泛使用。此外，也有一種說法：在《竹取物語》中，許多武士將長生不死的靈藥在最接近天的富士山上燃燒，因此，這座山名為「富士山」、「不死山」或「不盡山」。（日語中，「不死」和「不盡」的發音都與「富士」接近）

近代作家太宰治在1939年（昭和14年）創作的小說《富岳百景》中，有一段「月見草與富士山最為相配」的文字廣為流傳，現在的山梨縣富士河口湖町的御坂山腰處立有刻著這段文字的石碑。

直木文學獎獲獎者新田次郎根據本人在富士山頂氣象觀測所的工作經驗，寫成了關於富士山的許多作品。他的獲獎作品《強力傳》便是描寫富士山的挑山工的生活的小說。此外，新田次郎還寫有《死在富士》、《發怒的富士》，《芙蓉的人》，《富士山頂》等作品。


宗教信仰

位於富士山頂附近的鳥居富士山頂設有富士山本宮淺間大社，用於祭祀富士山的神靈。因此，在富士山八合目[1]以上除去登山道和氣象觀測所之外的385萬平方米土地，都屬於該神社所有。但是，由於無法確定靜岡縣和山梨縣的邊界，因此沒有取得土地所有權登記。

淺間大社內供奉的神靈，為在記紀神話中出現的女神「木花開耶姫命」（コノハナサクヤヒメ，Konohanasekuyahime）。但是，目前仍不清楚從何時起這位女神成為了護佑富士山的神靈。

在古代的常陸國風土記中記載有關富士山神和筑波山神的傳說。據說，天神拜訪富士山神的住處，請求留宿，但是被主人以正在齋戒為由拒之門外。後來天神拜訪筑波山神，也請求留宿，結果受到了歡迎。因此，此後筑波山上人流不斷，而富士山卻遭到了終年積雪的懲罰。

平安時代的文學作品《更級日記》中，記載了當時一些人認為富士山神可以決定朝廷次年的人事更替的觀念。


富士山宗教
江戶時代，攀登富士山也在平民百姓中流行起來。平民們由於對富士山強烈的信仰，特地在江戶各地堆起了許多富士冢。所謂「富士冢」，就是在能夠眺望到富士山的地方用土堆起的人工小山丘，在山丘頂部也建有淺間神社供人參拜。因此，不能去富士山的人也能夠在當地體驗一下攀登富士山的感覺。這樣的富士冢很多被命名為「淺間山」或者「朝熊山」。另外從港灣眺望到富士山的地方，也有建立淺間神社的石碑的風俗。

在高漲的富士山信仰的背景下，江戶時代誕生了許多以富士山信仰為基礎的神道教佛教混合的新宗教。這些宗教在江戶進行施教，建立組織，許多都達到對幕府構成威脅的規模，因此遭到了幕府的鎮壓。這些宗教在明治維新中得以保存，與現在的實行教、丸山教和扶桑教等都有著淵源。即使在現代，也有許多以富士山信仰為基礎的組織，例如奧姆真理教和法華三法行等都在富士山的山麓設立總部。


作為日本文化遺產
「富士山」 - 紀念物（特別名勝：1952年11月22日特別指定）
「富士山原始林」 - 紀念物（天然紀念物：1926年2月24日指定）
「富士風洞」 - 紀念物（天然紀念物：1929年12月17日指定）
「富士淺間宮本殿」 - 重要文化財（神社，1907年5月27日指定）
「富士山本宮淺間神社本殿」 - 重要文化財（神社，1907年5月27日指定）
「富士御室淺間神社本殿」 - 重要文化財（神社，1985年5月18日指定）
「北口本宮富士淺間神社西宮本殿」 - 重要文化財（神社，1953年3月31日指定）
「北口本宮富士淺間神社本殿」 - 重要文化財（神社，1953年3月31日指定）
「北口本宮富士淺間神社東宮本殿」 - 重要文化財（神社，1907年8月28日指定）

富士山 ‧山梨縣‧河口湖

地區 : 富士山‧山梨縣。
交通 : 由新宿西口富士急行，乘巴士
往河口湖站，約一時四十分車
程，再轉乘的士往旅館。



特點 : 富士山是日本人的聖山，由東京乘二小時車到達，在山梨縣河口湖一帶的
溫泉旅館泡泡湯看看風景，才能領略富士山的魅力。