洪秀全邊個黎?

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洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名洪仁坤、洪火秀，客家人，清嘉慶十八年生於廣東花縣（今花都區）福源水村，後來移居到官祿土布村。洪秀全是太平天國農民起義領袖，建立太平天國，稱「天王」，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天國在他死後不久滅亡。
早年
洪秀全家中是耕讀世家，從小聰明自負，但三次鄉試都失敗落選，第三次在廣州落選後已經是25歲了，受此打擊回家以後重病一場，病中產生了一些幻覺，稱夢中有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此洪秀全言語沉默，舉止怪異，此時洪秀全並不甘心於考試的失敗，在6年後的1843年春天再一次參加了廣州的鄉試，結果還是以落選告終。這時洪秀全受到了梁發的《勸世良言》的影響，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為「拜上帝教」。洪秀全說：「人心太壞，政治腐敗，天下將有大災大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。」洪秀全尊耶和華為天父，基督為天兄，不過洪秀全的「拜上帝教」跟主流的基督教在教義上相差甚大，洪自稱耶穌之弟，天父之次子，下到人間來替天行道。
太平天國天王玉璽洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和馮雲山轉至廣西一帶傳教，洪不久便返回廣東，馮留下發展，在當地的信徒日增。1845年至1846年間，在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月，曾要求受洗，但教士認為洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了。洪其後再到廣西會合馮雲山，並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準備，會眾在下半年間陸續前來金田團營，在1851年1月正式宣佈起義，揭竿而起。
建立太平天國
南京市天王府遺址內的洪秀全像1851年初，洪秀全稱天王，建太平天國。1852年太平軍離開廣西進入湖南，1853年攻佔南京，改名天京並定都在此。太平天國前期，軍政大事由軍師負責，洪秀全退居幕後少理朝政，大權落在東王楊秀清手上。定都天京後，洪秀全主張把四書五經列為禁書，楊秀清不同意，借「天父下凡」迫洪秀全讓步，後者只好同意四書五經在修改後可以刊印流傳。後來洪秀全又修改《聖經》，按照政治上的需要及個人喜惡改動內容，在太平天國內頒行。天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達開及燕王秦日綱對東王不滿，在1856年密詔三人誅殺東王，9月發生天京事變，東王、北王與燕王先後被誅。翼王石達開在天京主政一段時間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發、洪仁達為王以牽制石達開，引起石達開不滿，在1857年帶領大軍出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走後，洪秀全雖然掌握了朝政大權，太平天國卻開始走下坡。
晚年
清軍開始進迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年族弟洪仁玕抵達天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、干王，名義上總理天國朝政，卻不肯把軍師的權力交給他。由於洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封異姓為王。後來洪秀全為了籠絡人心及分散諸王權力，開始濫封王爵，單是封王者竟達二千多人。1862年陳玉成被清軍殺害後，形勢急轉直下，天京附近據點逐一陷落。
洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭，一度改國號為「上帝天國」，在眾人反對下才改為「天父天兄天王太平天國」。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉戰中原，反被洪秀全斥責。面對困境，洪秀全沒有採取適當的對策，卻向將士宣稱將有天兵下凡，驅走清兵。
1864年3月，天京合圍後，城內糧食不足，洪秀全帶頭吃「甜露」（草團）充飢，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京，清軍在城陷後將他的遺體毀掉。

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